4 窦娥冤(节选) 教案（自主预习+课文探究+拓展延申+同步练习）

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窦娥冤(节选)
自主预习
文化传承与理解
?平“语”近人
人生乐在相知心。
——习近平在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心
的演讲《永远做可靠朋友和真诚伙伴》
[典出]　宋·王安石《明妃曲二首(其二)》
[释义]　人生中最快乐的事，就是有知心人。
[原文]　明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
[解读]　朋友间需要互相了解，国家间更需要互相理解认同。中国人民和非洲人民有着天然的亲近感。“人生乐在相知心。”中非如何知心？重要的一点是要通过深入对话和实际行动获得心与心的共鸣。中非之间要永远做可靠朋友和真诚伙伴，在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心的演讲中，习近平提到，近年来，随着中非关系发展，中非人民越走越近。一些非洲朋友活跃在中国文艺舞台上，成了中国家喻户晓的明星。中国电视剧《媳妇的美好时代》在坦桑尼亚热播，使坦桑尼亚观众了解了中国老百姓家庭生活的酸甜苦辣。
?诗海拾贝
【南吕】四块玉①　别情
关汉卿
自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑袖拂杨花雪②。溪又斜③，山又遮，人去也！
【注】　①四块玉：曲牌名。②杨花雪：如雪花般飞舞的杨花。③斜：此处指溪流拐弯。
【赏析】　此曲写女子对情人的相思之情。女主人公送别了自己的情人后，情人在其心中仍驻留难忘，相思令人痛苦欲绝。想登高眺望他离去的背影，但终被关山阻隔，这更使她肝肠寸断。在此处，外在自然景物并非主人公心情的寄托，它只是更加强化了主人公内心的孤寂与苦闷。“一点相思几时绝”是全篇的中心，它强调了离别情感的缠绵，奠定了全篇描写和抒情的基调。
?主题时文
疫情如镜子，照见了人心
“在这场大灾面前，如果不在里面起点作用的话，我们就感到羞愧。”说这话的是刘良教授。疫情扑朔迷离，他带领团队解剖新冠肺炎逝者遗体，这是极其危险的工作。刘教授的话很朴素，却如有千钧之力，令人顿生敬意。
疫情像一面镜子，照见的是人心。
它照见了忠勇之心。进入密闭的手术室解剖遗体，就如同走进了核辐射区。当病毒猖獗肆虐，作为人类探索未知的先锋，很多专业人士义无反顾地站了出来，逆着人流，如同人类社会派出的精锐部队，用自己的知识构筑防线、冲锋陷阵。他们忠于职业，为人类最终的胜利一点点累积着力量。
它照见了忠诚之心。84岁的钟南山院士，17年前力战非典；今又如老黄忠披挂上阵。他顶着重重压力，说出“人可传人”的判断。人们从他坚毅的泪光中，读到了知识分子的风骨、良知和悲悯。医者如梁武东、黄文军、刘智明……他们冲锋在前，直面病毒，与死神抗争，拼尽最后一丝气力。他们忠于真理，用行动践行着对党和人民的忠诚。
它照见了忠良之心。社区工作者、民警、保安、环卫工人、快递小哥，站在街角、守在门口，在特殊的日子里温暖着人心。当然，更有让全国人民深深同情和感谢的千万武汉百姓，隐忍牺牲，坚强不屈，顾全大局。他们忠于良心，扎紧抗疫的“篱笆”，守护心中的烛火，捍卫平凡的荣光。
孟子曰：虽千万人吾往矣。一股浩然之气、英雄之气，始终奔腾激荡于炎黄子孙的血脉。抗击疫情以来，这一脉相传的英雄气概，感动着我们，振奋着我们，也给了我们弥足珍贵的安全感。基辛格在他的《论中国》中感慨：中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。这最勇敢的人，也就是鲁迅先生笔下那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人。他们才是中国的脊梁。
镜子照见星空和道德，也照见阴沟与不堪。
有人为官一方，却无治事之谋、决断之勇，成天捧着自己的乌纱帽，形式主义、官僚主义思想严重；有人倒是能谋善断，但面对困难，忘记了“初心使命”，敷衍应付，左躲右闪；有人一身名头，顶着桂冠不担当，带着光环不发光，面对矛盾往后溜，面对质疑慌忙“甩锅”；还有的人临阵脱逃，丢盔弃甲，丑态毕露……
当然，也有人隐瞒行程、隐瞒病情，致使自己成为病毒突破口，殃及一条线、一大片；甚至有人利欲熏心，借机诈骗，制贩假口罩，发国难财……大疫当前，挑战道德和法律底线，也会为此付出代价。
灾难磨砺人的精神，当养成一种坚韧而顽强的民族精神，愈挫愈奋，生生不息，这个民族将无往而不胜。疫情之后，当发挥文化的自净功能，激浊扬清——让高贵的人得到应有的褒扬，让卑鄙的人受到应有的惩罚，让向上向善成为普遍的社会追求。
疫情这面镜子，更能照见你我每一个人，照见我们的内心。给冲锋者以顶礼，给忠勇者以力量，给奉献者以鲜花，给良善者以祝福；同时，还要给冷漠者以呵斥，给轻贱者以鄙夷，给无耻者以唾弃，给不法者以绳索。
?文学常识
一、作者档案
【简历】关汉卿(约1230－约1300)，名不详，号已斋叟，字汉卿，金末元初大都(今北京)人。曾任太医院尹。与戏曲作家杨显之、散曲作家王和卿、杂剧女演员朱帘秀等交游，系大都杂剧写作组织玉京书会最重要的作家。他曾毫无惭色地自称：“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。”在《【南吕】 一枝花·不伏老》结尾一段，更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。” 【作品】 《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》《调风月》
【评价】元代杂剧作家，是中国古代戏曲创作的代表人物；与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿是“元曲四大家”之首，元代杂剧的奠基人，被尊称为“中国的莎士比亚”
二、背景链接
故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元代统治者不仅对劳动者进行残酷的盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说劳动人民和统治者的阶级矛盾是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。
三、文化常识
1．元杂剧
元杂剧是指元代盛行的北曲杂剧，由于元杂剧在历史上取得了辉煌的成就，所以一般讲到“杂剧”就是指元杂剧。
(1)结构：元杂剧剧本结构有统一的体制，通常是一个楔子(少数剧本无楔子)加四折(也有更长的，如纪君祥的《赵氏孤儿》为一本五折，王实甫的《西厢记》为五本共二十一折加五个楔子)。楔子独立成戏，一般在开头，也有的在折与折之间，用来安静剧场，介绍剧情、角色或衔接剧情。四折戏的情节结构一般为开端、发展、高潮、结局，每一折用一套曲子，曲数可多可少，每一套曲子都用同一宫调。
(2)内容：元杂剧的内容由曲词、宾白和科(介)组成。曲词是元杂剧的主体，都用北曲，主要作用是抒情，也起渲染场景和贯穿情节的作用。宾白含对白(对话)、独白、旁白、带白等。宾白主要起叙事作用，推动情节发展并塑造人物形象，有时还起逗笑的作用，可调节气氛，也可用来讽刺。宾白与主抒情的曲词两相配合，相得益彰。科(介)主要是动作、表情和舞台效果的提示语。
(3)角色：①末类：男角，有正、副、外、小末等。②旦类：女角，有正、外、大、小、老旦等。③净类：男女皆扮，为刚烈、凶恶或滑稽之角。④杂类：指以上三类角色之外的其他杂角，如驾为帝王，孤为官员，细酸为书生或秀才，禾为农人，孛老为老汉，卜儿为老妇，徕或徕儿为小厮，邦老为贼盗凶徒，曳剌为兵勇，等等。
元杂剧全剧一般由一个角色(正末或正旦最为常见)一唱到底，正末主唱者为末本戏，正旦主唱者为旦本戏。
2．元杂剧四大悲剧
关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》和纪君祥的《赵氏孤儿》。
3．中国十大古典喜剧
关汉卿的《救风尘》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》、康进之的《李逵负荆》、郑廷玉的《看钱奴》、施惠的《幽闺记》、康海的《中山狼》、吴炳的《绿牡丹》、高濂的《玉簪记》、李渔的《风筝误》。
4．中国十大古典悲剧
关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、纪君祥的《赵氏孤儿》、高则诚的《琵琶记》、冯梦龙的《精忠旗》、孟称舜的《娇红记》、李玉的《清忠谱》、洪昇的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》、方成培的《雷峰塔》。
语言文字构建
一、认读字音
1．单音字
(1)刑宪(xíng)　　 (2)湛湛(zhàn)
(3)顷刻(qǐnɡ) (4)亲眷(juàn)
(5)披枷带锁(jiā) (6)嘱咐(zhǔ)(fù)
(7)盗跖(zhí) (8)誓愿(shì)
(9)杳无音信(yǎo) (10)罪愆(qiān)
(11)尸骸(hái) (12)古陌荒阡(mò)(qiān)
2．多音字
(1)朝 (2)埋
(3)落
二、辨识字形
1. 2.
3.
三、积累词语
1．杳无音信：一点消息也没有，形容失去联系或没有方式联系。
2．顺水推船：顺着水流的方向推船，比喻顺着某个趋势或某种方式说话办事。
四、辨析词义
1．埋怨 VS 抱怨
课本原句 顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
巧辨巧析 埋怨：因为事情不如意而对自己认为原因所在的人或事物表示不满。抱怨：心中不满，数说别人的不对。
2.分辨 VS分辩
　
分辨　　　　　　　　分辩
课本原句 天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？
巧辨巧析 分辨：指把两个或两个以上的人或事物区分开，有分析、辨别的意思。分辩：指为消除所受的指责而进行解释、说明。
课文探究
总揽全局
【活动设计】
1．窦娥在临刑前发下了三桩誓愿，这三桩誓愿分别是：________、________、________。这其中运用的四个典故分别是_______、_______、_______、________。(以上均限四字词语回答)这四个典故所涉及的四个人物分别是________、________、________、________。
[明确]　血溅白练　六月飞雪　亢旱三年　苌弘化碧　望帝啼鹃　六月飞霜　东海孝妇　苌弘　杜宇　邹衍　东海孝妇
2．活动总结
精钻细研
【活动设计】
1．【滚绣球】这支曲子主要运用了哪些修辞手法？有何表达效果？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[明确]　主要运用了呼告、对偶的修辞手法，酣畅淋漓地表达了主人公的满腔怨恨，且句式整齐，节奏鲜明，使曲子具有声情并茂的表达效果。
【修辞知识】
呼　告
写文章时，对着不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他(它)说起话来，这种修辞手法叫作呼告。运用呼告，能增加抒情效果，增强感染力，引起读者思考。　
2．从“左侧右偏”“前合后偃”两个词语可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要坚决走后街，舍近而求远呢？这体现了窦娥怎样的性格特点？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[明确]　因为窦娥的婆婆住在前街，她怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。
3．没有冲突就没有戏剧，在第三折中有几种矛盾冲突？请简要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[明确]　有三种矛盾冲突：(1)窦娥与元代贪官污吏之间的矛盾冲突。窦娥指天斥地、发下三愿，展示了窦娥与元代贪官污吏之间的矛盾。(2)窦娥内心想尽孝却不能实现的矛盾冲突。与婆婆诀别时的情景体现了这种冲突。(3)善良与黑暗现实环境的矛盾冲突。窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，再一次表现了她善良、美好的心灵。如此善良的人却蒙冤而死，从而更深刻地批判了元朝社会的黑暗现实。
【考点链接】
厘清戏剧冲突
[考点解读]　戏剧冲突，主要指剧本中所展示的人物之间、人物自身以及人与环境的矛盾冲突，其中主要表现为剧中人物的性格冲突。剧中人物由于性格不同，文化修养不同，对社会的认识和采取的态度也不同，从而形成各种各样的矛盾冲突。戏剧冲突渗透于剧作的全过程和全要素中，它是题材的基本内容、情节发展的基本动力和主旨显现的决定性依据。把握住了戏剧冲突，就等于抓住了总纲，纲举而其目自张。　
[解题指津]
1．从戏剧情节入手把握冲突。社会矛盾往往有一个发生、发展、激化和解决的过程，这就决定了戏剧冲突也有一定的发展过程——通常包括开端、发展、高潮和结局。不管是多幕剧，还是独幕剧，戏剧冲突都有一个完整的发展过程。因此我们可以从情节的推进入手进行分析。分析时，可把一场戏分解为若干小单位，进行微观把握，省去不重要、交代性的情节，仔细研究主要事件、主要场次的描写，最后把各个场面合起来，进行综合分析。
2．从人物关系入手把握冲突。戏剧里面涉及哪些人物，人物与人物之间具有怎样的关系，人物与人物之间是否有利害关系，从这些方面把握戏剧冲突。包括主要人物之间的冲突、主要人物与次要人物之间的冲突、次要人物之间的冲突等。
3．从人物自身的心理矛盾把握戏剧冲突。
4．从人物与环境(自然环境和社会环境)的矛盾把握冲突。　
4．窦娥临刑时发下三桩誓愿，她每一桩誓愿的目的是什么？有何作用？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[明确]　目的：第一桩誓愿是血溅白练，她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二桩誓愿是六月飞雪，她希望自己的冤屈能得到上天的感应；第三桩誓愿是亢旱三年，她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。
作用：三桩誓愿，层层深入，表现窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决抗争，把全剧推向高潮，塑造了一个善良而又有强烈反抗精神的妇女形象。
5．窦娥具有什么样的性格特点？《窦娥冤》对窦娥这一形象的塑造具有什么意义？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[明确]　《窦娥冤》塑造了窦娥这样一个敢于反抗封建压迫、坚强不屈的光辉女子形象。窦娥的性格具有如下特点：善良、有原则、多愁善感、坚韧、聪明和勇于反抗封建势力。
《窦娥冤》这部作品通过塑造窦娥的形象，表现了作者对在封建制度下被压迫者的深切同情和对黑暗的封建社会的强烈控诉与抗议，是中国文学史上永远璀璨夺目的瑰宝。
见仁见智
【活动设计】
1．关汉卿是运用语言的巨匠，试分析这部戏剧在语言上的特点。
[我的理解]　《窦娥冤》语言通俗生动，准确精练。如【滚绣球】【叨叨令】都汲取人民群众日常生活中生动的口语，质朴明快，富有音乐节奏之美。说白部分对话多而独白少，曲白部分偏重于叙事说理。作者不是间接含蓄委曲婉转地抒发人物的内心世界，而是直截了当慷慨激昂地表达人物的思想感情，使人物思想性格得到淋漓痛快的表现。不少古代白话，如“只合”(只应该)、“怎生”(怎么)等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用得也很好，配合唱词生动地表现了人物的复杂心情，推动了情节的发展。
2．(拓展延伸)《窦娥冤》唱词的版本有所不同，试比较其优劣。
(1)第一组
甲本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！”
乙本：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”
(2)第二组
下面两个版本文字不同，请选出你认为比较好的一个版本，并说明理由。
京剧《窦娥冤》的唱词：
六月飞雪因邹衍，窦娥也算女中贤。
三尺琼花骸骨掩，浑身干净雪一般。
关剧《窦娥冤》的唱词：
你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？
[我的理解]　(1)甲本第一句是陈述语气，不如乙本用“何为地”这种质问的语气强烈。甲本第二句是对天的哀告祈求，乙本第二句是对天的面对面的指控和否定。乙本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，使作品的主题得到深化。
(2)我认为关剧好。这一段用了反问句“岂不闻飞霜六月因邹衍”，感情表达更加强烈；“若果有一腔怨气喷如火”一句照应上文中监斩官的话，更显出窦娥的怨气；最后一句“要甚么素车白马，断送出古陌荒阡”表达了窦娥对现实的不满和控诉。
3．有人认为窦娥是善良的野蛮人，她的誓愿——“六月飞雪”“亢旱三年”是一种复仇，一种盲目的、野蛮的报复，将一己私仇扩大至整个楚州。请针对这一看法谈谈你的观点。
[我的理解]　观点一：如果不这样处理，寄希望于天地鬼神惩治贪官，恐怕会陷入常规的因果报应的结局，就不能让读者体会到窦娥惊天地、泣鬼神的冤仇。此番誓愿运用浪漫主义的手法，营造了浓郁的悲剧气氛，深化了主题，构成了全剧的高潮，充满了激动人心的艺术魅力。
观点二：艺术源于生活，又高于生活。如果我们从文学的角度去欣赏《窦娥冤》的话，就不会去考虑这一番誓愿究竟会造成多少人的伤亡，究竟会造成多大的财产损失，而只会为她的悲而悲，为她的恨而恨。“一千个读者眼中就有一千个哈姆莱特”，文学作品的解读是多视角的。我们应以文学的态度去解读作品，否则难免会走错路，误解作品。
拓展延伸
想象、夸张的艺术手法
【课内挖掘】
《窦娥冤》这部作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，显示出正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
【技巧指导】
想象、夸张是常见的艺术手法，运用得当能使文章更生动，更富有文学性。
运用想象、夸张的艺术手法，需要注意以下几点：
1．想象要求作者有丰富的想象力，善于生发联想。
2．夸张要求有一定的分寸和限度，不要完全脱离真实生活。
3．想象和夸张一定要突出事物的本质，加强作者的某种感情。
【针对训练】
请用夸张、想象的艺术手法描写一个场景，160字左右。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[参考示例]　街上的行人都看见一道光瀑从一幢树影掩映的旧楼流泻下来，溢出阳台，一股一股沿着房屋正面倾注而下，呈金色洪流急奔下大道，一路照亮了市区，直亮到远方的市郊。救火队为应付这个紧急状况，撞开五楼的门，发现公寓满是金光，一直淹到天花板。豹皮沙发在吧台流出的酒瓶和大钢琴间高高低低漂浮着，钢琴上的罩巾载浮载沉，像一条金黄色的软骨鱼不停地扇动。家用品诗意盎然，自己长了翅膀在厨房的天空飞翔。
【课内挖掘】
窦娥只是一个勤劳善良、命运孤苦、没有过多要求的普通劳动妇女。她从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，做了蔡婆婆家的童养媳，结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。但现实是如此黑暗，窦娥对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。窦娥在冤屈中死去了，却给人留下了一曲对黑暗社会以死抗争的荡气回肠的悲歌。窦娥有着男儿般的铮铮铁骨，不屈服于任何恶势力的威逼利诱，她敢于痛骂贪官污吏，敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”所以上天让她的冤屈显现：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年。
[适用话题]　命运　抗争　悲剧
【运用范例】
当张驴儿父子赖在家中时，这个一向善良、多愁善感的小媳妇愤怒起来了。她敢于把企图强辱她的张驴儿推倒在地，她敢于在衙门当中主动承担那本不属于她的罪名，她敢于在法场上慷慨陈词，骂地恨天：
“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。”
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”
这是对天地鬼神及全部现存社会秩序的怀疑、指责和否定。为什么天地分不清好人恶人？为什么鬼神也欺软怕硬？为什么日月也顺水推舟、落井下石？该不该取消你们这些日月、天地和鬼神的资格？此时的窦娥，哪里是一位含冤负屈、悲苦无告的弱女子，她分明是一位评点江山、指挥天地、浩然正气布满乾坤的“复仇女神”。
她要求半星热血不染尘，殷红的鲜血都只在旗枪素练上绽开红花；她命令六月天下大雪，那洁白的雪花便纷纷扬扬，包裹了她洁白的身体；她要楚州地面亢旱三年，以证明她的盖世奇冤，楚州大地果然就乖乖地裂开了干涸的大口。
这位“复仇女神”，否定了作为国家机器的主要部分的衙门：“这的是‘衙门从古向南开，就中无个不冤哉’！痛杀我娇姿弱体闭泉台，早三年以外，则落的悠悠流恨似长淮！”窦娥之冤，并不是偶然的、个别的现象，而只是历史冤河的一朵浪花。窦娥的愤怒不仅是对元代统治者的愤怒，而且是对古往今来一切黑暗无道的封建统治的控诉。
这个美丽的女神形象是这样坚决而顽强，丰满而真切。她在第四折中一上场就展现自己的心理：“急煎煎把仇人等待。”什么门神户尉、幽冥界限她一概不顾，直撞入提刑肃政廉访使窦天章的房内，三次灭灯翻出卷宗。窦天章虚张声势的虎威压不倒她。作为鬼魂的她，早可以直呼其名了：“哎，你个窦天章直恁的威风大。”当窦天章在张驴儿的矢口抵赖下一筹莫展时，窦娥再不愿忍气吞声，她挺身而出，当面诘问张驴儿。这女鬼歌之舞之，骂之恨之，一番乱打，使得张驴儿欲避不得，呼天不灵……窦娥假“清官”之手，说出自己要说的话，做出自己要做的事，她是破冤案的幕后指挥，又是幕前大展身手的中心人物。她支配着包括父亲在内的全部出场人。
窦娥的反抗精神还不止于此。如果她的理想只限于为自己雪冤报仇的话，那她的形象就不会像现在这样高大了。作为一位“复仇女神”，她所关心的是全部冤狱的平反问题。所以，她提出了“从今后把金牌势剑从头摆，将贪官污吏都杀坏，与天子分忧，为万民除害”的法治理想。为天子分忧的目的仍然归属到为万民除害的落脚点上……
【美文鉴赏】
风花雪月终了情
有人盛赞，说他是“中国的莎士比亚”。文艺复兴的时代是多么令人振奋，那是个黑夜即将被撕裂、黎明的曙光即将到来的时代，莎士比亚只是用手中的笔来点缀文明的光芒，用怀旧的深情来赞颂这个新时代。而关汉卿，却是生活在中国历史上最黑暗的年代，没有黎明的迹象，没有文明的微光，除了黑暗，就是万马齐喑。他的笔，正如鲁迅的如椽大笔，是匕首，是投枪，将野蛮的躯体刺透，将肮脏的灵魂戳了个粉碎。他就像一个忍受孤独的英雄，在没有星星月亮、没有方向路标的山路上努力开拓……
有人称颂，说他是中国的千古情圣。但他没有柳永“纵有千种风情，更与何人说”的失落苦恼，也没有同时代词人元好问“问世间情是何物，直教生死相许”的悲情表白。他不是那种儿女情长的人，虽然他也是性情中人。他知道，情是由恨和爱这两个催化剂发酵而成的。
他当然有恨。在元代，最虚伪、最肮脏、最不讲人道的城市是大都。在这个最目无王法的地方，丑恶的行为每天都在上演，生离死别和杀戮每天都在继续。他没有像那些普通人一样熟视无睹或向隅而泣，而是拿起笔来表达恨，希望用恨的表达来唤出爱的出场。他将仇恨通过笔来承载，使之作用于舞台，通过杂剧来演给那些达官贵人看，让他们收敛自己，慎重决策，有所醒悟，有所悔改。仇恨的艺术化让权贵们惊心、警醒。关汉卿的舞台，是丑恶的曝光台，是仇恨的宣泄地。不要总是认为他仅是个生活的再现者，他还是个现实的分析者和正义的匡扶者，他不是一味地来展示恨，而是希望借恨的种子来萌发爱的火花。他希望实现民族和解，消除种族歧视，消除人间的罪恶与不平。
他当然也有爱。他的手中有一刀一笔。那把手术刀是用来疗治民众的肉体的，让他们减除病痛的困扰，让轻者痊愈，让重者减缓，让死者瞑目。他解剖的有三种人，病者、残暴者和自己。虽然现实多无奈，但他那悲天悯人的情怀让他不愿直接揭示人们内心的麻木与伤感，不愿再在他们的伤口上撒盐。他像老子，用水一样的柔性来安抚天下苍生，使他们暂得安慰。即便是对那些暴政者，也还是存有一丝的希望，希望舞台上的展现能够唤醒他们心中已沉睡的人性和良知，哪怕是一点点。
于是，他的那些杂剧，不管是悲剧还是喜剧，最终都有了一个大团圆的结局。现实中不能实现的真善美，就让它在理想中实现，在舞台上升华。他知道，人们已经够苦了，不该再给他们以沉重，不该在他们脆弱的心灵上再施以重负了。即便现实中无法存在或实现，也要通过神异之能得以显现，或是寄希望于包拯一样的青天大老爷来伸张，或是如同鲁迅在《药》中的结局方式，用一个隐喻的曲笔来暗含。
在那个儒学衰微的时代，关汉卿是个大儒。那个时代，那些标榜正统儒者的人物，要么被迫担任微官，志气衰微；要么被逼入荒林野谷，湮没无闻。身为儒者的关汉卿，却开辟了另一条道路，那就是，由台阁走向民间，由阳春白雪走向下里巴人。他无法执着于儒学的雅化，社会迫使他走向世俗。他只有折中，将雅化抛弃，而将儒学推向雅俗共赏的境地。
既然整个社会都将儒者踩在脚下，他就索性剥掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾栏行院，与那些歌伎舞女厮混。这是作为书会艺人的他，不满于社会思想重压的有意反抗，这种反抗是一种不屈服，一种倔强。他让我们知道，反抗既可以是窦娥式的指天斥地，也可以是关汉卿式的以柔摧刚！
【佳作赏析】
这是一篇激情洋溢的盛赞我国古代戏剧大师关汉卿的散文。文章多处采用对比手法，讴歌关汉卿在中国戏剧史上所处的地位和所起的作用，赞美关汉卿的爱民之情与救民之志，表现了关汉卿在元代黑暗现实面前的反抗精神。文章气势磅礴，多用整句、排比和比喻。段落层次清楚，有极强的可读性。
【写作借鉴】
1．学比喻
第一段把关汉卿的笔比喻成“匕首”“投枪”，从中我们感受到关汉卿文笔的力量以及他的悲愤之情。
2．学对比
第二段运用了对比手法，把关汉卿的感情与柳永、元好问等人的感情进行对比，我们看到的是关汉卿的与众不同，表达出其感情由恨和爱交织着的特点。
3．学整句
第三段多用整句，如“丑恶的行为每天都在上演，生离死别和杀戮每天都在继续”“关汉卿的舞台，是丑恶的曝光台，是仇恨的宣泄地”，增强了文章的气势，使关汉卿的形象给读者的冲击力更强。
4．学谋篇
本文先将关汉卿与莎士比亚、柳永、元好问等人进行对比，从而引出关汉卿自己的特质。接下来就“恨”与“爱”两个方面进行阐述，得出了关汉卿杂剧“大团圆”结尾的原因，进而总结关汉卿的价值、意义。层层递进，由浅入深地剖析了关汉卿。
同步练习
(时间：45分钟　分值：40分)
一、语言运用(25分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
关汉卿是元代剧坛最杰出的代表之一。他的如椽大笔，是推动元杂剧脱离宋金杂剧的“母体”走向成熟的杠杆，是标志着戏剧创作走上艺术高峰的旗帜。(　　　　)。所以，他在剧作中常把《周易》《尚书》等典籍的句子信手拈来。不过，他又生活在仕进之路长期堵塞的元代，士子地位下降、科举废止，使他和这一代许多知识分子一样，处于一种进则无门、退则不甘的难堪境地。和一些消沉的儒生相比，关汉卿在困难中较能调试自己的心态。他放下士子的清高，转而以开阔的胸襟面向下层，流连市井，受到了生生不息、杂然相见的民间文化的滋养，因而写杂剧，撰散曲，能够左右逢源地运用民间俗众的白话、三教九流的行话，而作品中那些弱小人物的悲欢离合，也展现了下层社会的生活气息与思想情态。
关汉卿在文艺活动中吹拉弹唱，能歌善舞。他口齿伶俐，语言幽默，形象动人，经常粉墨登场，成为人们公认的“梨园领袖”。关汉卿擅长用戏剧对人间的不平事进行深刻的揭露和批判，他耳闻目睹大量的野蛮事件，并常常对此义愤填膺。于是，他便把这些触目惊心的事件编写成杂剧演出，有时甚至自编、自导、自演来揭露现状。
1．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)(　　)
A．关汉卿深受儒家思想影响，自幼熟读儒家经典
B．自幼熟读儒家经典的关汉卿，深受儒家思想影响
C．关汉卿自幼熟读儒家经典，深受儒家思想影响
D．自幼熟读儒家经典的关汉卿，儒家思想深深影响了他
解析：选C。首先从逻辑关系上看，先读书，后影响，排除A项。B项强调的是“关汉卿”，这里强调的是儒家思想的影响，排除B项。D项有语病。故选C。
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)(　　)
A．他又生活在仕进之路长期被堵塞的元代，士子地位下降、科举废止，使他和这一代许多知识分子一样，处于一种进则无门、退则不甘的难堪境地。
B．他又生活在仕进之路长期被堵塞的元代，科举废止、士子地位下降，使他和这一代许多知识分子一样，处于一种进则无门、退则不甘的难堪境地。
C．他又生活在仕进之路长期被堵塞的元代，士子地位下降、科举废止，使他和这一代许多知识分子一样，位于一种进则无门、退则不甘的难堪境地。
D．他又生活在仕进之路长期堵塞的元代，科举废止、士子地位下降，使他和这一代许多知识分子一样，位于一种进则无门、退则不甘的难堪境地。
解析：选B。“位于……境地”搭配不当，排除C、D两项。A项语序不当，应先是“科举废止”，再是“士子地位下降”。故选B。
3．下列各句中的引号和文中的“梨园领袖”的引号，作用相同的一项是(3分)(　　)
A．站在岳阳楼头倚柱远望，茫茫洞庭湖，尽收眼底。杜甫诗云“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，就是其真实写照。
B．著名画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。
C．从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。
D．他们(指友邦人士)的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。
解析：选C。A、B两项均为引用。C项与例句均为“强调”。D项有反语的效果，用来表示讽刺和嘲笑。
4．下列关于元杂剧的文化常识的一些说法，不正确的一项是(3分)(　　)
A．元杂剧的结构一般是四折，有的有楔子。折是戏剧故事发展的大段落，也是音乐组织的单元。楔子是指四折以外增加的独立段落，通常在第一折前起交代作用。
B．杂剧剧本由曲词(元杂剧的主体)、宾白(剧中人物的对话等)、科(主要指演员的动作)和剧名等构成。
C．杂剧角色分末(男角)、旦(女角)、净(性格刚烈或粗暴或滑稽的角色)、杂(末、旦、净以外的杂角)等。正末和正旦是元杂剧的主唱角色。
D．元代的杂剧和散曲合称“元曲”，关汉卿是中国戏剧的奠基人之一，他和马致远、王实甫、白朴合称“元曲四大家”。
解析：选D。D项，王实甫不属于“元曲四大家”。
5．根据下面材料，给“杂剧”下定义。不超过50个字。(6分)
杂剧综合了“唱”“念”“做”等表现手法。它的剧本描写人物故事则主要通过歌唱和念白。一些优秀剧本的唱词都在不同程度上呈现出诗剧的色彩。念白部分由于受唐宋以来的戏剧传统的影响，常有插科打诨，颇具幽默趣味。
杂剧大多每本四折，演唱四套宫调不同的曲子。这四套曲子由一个演员主唱。扮演男主角的叫正末，扮演女主角的叫正旦。一些次要的角色被称为外末、外旦等，外末、外旦偶尔也唱一两支小令，但从来不唱整套曲子。
杂剧盛行于元朝，明清时日渐衰微。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：“下定义”必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征，多采用判断单句的形式，其格式多为“×××(种概念)是×××的×××(属概念)”。
答案：杂剧是一种盛行于元朝，综合了“唱”“念”“做”等表现手法，以主角的歌唱和念白为主的四折本传统戏剧样式。
6．请你试着将杜牧的《清明》改写为戏剧，要求不增减一字，但可改换标点符号。(7分)
清　明
杜　牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：[清明时节，雨纷纷]
[路上]
行人：(欲断魂)借问酒家何处有？
牧童：(遥指)杏花村。
二、阅读提升(15分)
阅读下面的文字，完成7～10题。
【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
(刽子云)快行动些，误了时辰也。(正旦唱)
【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。(刽子云)你有甚么话说？(正旦唱)前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
(刽子云)你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。(正旦唱)
【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。(刽子云)难道你爷娘家也没的？(正旦云)止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。(唱)早已是十年多不睹爹爹面。(刽子云)你适才要我往后街里去，是甚么主意？(正旦唱)怕则怕前街里被我婆婆见。(刽子云)你的性命也顾不得，怕他见怎的？(正旦云)俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，(唱)枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。
7．下列对选段思想内容的分析与概括，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“没来由犯王法，不提防遭刑宪”指无缘无故就触犯了刑法，表明了主人公对当时黑暗的司法制度的不满，也表现了窦娥满腹冤屈无处伸的痛苦。
B．【滚绣球】开头表明窦娥信奉鬼神的力量，而后面又说“不分好歹何为地？”“错勘贤愚枉做天！”说明窦娥因冤生怨、情绪波动，故认识前后不一致。
C．刽子手催促“快行动些，误了时辰也”，可是窦娥偏偏提出要绕远道而行，而且把它看得如此重要。既表现了窦娥的善良，也激起观众和读者的兴趣。
D．【滚绣球】表达了主人公窦娥在绝望中因愤恨而抗议，揭露出现实的普遍不合理现象，否定了掌握人间的贫贱富贵、生死寿命的统治者的公正性。
解析：选B。B项，这里是通过诅咒日月鬼神的不公道，诅咒社会现实的不合理。
8．下列对选段艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．【滚绣球】以天地象征现实，以鬼神象征统治者，以盗跖和颜渊分别象征坏人和好人，另外还使用了呼告、对偶、反问、反复等修辞手法，使语言平实、形象，又符合窦娥的反抗个性。
B．【滚绣球】窦娥愤怒谴责天地失掉职分就不该“为地”“做天”，这为后面“天地”为窦娥冤情之大所感动使其实现三大誓愿做了反衬。
C．剧中交代窦娥还有个爹爹，十三年前上朝取应去了，既写出了窦娥身世的不幸，也为后文窦天章为窦娥平冤埋下伏笔。
D．选段曲词运用大量的修辞手法委婉曲折地表达了主人公窦娥对于不公社会的满腔怨愤，体现了曲词具有浓郁抒彩的特征。
解析：选D。D项，“委婉曲折”错误，应该是直抒胸臆。
9．请分析【滚绣球】这支曲子中窦娥的情感变化。(4分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：窦娥先是对天地鬼神由敬畏幻想到悲愤质问，进而揭露指责，到最后否定控诉，表达了窦娥对社会黑白不分、是非颠倒的强烈不满，而最后“只落得两泪涟涟”则表现了窦娥对人生命运不由自己把握的无奈。
10．从选段来看，窦娥具有怎样的性格特点？请简要概括说明。(5分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：选段表现出窦娥性格的两个方面，一是具有强烈的反抗精神，一是具有善良贤孝的美好品质。
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