第17课《中国人失掉自信力了吗》课件（共39张ppt） 2021-2022学年部编版语文九年级上册

(共39张PPT)
70多年前，
中国是怎样的面貌?
中国人又是怎样的精神状态?
当时，
有一位思想的巨人、顽强的战士
以犀利的目光洞悉着这一切
一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵
他就是鲁迅
17
中国人失掉自信力了吗
——鲁迅
《且介亭杂文》
学会区别驳论文中对方错误论点和作者的论点。
学习直接批驳和间接批驳相结合的批驳方法。
体会本文尖锐犀利，带有嘲讽意味的语言特点。
结合写作背景，理解重要句子的深层含义，增强民族自信心。
学习目标
第一课时
中国人失掉自信力了吗
文学体裁：
文章体裁：
三要素：
诗歌、散文、小说、戏剧
记叙文、说明文、议论文
论点、论据、论证
论据：
事实论据、道理论据
论证方法：
举例论证、道理论证、
对比论证、比喻论证
议
论
文
论证方式：
立论、驳论
【鲁迅】，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，著名文学家、思想家，中国现代文学的奠基人。
【代表作】小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《热风》《坟》等。
走近作者
本文写于1934年9月25日,时值“九一八”事变和“七七”事变之间。当时,日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后,又向关内步步进逼,亡国灭种的威胁迫在眉睫。帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合,中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残,悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：
“民族的自尊心与自信力,既已荡焉无存,不待外侮之来,国家固早已濒于精神幻灭之域。”
针对这种论调,鲁迅写下了这篇著名的杂文。主要是为了反驳当时有些人散布对抗日前途的悲观论调，错误论调，鼓舞当时的民族自信心。
背景简介
杂文：一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。
多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应
迅速、褒贬色彩鲜明并
具有强烈的战斗性和文
学性。
文体知识
(1)要论中国人，必须不被chá(
)在表面的zì
qī
qī
rén
(
)的脂粉所kuāng
piàn(
)，却看看他的筋骨和脊梁。
(2)失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐xuán
xū（
）起来了。
(3)信“地”和“物”，还是切实的东西，国联miǎo
máng（
），不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
(4)一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的má
zuì（
）着自己。
搽
自欺欺人
诓骗
渺茫
玄虚
麻醉
字词积累
(5)他们有确信，不自欺；他们qián
pū
hòu
jì(
)的战斗，不过一面总在被cuī
cán（
），被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
(6)现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，huái
gǔ
shāng
jīn
(
)了——却也是事实。
(7)我们从古以来，就有mái
tóu
kǔ
gàn（
）的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有shě
shēn
qiú
fǎ（
）的人。
(8)自信力的有无，状元宰相的文章是bù
zú
wéi
jù（
）的，要自己去看地底下。
前仆后继
摧残
舍身求法
埋头苦干
怀古伤今
不足为据
对“中国人失掉自信力了吗”这一问题，文中有哪几种观点？
观点1：中国人失掉自信力了
观点2：我们有并不失掉自信力的中国人在
解标题，明观点
哪个是作者的观点？
整体感知
1.本文批驳了什么论点？作者的论点是什么，在这篇文章中得出了一个怎样的结论？
批驳的论点：中国人失掉自信力了。
作者的论点：我们有并不失掉自信力的中国人在。
结论：要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
第一部分（第1、2段）：提出对方的论据和论点。
（1）对方论据：
①
②
③
（2）对方论点：
两年前：自夸“地大物博”
不久：只希望“国联”
现在：
一味求神拜佛
中国人失掉自信力了
这篇文章的论证思路是怎样的？
第二部分（第3～8段）：反驳对方的论点。
第一层（第3～5段）：直接反驳。
第二层（第6～8段）：间接反驳。
第三部分（第9段）：得出结论：“自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下”。
驳论文的一般结构形式是：
　
一、摆出错误论点、论据或论证（树靶子）
　　二、批驳错误论点、论据或论证（射靶子）
　　三、指明错误的实质或危害
（打倒靶子）
直接反驳
从正面提出自己的正确论点
用正面论据证明自己的论点
间接反驳
第二课时
中国人失掉自信力了吗
细读探究
2.文章第1、2段，哪些语句最富于讽刺意味？
最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了。”
国难当头，国民党官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！
精读第1、2段
1.“从公开的文字上看起来。”“公开的文字”暗示了什么？
“公开的文字”巧妙地暗示了国民党反动派还有许多不愿也不敢公开的事。
3.揣摩第1段话三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？
不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性；
“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；
“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。
这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
1.“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”如果删去前半句行不行？为什么？
不行。因为作者批判敌论证是就敌论据不能证明敌论点而言，如果删去就会变得以偏概全。
精读揣摩
精读第3-5段
4.文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事
实”，与后文的批判有什么关系？
先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点(即论据与论点之间没有内在的逻辑关系），为后文的驳论证奠定基础。
2.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？
第四段的加点字
3.文中有加黑点的两段文字，这是作品发表时被国民党检查
官删掉的。想想为什么被删去？
这两段文字讽刺了当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等行径，指出求神拜佛的危害性。揭示了他们掩盖自己悲观失望、丧失信心的心态。
4.文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用？“他信力”
“自欺力”是指什么？
5.“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？
“新生路”指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。
起讽刺否定的作用。
“他信力”：信“地”信“物”信“国联”
“自欺力”：一味求神拜怫，怀古伤今
1.第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？
作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。
精读揣摩
精读第6-8段
2.赏析下面的句子。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
用比喻、排比的修辞方法，热情讴歌“中国的脊梁”，鼓舞了中国人的斗志，增强了语言的说服力和感染力。
3.文中“中国的脊梁”指什么人?
你是如何理解的？能不能举例说明？
⑴“埋头苦干的人”
⑵“拼命硬干的人”
指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。如毕昇、祖冲之、李时珍、詹天佑等人。
指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人。
⑶“为民请命的人”
⑷“舍身求法的人”
指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞、包公等人。
指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。
如商鞅、谭嗣同、玄奘等人。
4.“中国的脊梁”在当时有什么意义?鲁迅为什么反复强调中国的脊梁？
当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
赞颂那些有自信力的中国人。
强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。
说明只有他们才是我们民族的中坚，才能代表我们的民族。
中
国
的
脊
梁
5.“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”你能举出当时一些具体事例来证明作者的观点吗？
①“九、一八”事变后，中共于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗口号。
②在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石的不抵抗政策。
③1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
6.揣摩下列加横线字词的表达效果。
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
“
总
”：写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”：表达了作者的激愤之情。
2.理解下面句中加色词语的深刻含义。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
脂粉：美化、伪装（欺骗手段）
筋骨、脊梁：品质、意志、精神等
状元宰相：国民党反动派文人(达官贵人)
地底下：人民群众的生活和斗争
精读第9段
1.本文的结论在全文中的作用是什么？
作用：照应题目，作出回答。
精读揣摩
3.分析论证的逻辑力量
4.品味犀利、讽刺、战斗性的语言
深入探究
2.辨析文中“中国人”的含义
1.鲁迅先生为什么要批驳“中国人失掉自信力了”这个论点？
1.你认为鲁迅先生为什么要批驳“中国人失掉自信力了”这个论点？
在国家困难当头的情况下，强调民族自信力，唤起民族自豪感，是当时思想战线上一项十分紧迫的任务，鲁迅先生心怀民族、国家，所以要批驳错误的观点，鼓舞民族自尊心。
“民族魂”——鲁迅
鲁迅”笔名的由来
（1）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
指所有的中国人。
（2）假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
指国民党反动统治者及其御用文人。
2.辨析文中“中国人”的含义
（3）中国人现在是在发展着“自欺力”。
（4）然而，在这笼罩之下，我们
有并不失掉自信力的中国人在。
指广大人民。
指国民党反动统治者及其御用文人。
（5）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
中国人：
指极少数顽固分子以外的中国人民。
作者承认所摆出的论据是事实,是“真”的,但推不出“中国人失掉自信力”的结论。只能得出:信“地”、信“物”、信“国联”,这分明是“他信力”,而不是“自信力”。用论敌的论据为论据来反驳论敌的论点的方法,使文章有一种无可辩驳的力量。
3.分析论证逻辑的力量:
作者既然认为对方的观点是错误的,为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
作者接着论述“玄虚之至”的求神拜佛,只能说明“中国人现在是发展着‘自欺力’”。层层递进,推理严密,证明论敌的论证不合逻辑。这样通过驳论证直接驳斥了对方的论点。
接着,作者在驳倒了论敌的论点后,指出“自欺”并非现在的新东西,于今更加浓烈明显,然而“我们有并不失掉自信力的中国人在”,正面提出自己的观点,然后回顾历史,关注现实,对这一观点进行了有力的论证。
这个论点与对方论点是针锋相对的。证明了这个论点的正确性,等于宣告对方论点不能成立。
这是间接驳斥了对方的论点。
直接批驳和间接批驳相结合,批驳就全面深刻,巧妙有力了。
4.品味犀利、讽刺、战斗性的语言
试找一找充满讽刺性战斗性的语言。
“从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。”
仿照“自信力”造出“自欺力”:“中国人现在是发展着‘自欺力’。”揭露本质,可谓入木三分。
　仿拟。仿照“自信力”,造出“他信力”“自欺力”,显示了高超的语言艺术。仅仅改动一个字,就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分,令人难忘。
鲁迅杂文的特点：
泼辣、犀利、有力，
讽刺意味强，感彩浓。
论据
论点：
两年前：
不久：
现在：
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
中国人失掉自信力了
直接反驳
失掉的是“他信力”
发展着“自欺力”
（1—2）
（3—5）
敌论据论点
偷换概念
本课小结
间接反驳
己论点
有并不失掉自信力的中国人在
己论据
古
今
结论:
自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，看地底下
脊
梁
（6—8）
（9）
以偏概全
埋头苦干的人
拼命硬干的人
为民请命的人
舍身求法的人
有确信,
不自欺
前仆后继的战斗
我们初三（6）班从七年级以来，就有……的人，有……的人，有……的人，有……的人，虽然……，也往往……，他们就是班的脊梁。
由此可见，六班的的确确是个……的班集体，说六或七班“是个落后的班集体”，那简直是……
课后作业：1.写句子
有人说：我们班是个落后的班集体。
你同意这个观点吗？仿用下面这段话的结构和句式写一段议论性的话，表明你的看法。
表弟是一位装修工，平均每月可以拿到3500元左右。表哥大学毕业快一年了，还没有找到工作。农民工表弟因而深有感触地说：“我真谢谢我自己，没有考上大学。”表哥长叹一声说：
“读书真没用。”
2.你能不能利用今天所学知识来反驳？