2021-2022学年部编版语文九年级上册20《创造宣言》教学设计

20　创造宣言
1．了解演讲词的文体特点。
2．掌握阅读文章的基本方法。
3．树立创造意识，培养敢于创造的精神。
学会从分析题目、把握文体的角度来整体感知课文，了解作者的思想感情。
1.运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。
2.了解自信心对个体发展的重要作用，引导学生增强自信心。
：讨论法、比较法。
：一课时
教学过程
一、导入新课
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。
(旨在引发学生思考，激发他们的“创造”的积极性。)
那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的呢？如果让大家来写一篇关于“创造”的文章，你先来思考一下，首先确立题目，再到你所选用的材料，你的观点……
二、分析文章题目，了解全文
“宣言”是一种演讲词，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文辞优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。
那么作者为什么要选取这样一种文体？他演讲的目的又是什么呢？对于“创造”他又有着怎样精妙的话语呢？让我们带着这些问题走近陶行知和他的创作。
三、预习检查
1.作者简介。
陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，是我国近现代著名的教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，是为世界所知晓的中国教育家。
2.字词积累。
中伤(zhòng)　　　遁词(dùn)　　　懦夫(nuò)
豢养(huàn)
灌溉(gài)
鲁钝：粗率,迟钝。
画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙,后多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力。
自暴自弃：自己瞧不起自己,甘于落后或堕落。
山穷水尽：比喻无路可走陷入绝境。
走投无路：无路可走,已到绝境。比喻处境极困难,找不到出路。
四、快速自读课文，整体感知内容
1．看完整篇文章后你的感觉是什么？材料涉及哪些方面？
明确：大量的人、事和很多经典的句子。
文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
2．思考本文采用了哪几种表达方式，以哪种表达方式为主，明确文体。
明确：议论和叙述两种表达方式，以议论为主。本文是一篇带有驳论性质的议论文。
3.文章中有作者的正面观点吗？如果有，是什么？
明确：作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。(在驳论文中，除了对方的错误观点之外，必然有作者的正面主张)
4.文章题为《创造宣言》,那么作者的宣言是什么？
明确：作者在文章结尾,充满激情地道出：“只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。”
5.文章如何划分层次？
明确：第一部分（1—4）：用不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓“创造”。
第二部分（5—11）：从客观与主观两方面，批评了一些人的错误看法，指出“处处”“天天”“人人”皆可创造。
第三部分（12－15）：有了人人都能创造的信念之后，还要从一点一滴做起，不能像东山樵夫那样，要让创造之神常住心中。
第四部分（16）：引用罗丹的话发出创造宣言，激励人们用自己的“汗”“血”“热情”去创造。
五、课文内容精析
（一）阅读第一部分，思考：
1.开头两段文字在文中有何作用？
明确：这两段写宗教家造神，美术家造石像，一方面为了引出“创造”的话题，另一方面作为文章的事实论据。
2.第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
明确：宗教家创造神来供自己崇拜；美术家(罗丹)一面造石像，一面崇拜自己的创造；教育的最大成功是：学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
3.作者是怎样明确“创造”的实质的？请结合第一部分做简要说明。
明确：作者借美术家罗丹创造自己崇拜的石像，明确创造的实质就是“创造出自己的崇拜者”，并以教育者要创造出真善美的活人，创造值得自己崇拜或互相崇拜的人为例说明“创造”的实质。
（二）阅读第二部分，思考：
1.联系本单元前面3篇课文，思考课文第二部分的论证方式与哪一篇相同。
明确：与《中国人失掉自信力了吗》相同，通过驳论达到立论的目的。
【驳论文】该类文章一般先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
2.第二部分涉及的人和事有哪些？文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？
明确：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河；不识字的慧能偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境平凡；②生活单调；③年纪大小；④太无能了；⑤陷入绝境。
3.作者所举的“不能创造”的五种借口是从哪些角度提出来的？它们的共同点是什么？
明确：环境太平凡、生活太单调、年纪太小，这是客观角度；太无能、山穷水尽，陷入绝境，这是主观角度。共同点是缺乏自信。
4.针对五种借口作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什么好处？最终得出了什么结论？
明确：作者主要运用了典型事例与结合名言警句讲道理来进行反驳。列举的典型事例具有说服力，道理又讲得充分，澄清了人们的错误认识，自然驳倒对方观点。
结论：作者在批驳了五种错误观点后,直接提出“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的观点,鼓励人们进行创造。
5.再细读第二部分，思考：
（1）第六段列举“雷塞布”“平老静”等事例，有什么作用？
明确：批驳“生活太单调了，不能创造”的错误观点。
（2）第九段中“我们岂可以自暴自弃呀！------便一无贡献吗？运用了什么修辞手法？有什么作用？
明确：运用了反问的修辞手法。犀利的反问，引人深思，催人奋进。
（3）第十段引用古语有何作用？
明确：引用古语说明要走出绝境，获得成功，就要”变“，这里的”变“就是”创造“，而创造则需要智慧，勇气、信念与意志。
（三）阅读第三、四部分，思考：
1.用一句话概括第三部分的内容。
明确：东山樵夫只见茅草，不见树苗，把树苗与茅草一起焚烧，毁掉了原本能长成参天大树的树苗。
2.东山樵夫的故事是怎样的？(快速看这个故事，然后让学生复述)你觉得东山樵夫可爱吗？这个人物还让你想到谁？这个故事说明了什么？
明确：他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火，以东山樵夫的故事为喻，说明了丧失创造力的可悲下场。我想起了相比之下富有创造精神的愚公。
(旨在提高学生协作交流的能力，并在交流讨论中激发他们的灵感和创造精神。)
3.写东山樵夫的故事主要运用了什么写作手法？有什么作用呢？
明确：对比手法。写东山樵夫的眼中只有茅草，而没有看到泰山享誉天下的种种美景，从反面写出创造的重要性。
这也是比喻论证，说明丧失创造力的可悲下场，从反面论述了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”这一观点。
4.最后一段引用罗丹的话有什么作用？
明确：引用罗丹的话，进一步正面证明”人人能创造“的观点，提出创造宣言：只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
六、品味语言
1.本文有许多哲理性句子，请你找出几句，说说你的理解。
（1）创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。
明确：在未有人之前，世界因循一定的规律进行创造，人也是世界的创造物之一，人如今所为同样也是创造。和世界的创造所不同的是，我们的创造虽然必须服从世界创造的规律，但也在某种程度上服从着我们自身的意志。
（2）在一个集体当中，每一个活人之塑像……有时是万刀齐发。
明确：人是不能离开群体独自成长的，因为每一个人都注定了他的“社会性”本质，正是如此，一个人的塑成，是集体塑造的力量，“活人塑像”的比喻是极度形象恰当的。
2.品味文章语言，分析文章所采用的修辞手法及其作用。
（1）体会比喻妙用。
①第4自然段：“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎么理解？
明确：“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才。
②第10自然段：“当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧……才能开出一条生路。”这里所用的几个比喻分别是什么？这句话怎么理解？
明确：作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚。意指当一个人陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
（2）感知排比气势。
①“有人说……不能创造”五个排比句。
明确：突出强调了缺乏自信的危害性。
②但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。
明确：强调了在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
③但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。
明确：强调了有志者排除万难也可取得巨大成就。
④是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。
明确：强调了开辟生路首先靠的是勇气。
⑤所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
明确：强调了创造是每个人都拥有的基本能力。
⑥汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。
明确：强调了没有创造力就如同没有了生命力。
⑦只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
明确：强调了任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
3.从文中我们可以看到作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？
明确：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神！你回来呀！”“只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。”“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
七、写法分析
1.举例论证，兼用排比。
本文主要运用了举例论证的方法，说服力极强。在举例论证时，事实取自古今中外，涉及绘画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等各个领域，例证富有典型性，而且在驳斥每个错误观点时，都用了两个以上的事例，证据充分。在列举事例时，作者运用了大量的排比句，或肯定人物事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，具有说服力。同时这些排比句增强了语言气势和论证效果，也充分体现了“宣言”的特点。引例丰富，例证生动，使文章极具教育性。
2.有驳有立，思路清晰。
作者首先用不同的人创造不同的崇拜者引出“教育者要创造真善美的活人”的观点，然后从外部环境和主观因素两方面批驳了五种不能创造的错误观点。首先列举了“环境太平凡”“生活太单调”这两个不能创造的借口，有针对性地提出了“我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调”的主张；接着，作者又针对“年纪太小”“太无能”“山穷水尽，走投无路，陷入绝境”这三个不能创造的原因一一进行批驳，而后明确了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。最后引用罗丹的话，发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
3.叙议结合，论点明确。
文章在列举事例时主要运用了记叙的表达方式，如第6、9、10、13段。在对事例进行分析或表达观点时主要采用了议论的表达方式，如第7、11段。文章把记叙和议论有机地结合在一起，使论证更有说服力，中心论点更加明确。
八、课堂小结
同学们,大家看到了,也听到了许多环境不如我们,健康不如我们,或者和我们一样平凡的人,都创造出了自己的不平凡的人生。所以只要我们有勇气,有自信,敢创造,同样也能书写出属于我们自己精彩的人生篇章。
当然,正如陶行知先生在文中所言,除了勇气、自信之外,要创造还得有智慧。而智慧,主要来源于学习。让我们从现在开始好好努力,为将来更好地创造奠定厚实的基础。
九、课后练笔
“创造”一词，我们已经在《谈创造性思维》一文中略有涉及，在本文中，你亦对“创造”有了更深的认识，请你结合两篇课文，就“创造”这一话题，写一篇议论文,谈谈你对“创造”的认识或感悟，说说“创造”于当今社会的重要性。
题目自拟，不少于600字。
板书设计：
创造宣言
驳—　　　　　　　
举例　　　　　
　　　立
环境太平凡　　　　(石头——不朽的塑像)
　　　时时
生活太单调　
(监牢里——《正气歌》)
　
处处
年纪太小　
(莫扎尔特——音乐家)　
人人
太无能了　
(慧能——传黄梅教义)　
走投无路　
(玄奘——取得佛经)　
创造