人教统编版 必修下册 第一单元 单元检测（解析版）

中小学教育资源及组卷应用平台
第一单元 单元检测
(时间：150分钟　分值：150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济和政治的原因。与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
(摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》)
材料二：
在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国传统文化，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。
和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。
刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以 “刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。
仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。
民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。
整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对“头痛医头，脚痛医脚”；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。
经世务实，戒奢以俭。我国有经世与务实精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。
中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以做创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”
这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。
两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。
(摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》)
材料三：
信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。
(摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。
B．中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。
C．“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。
D．中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。
解析：选B。A项，缺少限制范围，“一般观念上都强调”。C项，材料二第二段说“强调的是顺应自然而不是片面征服自然” 。D项，思维的整体观与阴阳观内涵不同。
2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是(3分)(　　)
A．中国文化强调民为邦本，“民为贵、君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。
B．传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
C．中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。
D．《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。
解析：选A。B项将“已然”当“未然”，原文“成为一种带有普遍意义的超美学的标准”，选项中是“将成为”。 C项中“‘天下为公’‘天下一家’是其社会基础”错，原文中说“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础”。“历史文化基础”不是“社会基础”。D项中“是中国文化传承的核心载体”于文无据。
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是(3分)(　　)
A．文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就越广泛。
B．传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。
C．在数字化、信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。
D．一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。
解析：选A。材料三观点是“信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机”，只有A项是从信息化、数字化与文化传播的角度来作答的。
4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：①采用总分总的结构。先开门见山，表明写作对象是“中国传统文化精神的特质”，然后分六段指出了特质的具体内容，最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式。②运用了大量的理论论证、引用论证(或答“道理论证”)。在具体分析中国传统文化精神特质时，作者引入并阐释了很多传统文化名句，如“天行健，君子以自强不息”，使论证更明确，更有说服力。③运用了举例论证。通过中国梦来证明，中国古代文化可以做创造性的现代转化。
5．在数字化、信息化时代，我们应该如何保护和传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。(6分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：①提炼传统文化的精神特质，通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式加以固化，运用民间喜闻乐见的方式进行传播。②对蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理，使之走出国门，走向世界，只有民族的，才是世界的。③做好传统文化的数字化整理工作，展示文化的多样性，推动文化的传承，促进文化与科技整合，推动传统文化创意产业发展。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
庄子：一个飞翔的人
朱以撒
①深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条，看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。
②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。
③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地遵循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何飞翔。
④庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史的迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。
⑤现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。
⑥像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣、百花齐放、极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。庄子是异于常人的，他的笔墨里，不时出现一系列怪状错落的意象。姑射山神人、蝴蝶、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即使是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。
⑦在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵戴着镣铐在飞，不惜以自己的血肉之躯掮住那已经走向衰败的楚国车轮。可是谁来顾念他那逝水流年呢，他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么的水天相接或地广人稀，他的心境也变得阔大起来。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多个神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩戴着江离、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候。他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动弹了。
⑧如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。庄子死了，屈原也死了。庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原颇感沉重。
⑨在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦。时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。
6．下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的一项是(3分)(　　)
A．在作者眼中，庄子是“一只鸟”“一首诗”，是因为庄子身上呈现出的超乎常人的灵气深深吸引和打动了同样具有浪漫主义气息的作者。
B．文章第④段中说“但在精神上，我还是更倾向庄子”是因为庄子的文章让作者怡悦与自在。
C．文章在突出庄子本身具有与众不同性情的同时，还强调了他所处的时代对他的影响，可以说时代造就了庄子的灵魂，庄子彰显了时代的精神。
D．文章谈的虽然是历史上庄子和屈原的“飞翔”，但是其目的是引起“今人”的思考，希望现代社会多一份宽松与自由，希望现代人多一份怡悦和浪漫。
解析：选B。B项，作者倾向于庄子的原因不够全面，更重要的原因是庄子的精神少牵绊，能超越现实。
7．下列对本文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“庄子和远行的鸟一样，善于飞翔”用拟人的手法形象地描摹了庄子的文章特点和庄子的人格精神。
B．“他的心灵戴着镣铐在飞”用比喻的方式生动地展现了屈原所描摹的理想世界中附着其不自由的色彩。
C．文章由鸟儿的飞翔想到庄子的“飞翔”再想到屈原的“飞翔”，行文深入浅出，脉络自然清晰，内容丰富厚实。
D．本文充满意趣，这得益于作者运用了丰富的联想和想象。由表及里的联想使人们对庄子的认识逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。
解析：选A。A项，“拟人”的修辞手法错误，这里应该是比喻。
8．文章题目是“庄子：一个飞翔的人”，但为什么要用大量的篇幅写屈原？(4分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：①因为屈原在生命状态上同庄子一样也是一个追求心灵自由的人。而屈原心灵的飞翔与庄子追求个性自由、无拘无束的心灵飞翔有着很大的不同。写屈原及他的心灵飞翔，能够更好地衬托庄子精神上的自由境界。②通过比较屈原与庄子在思想追求上的相同与不同，也丰富了文章内涵，深化了文章主旨。
9．这篇散文的结尾段令人回味，请欣赏它的妙处。(6分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：首先找出此段的表达技巧：运用对比、比喻手法。接着概括文意：写出了古文人和今人的不同状态。进一步分析作者对核心人物的观点态度：对以庄子、屈原为代表的古文人浪漫的情调、个性张扬、充满梦想的状态的景仰、向往与缅怀。最后写出写作意图：对现代社会中人们思想情感浮躁状态的叹惋和忧虑。
答案：运用对比、比喻手法，写出了古文人和今人的不同状态。表达了对以庄子、屈原为代表的古文人浪漫的情调、个性张扬、充满梦想的状态的景仰、向往与缅怀，对现代社会中人们思想情感浮躁状态的叹惋和忧虑。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
萧相国何者，沛丰人也。高祖为亭长，常左右之。及高祖起为沛公，何常为丞督事。
沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。
沛公为汉王以何为丞相项王与诸侯屠烧咸阳而去汉王所以具知天下厄塞户口多少强弱之处民所疾苦者以何具得秦图书也。何进言韩信，汉王以信为大将军。汉王引兵东定三秦，何以丞相留守巴蜀，镇抚谢告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子，治栎阳。为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑。辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。
汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决，高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人，今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。
汉十一年，陈豨反，高祖自将，至邯郸。未罢，淮阴侯谋反关中，吕后用萧何计，诛淮阴侯。上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。诸君皆贺，召平独吊。召平谓相国曰：“祸自此始矣。愿君让封勿受，悉以家私财佐军，则上心说。”相国从其计，高帝乃大喜。
(节选自《史记·萧相国世家》)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳/而去汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者以何/具得秦图书也
B．沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳而去/汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者以何/具得秦图书也
C．沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳/而去汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者/以何具得秦图书也
D．沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳而去/汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者/以何具得秦图书也
解析：选D。“而去”与前面的“屠烧咸阳”是紧密相连的动作，主语都是“项王与诸侯”，应在其后断句。排除A、C两项。后面的“以何”中“以”是“因为”的意思，“具得秦图书”为原因，“以何具得秦图书”句意完整，中间不应断开。排除B项。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．相国是辅佐君主治国理政的最高长官。韩信死后，丞相萧何被刘邦拜为相国。
B．亭长是管理亭的官吏。亭即驿亭，是由驿站所设置的供行旅途中歇宿的处所。
C．所食邑即收食禄的封地，由皇帝封赐给臣下，受封者以其中民户赋税为食禄。
D．关中是古代地区名，所指范围大小不一，一般泛指函谷关以西战国秦故地。
解析：选B。战国时始在邻接他国处设亭，置亭长，任防御之责。并非管理亭的官吏。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．萧何勤勤恳恳，长期辅佐刘邦。萧何在刘邦做亭长时就经常帮助他。楚汉战争中，萧何以丞相的身份留守巴蜀、关中，使刘邦有稳固的后方。
B．萧何深谋远虑，志在经世济民。汉军攻入咸阳，将士们忙着哄抢财宝，萧何却收藏秦律令图籍档案，使刘邦能了解天下地形、户口等情况。
C．萧何不善征战，论功却排第一。天下平定论功行赏时，刘邦以打猎为喻，坚持认为萧何之功最高。经过刘邦的开导，武将们对萧何心悦诚服。
D．萧何忠于刘邦，献计斩杀韩信。楚汉战争中，萧何为帮助刘邦战胜项羽，举荐了韩信；刘邦称帝后，因韩信谋反，萧何又帮吕后杀死了韩信。
解析：选C。“武将们对萧何心悦诚服”错，原文为“群臣皆莫敢言”，可见并非心悦诚服。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。(4分)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？(4分)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：(1)诸事总要奏请汉王，获准了就执行；倘若来不及奏请，就根据情况酌情处理，汉王来了再报告。
(2)如今萧何不曾有汗马功劳，只管文书案卷，发发议论，不打仗，反倒功居我等之上，为什么？
14．韩信死后，萧何得到皇帝封赏，众人祝贺，为什么召平却为萧何担忧？请简要说明。(3分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：因为召平认为萧何将灾祸临头了，皇帝疑心萧何会像韩信一样谋反，为他设卫队，名为宠信，实际是为了监视他。
【参考译文】
相国萧何，是沛县丰邑人。高祖担任亭长时，萧何经常给他帮助。等到高祖起兵当了沛公，萧何常常作为他的辅佐官，督察处理日常事务。
沛公进入咸阳，将领们都争先奔向储藏金帛财物的仓库去分东西，唯独萧何先去把秦朝丞相和御史大夫保管的法律诏令以及各种图书文献收藏起来。
沛公立为汉王，让萧何当丞相。项羽与诸侯的军队屠杀焚烧咸阳，然后离去，而汉王后来之所以能详细地知道全国各处的险关要塞，户口多少，兵力强弱，百姓们的疾苦，都是因为萧何完整地得到了秦朝的文献档案。萧何向汉王进言推荐韩信，汉王任命韩信为大将军。汉王率领军队向东平定三秦，萧何以丞相的身份留守后方，负责收服巴蜀，镇守安抚，发布政令，告谕百姓，为在前方作战的军队供给粮食。汉王二年，汉王联合诸侯一起攻打项羽，萧何留守关中，侍奉太子，在栎阳处理政务。他制定各种法令制度，建立宗庙、社稷、宫殿、县邑。诸事总要奏请汉王，获准了就执行；倘若来不及奏请，就根据情况酌情处理，汉王来了再报告。
汉王五年，已经消灭了项羽，平定了天下，汉王要评定功劳，进行封赏。由于群臣争功，过了一年多仍然没把功劳的大小决定下来，高祖认为萧何的功劳最大，把他封为酂侯，给他的食邑很多。功臣们都说：“我们亲自身披铠甲，手执兵器作战，多的打过一百多仗，少的也经历了几十次战斗，攻破敌人的城池，夺取敌人的土地，或大或小，都有战功。如今萧何不曾有汗马功劳，只管文书案卷，发发议论，不打仗，反倒功居我等之上，为什么？”高祖说：“诸位懂得打猎吗？”功臣们回答：“懂得。”又问：“你们知道猎狗的作用吗？”答道：“知道的。”高祖说：“打猎的时候，追赶扑杀野兽兔子的是猎狗，能够发现踪迹向猎狗指示野兽所在之处的是猎人。现在你们诸位只能奔走追获野兽，不过是有功的猎狗。至于萧何，他能发现踪迹，指示方向，是有功的猎人。何况你们都只是自己本人追随我，至多不过加上两三个亲属，而萧何全部宗族几十个人都跟随我，他的功劳是不能忘记的。”群臣听了，都不敢再说什么。
高祖十一年，陈豨反叛，高祖亲自统率军队，到达邯郸。战事还没有结束，淮阴侯韩信在关中谋反，吕后采用萧何的计策，杀了淮阴侯。高祖听说淮阴侯已经被杀的消息后，就派遣使者拜丞相萧何为相国，加封食邑五千户，命令安排五百名士兵由一名都尉率领充任相国的卫队。当时许多人都向萧何道贺，只有召平表示哀悼。召平对相国说：“您的祸患从此开始了。希望您辞让封赏不予接受，再把自己的全部家财私产拿出来赞助军需，这样皇上心里就会高兴了。”相国听从了召平的计策，高祖果然大为高兴。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
漆　园
王　维
古人非傲吏，自阙经世务。
偶寄一微官，婆娑数株树。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．第一句的“古人”指的是庄子，庄子曾为漆园吏；“傲吏”是因为庄子曾啸傲王侯。
B．开头两句写庄子并不是傲吏，他之所以不求仕进，是因为自觉缺少经国济世的本领，写出了诗人对庄子的批评。
C．最后一句的“婆娑”语意丰富，可以言树“婆娑”，是以树喻人；也可以言人“婆娑”，是以树伴人。
D．这首诗的着眼点不在描绘漆园的景物，而在通过跟漆园有关的典故，表明诗人的生活态度。
解析：选B。王维“非傲吏”是反其意而用之，是另一个角度的赞美，赞美庄子远离尘俗。王维是借古人以自喻，表明自己的隐居也绝无傲世之意。
16．本诗在艺术手法上有什么特点？表达了诗人怎样的思想感情？(6分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：本诗在艺术手法上最大的特点：用典。通过庄子的典故，表现了诗人自己隐逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生态度。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《烛之武退秦师》中晋国和秦国联合围攻郑国的理由是：“________________，________________。”
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙面对孔子的询问，描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人画面的句子是：“浴乎沂，______________，________________。”
(3)《鸿门宴》中写大丈夫应不拘小节的句子是：“________________，________________。”
答案：(1)以其无礼于晋　且贰于楚也　(2)风乎舞雩　咏而归　(3)大行不顾细谨　大礼不辞小让
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
我永远热爱太阳，我的光明之源。没有太阳，不会有我，不会有你，不会有他，不会有山青青、水清清的人间。然而，天顶的太阳只有一个，而地上却有无数太阳，像星星一样繁多，一样灿烂。
太阳有时从我打开的书页里升起，有时从我爱着的心灵里升起；有时从老师粉笔的芬芳里升起，有时从朋友辉煌的思想中升起；有时从远方珍重的祝福里升起，有时从身旁温热的语言中升起；________，________；________，________。
人间到处都有太阳，时时都有迷人的日出，到处都有希望的火光。因为人间有无数太阳，诚实与善良的生命才不断繁衍。自然的丽日照进的心灵，才有不会凋零的春天。
我未曾在漫天的风雪中彷徨绝望，也未曾在歧路的暗影里落入深渊，因为我相信地上有无数的太阳。
18．下列对文中使用的修辞手法的判断，正确的一项是(3分)(　　)
A．借代、拟人、排比　　　 B．比喻、拟物、反复
C．比喻、拟物、排比 D．借代、拟人、反复
解析：选C。文中有比喻，如“人间到处都有太阳”；有拟物，如“不会凋零的春天”；有排比，如“不会有我，不会有你，不会有他，不会有……”。没有拟人、借代和反复。
19．文中画波浪线的句子可改写成：“因为我相信人间有光明，所以我在人生路上未曾绝望，也未曾堕落。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？(4分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：①原文采用因果倒装句式，更强调“地上太阳”的巨大作用，切合全文主旨。②原文使用“漫天的风雪”“歧路的暗影”“无数的太阳”等形象化词语，更为生动可感，更有感染力。③原文的语言风格与全文更为协调一致，更富有文采。
20．请在文中画横线处各补写一个恰当的语句，使之与上下文文意贯通，句式协调，文辞一致。(4分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：(示例)有时从赤诚而婉转的歌喉里升起　有时从明亮而和蔼的眼睛里升起　有时从清洁工闪烁的汗珠里升起　有时从服务员微笑的酒窝里升起
21．下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并修改，使语言表达准确流畅。(4分)
①李子柒的视频作品取材于中国农家的衣食住行，富有田园气息。②通过李子柒的田园生活，使我们可以在繁忙的都市生活中，③欣赏田园风光、古风汉服和传统美食，④在纷杂的世界中找到一处清凉。⑤中国人的生活，本来就是动人的，⑥诗意、浪漫的生活，是全世界都能够欣赏并且理解的。⑦但真实的田园生活并不是浪漫、诗意，还需要真正懂农活、爱劳动、肯吃苦才行。⑧李子柒成功的背后，是由于她从清晨到深夜不停歇的付出。⑨没有扎实的基础，没有每个视频成百上千次的重复，没有耐得住寂寞的学习，就不会有诗意的、生活味的李子柒。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：②“通过”“使”保留一个即可；⑥“欣赏并且理解”改为“理解并且欣赏”；⑦“并不”改为“并不全”；⑧删掉“由于”。
22．有人认为《孟子》之于中国散文，犹如《诗经》之于中国诗歌，可见《孟子》文学地位之高。联系所学过的《孟子》中的文章，仿照示例，用对联的形式概括《孟子》的艺术特点。(5分)
示例：孔子：德合乾坤，集群贤之大成；道通中外，立万世之师表。
《孟子》：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：(示例)气势磅礴，笔力锋芒，富于鼓动性；比喻贴切，结构工巧，极有说服力。
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀。要了解各种文明的真谛，必须秉持平等、谦虚的态度。一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。
文化交流在国际交往中具有不可替代的作用，读了以上材料，你有何感想？请就此写一篇文章，在下一届亚洲文明大会上代表我国青年发言。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
[写作提示]
材料是习近平主席对文化交流的阐述，主要是从文明交流、包容、互鉴、发展的角度来阐述的。综合来看，这道作文题的题旨是让学生阐述对文明交流的感想和思考，同时又要考虑“在下一届亚洲文明大会上代表我国青年发言”这一要求。
2019年5月15日，亚洲文明对话大会在中国北京开幕。会议聚焦“亚洲文明交流互鉴与命运共同体”主题，共商亚洲文明发展之道，共话亚洲合作共赢大计，达成广泛共识并发表《亚洲文明对话大会2019北京共识》。显然，这道作文题就是对这一重大事件的呼应。
作为发言稿，应有明确的对象意识，即向各国朋友介绍中国的文明，或谈中国文化对世界文明的吸收与借鉴，或倡导国与国之间的文明交流。
可以从以下角度立意：“不同文明要坚持相互尊重、平等相待”“不同文明要坚持开放包容、互学互鉴”“文明要坚持与时俱进、创新发展”“自我封闭的文明终将没落”等。
_21?????????è????????www.21cnjy.com???_