2021-2022学年部编版语文九年级上册18《怀疑与学问》导学案（含答案）

《怀疑与学问》导学案
学习目标：
1.理清文章的论证结构，理解中心论点与分论点之间的关系。
2.学习本文的论证方法，重点明确举例论证、道理论证和对比论证在论证中的作用。
3.学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
4．认识“怀疑”对做学问的重要意义，联系学习和生活实际，培养怀疑精神和创造意识。
学习重点：学习本文的论证方法及作用，品味论证语言的特点。
学习难点：理清文章的论证结构，理解中心论点与分论点之间的关系。
学法指导：
1.运用议论文相关的知识来学习本文，搞清楚议论文的三要素，作者是怎么论证他的观点的。
2.本文语言明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜。请你找出相应的句子，朗读体会，并在旁边做好批注。
3.摘抄、熟记课文所引用的名言，并在课外搜集有关治学方法的名言警句。
【课前导学】
一、新知认知
1.中心论点和分论点。
一篇文章有时可以有几个论点，其中一个论点是主要的，即中心论点；其余的论点就是分论点，分论点要服从中心论点，从几个方面来论证中心论点。就实质而言它是中心论点的支撑，是论据。可作分论点的有两种事物：一是不需要证明的现成的理论观点，诸如已被公认的无需再加以证明的定理、公式，经典作家的论断等；二是需再加证明的一些观点或论断。本文分论点属于后一种。
分论点之间的关系：一般有并列、正反对照和层进三种。
分论点的作用：有了分论点，可以使文章的层次更丰富，说理更充分，脉络更清晰。
2.论据。
用来证明论点的材料,有事实论据和理论论据两种。
选用事实论据要注意：
①必须具有典型性，古今中外的都可以，是大多数人所知道的,最起码是登过报纸上过电视的。
②最好具有新颖性。
③论据的表述要准确、叙述要概括 ,能证明论点即可。
选用的道理论据要注意：
①可以是名言、警句、俗话、谚语、定理、公式等。
②要精确，不能篡改、歪曲。
③和论点有必然联系,能证明论点的。
3.常见的论证方法。
①举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。
②道理论证：用古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。
③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。
④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。
⑤引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。
二、预习任务
1.重温议论文文体的知识，梳理本文的论证结构。
2.找出各段的中心句，用“因为……，所以……，可见……。其实怀疑不仅是……，也是……，因此……”这种句式把这六句话连缀成文，句子的顺序可以打乱。
3.完成“思考探究”一，“积累拓展”三。
任务2答案：第1段：学者先要会疑。
第2段：学则须疑。
第3段：学问的基础是事实和证据。
第4段：我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第5段：我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑。
第6段：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
因为学问的基础是事实和证据，所以我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了，可见，我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑。其实怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件，因此，学者先要会疑，学则须疑。
三、预习检测
1．写汉字和注音。
程颐( )　 pì( )如　 步骤( ) 懒duò( )
shú（ ）师 大儒( ) 停滞( ) 虚wàng( )
2．根据你对文章的理解，说说下面两句话的意思。
⑴有可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。
⑵尽信书不如无书。
3．选出不是中心论点的一项（　　）
A.学者先要会疑。
B.学则须疑。
C.学问的基础是事实和根据。
D.做学问时，我们应有怀疑精神。
4．怀疑精神包括哪三步？
5.文中所说的怀疑精神有怎样的内涵？它对做学问有什么重要意义？
对于传说的话，都应当经过一番思考，不应当随随便便就轻信了，就是作者所说的怀疑精神；怀疑精神是一切学问的基本条件，是做学问的前提。
6.第四段主要运用什么论证方法？有何作用？
运用举例论证的方法，列举了“三皇、五帝”“腐草为萤”这两个事例，具体论述了人们怎样以怀疑的精神做学问，明白易懂。
7.下面的材料能否作为第六段的论据？为什么？
人称“发明大王”的爱迪生在发明电灯选择灯丝材料的实验过程中，曾经历过无数次的失败，但他不气馁，终于找到了亮度大、耐热程度好的钨作为灯丝。此后电灯便成了千家万户的“光明使者”。
不能。所给材料写的是爱迪生不怕失败、不断实验才取得成功的，它强调的是“锲而不舍”的精神的积极作用，而选文论证的是“怀疑”精神的积极作用，因此爱迪生的事例不能作为本段的论据。
8.你在学习的过程中具有怀疑精神吗？结合课文谈谈你受到的启发。

【课中导读】
一、整体感知
1.阅读课文，理清结构。
第一部分(1－2)：引用名言，提出治学必须有怀疑精神(或“学者先要会疑”，或“学则须疑”)的中心论点。
第二部分(3－6)：论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤，是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
第一层(3－5)：论证第一个分论点：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必须步骤。
第二层(6)：论证第二个分论点：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2.文章的中心论点是什么？
【交流点拨】治学必须有怀疑精神。
3.文章是怎样提出中心论点的？有什么作用？
【交流点拨】引用古代学者的名言。既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，增强了论点的说服力。
4.两个分论点之间是什么关系？
【交流点拨】两个分论点之间是递进关系。
5.作者论述第一个分论点时，分了哪几个层次？
【交流点拨】第一层(3－4)：对于传说都应当经过一番思考。
第二层(5)：不论哪一本书、哪一种学问，都要敢于怀疑。
二、细读感悟
（一）研读第一、二段：
阅读第1、2段，说说作者引用学者名言的作用是什么？
【交流点拨】①引出文章的中心论点。
②名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。
（二）研读第三段：
1.这段四句话之间层次关系如何？试划分层次。
【交流点拨】因果关系 ①②③︱④
2.第三句是举例论证还是比喻论证？
【交流点拨】举例论证
3.概括第3段主要内容。
【交流点拨】别人的传说不一定可靠，但有时却需要靠它做学问。
4.第③段在全文中有什么作用？
【交流点拨】
引出下文，使文章上下紧密相连。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。
(2)使文章论说更加深入。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。
(3)增强文章的说服力。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中心议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说奠定了基石，增强了文章的说服力。
（三）研读第四、五段：
1 .什么是怀疑的精神？
2. 第四段举例论证有何作用？
【交流点拨】论述了人们怎样以怀疑精神做学问，简明易懂。
3. 第五段是怎样论述正确对待书本、学问的态度的？
【交流点拨】运用道理论证的方法，先正面说，经过“怀疑”“思索”“辨别”三部以后，这学问才是自己的学问；然后从反面说，如果不是这样，就是盲从，就是迷信，最后引用孟子名言，使论证更有力。
4. 引用名言有何好处？
【交流点拨】从典型性、代表性、权威性，使论证更有说服力上考虑。
5.第④段和第⑤段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第④段还写第⑤段？两段的内容有何不同？
【交流点拨】第④段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第⑤段则说“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第④段，又写第⑤段，可见作者构思的周密。
第④段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”，第⑤段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”
（四）研读第六段：
1.第①句在文章中起何作用？
【交流点拨】过渡句，承上启下。前半句归结3、4、5段分论点，后半句引出本段的论点。
2.②③④⑤四句同第①句之间有什么关系？这四句中，又可分哪几个小层次？
【交流点拨】第②③④⑤句是用道理去论证第①句提出的论点。
第②③句是第一层：从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学。
第④⑤是第二层：从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会起来。
3.第⑥⑦⑧⑨⑩句同第①句之间有什么关系？这五句中，又可分为哪几个小层次？
第⑥⑦⑧三句是用事例去论证第①句提出的论点。第⑨句属道理（引用）论证。
第⑥句是第一层：提出一个小论点。
第⑦⑧⑨⑩句是第二层：用大学问家戴震的事例和笛卡儿的话来证明第⑥句的小论点和第①句的全段论点。
4.第（11）句“一切”和“四个常常”能删去吗？为什么？句中的冒号为什么不宜改为句号？
【交流点拨】不能。用这些词，是为了强调所有的学问家都包括在内，都善于经常的怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说。这是建设新学说的基本条件。
句中的冒号表示后面的一句是前几句的总括，所以不能改为句号。
5.第（13）句中的“学术”和“文化”这两个词能互换吗？
【交流点拨】(13)句中的“学术”和“文化”这两个词不能互换。因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种， “一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，是从部分说到整体，互换位置后就讲不通了。
6.作者在论述第二个分论点时，是按怎样的思路进行的？
【交流点拨】第①句提出论点，第②③句从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学，第④⑤句从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会起来。第⑥－⑩句举例论证论点。第（11）句－（13）句正反对比论证，先从正面作结：“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。”
三、探究论证方法
1.找出文中所用的举例论证，并说说其作用。
【交流点拨】第4段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇五帝”和“腐草为萤”的例子，并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。
第6段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，很有说服力。
2.找出文中所用的道理论证，并说说其作用。
【交流点拨】第5段用关于“怀疑”“思索”“辨别”的阐述和孟子的名言论证了“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。
第6段的说理是：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。”论证了“怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
3.找出文中的对比论证。
【交流点拨】
第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因；
(2)第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性；
（3）第6段“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”；
(4)第6段“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样(指‘对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说’)起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
四、探究语言
本文的语言有什么特点？
【交流点拨】本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。如：“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”。这短短两句，15个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，以理服人，无可置疑。“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说产生”，作了准确而精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……就是……”准确地表达了作者的意思；“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明了学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的；四个“常常”，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做、这种精神是“做一切学问的基本条件”；“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”针对“过去”的学说而言，“更善”说明优于“过去”的学说，“更新更善”精当地说明了“新学说”的发展性、优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。
五、拓展延伸
1.搜集有关“治学”的名人名言加以积累。
（1）学贵心悟，守旧无功。(张载)　
（2）所以观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知所益，则学进矣；于不疑处有疑，方是进矣。(张载)　
（3）君子不隐其短，不知则问，不能则学。(董仲舒)　
（4）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《中庸》)　
（5）古人学问并称，明均重也，不能问者，学必不进。(陈宏谋)　
（6）群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。(朱熹)　
（7）学贵知疑，大疑则大进，小疑则小进。疑而能问，已得知识之半。(陈献章)　
（8）读书易，思索难，两者缺一，便都全无用处。(富兰克林)　
（9）学问就是要你认真地去发现事物的异同之处。一言以蔽之，学问就是辨别之术。(赫塞)
2.读下文的小故事，结合课文谈谈你的看法。
有一天，哲学家罗素问哲学家穆尔，“你的学生中谁最优秀？”穆尔说是维特根斯坦。“为什么？”“因为，在我的所有学生中，只有他一人在听我的课时总露出迷茫的神色，而且老是有一大堆问题。”后来，维特根斯坦的名气超过了罗素。有人问：“罗素为什么落伍？”维也纳特根斯坦说：“因为他已经没有问题了。”
3.以“我尝到了怀疑的甜头”为题，向同学说两三分钟话，要求所举例子能说明观点。
【交流】本题旨在引导学生就实际生活进行思考，培养他们的创新意识及运用举例论证的方法和口头论述观点的能力。我鼓励学生对事物提出独特的见解，鼓励学生对同一事物从不同的角度予以分析评论，课上学生演讲，让他们有了更多进行逻辑思维的机会，这样，学生的认识与思维水平能得到充实和提高。
【课后导练】
阅读顾颉刚的《怀疑与学问》（选段），回答问题。
　　①怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。②对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。③这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。④只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。⑤在不断的发问和解答中，一切学问才会发展起来。⑥许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。⑦清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。⑧塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。⑩古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。⑾若使后之学者都是墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
1.第①句在文章中起何作用？
过渡句，承上启下。前半句归结3、4、5段分论点，后半句引出本段的论点。
2.下面是对文段论点的把握，正确的一项是（　B　）。
A．怀疑是辨伪去妄的必要步骤。
B．怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
C．怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
D．只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
3.“一切学问家，不但对于流俗传说……要这样才能有更新更善的学说产生”中的“一切”和四个“常常”能删去吗？为什么？句中的冒号为什么不宜改为句号？
不能。这些词是为了强调所有的学问家都包括在内，都要善于经常怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说，这是建立新学说的基本条件。这体现了议论文语言的严密性。句中的冒号表示后面的一句是前几句的总括，所以不能改为句号。
4.“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。”“这样”指哪样？
四个“常常”。
5.“一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。”句中的“学术”和“文化”这两个词能互换吗？
“学术”和“文化”这两个词不能互换。因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种， “一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，是从部分说到整体，互换位置后就讲不通了。
6.作者在论述第二个分论点时，是按怎样的思路进行的？
第①句提出论点，第②③句从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学，第④⑤句从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会起来。第⑥－⑧句举例论证论点。第⑨句－⑾句正反对比论证，先从正面作结：“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。”
7.文中划线的句子对你今后的学习有什么启示？
开放性试题，言之有理即可。