《窦娥冤》课堂实录、点评
师：本节课我们共同来阅读一出元杂剧——《窦娥冤》。课前，我已请了我们班的几位“大腕”把课本节选部分的内容排演了一下，下面有请我们的演员上场。（同学们热烈鼓掌。四位学生表演课本剧，其他同学观看表演。表演刚结束）
师：袁子青！（该同学一惊）人家窦娥这么冤，我怎么看你在观看表演的过程中不住地笑呀？（生笑）
袁子青（笑）：他们表演得不好。
师：张梦丽，你同意他的说法吗？
张梦丽：不同意。
师：为什么？
张梦丽：他们表演得很好，很投入。
「点评：在演戏评戏的过程中，学生会产生与一般阅读不同的感受，这对提高学生的审美能力很有帮助。评戏还应充分些」
师：好，都请坐。老师刚刚是开个玩笑。不过，说实话，老师在初读这出杂剧后，也愣是没有哭出来，甚至也没有悲起来，为什么？这里咱先按下不表，我们先把整个的故事梗概了解一下，然后你们结合梗概与课文选段谈谈自己的感受。请同学读如下投影：投影一：窦天章欠蔡婆高利贷，不得已将窦娥送与蔡婆作童养媳，自己应试去了。十三年后，窦娥成为寡妇，与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医索债，被他骗至野外意图杀害，张驴儿父子救了蔡婆，逼迫蔡婆招赘他们，蔡婆无奈领二人回家，窦娥怒斥张驴儿的纠缠。张驴儿从赛卢医处索来毒药，要毒死蔡婆，反毒死了其父。张驴儿贿赂桃杌太守，将窦娥屈打成招。窦娥临刑前发下三桩誓愿：血飞白练、六月飞雪、亢旱三年。一一应验。三年后，窦天章巡查地方，窦娥的冤情才得以昭雪。
师：那么，窦娥的第二个追求又破灭了。中国文化中有一个现象，一个人当在现实生活中无可求告的时候，往往会想到另一个求告的对象是——（期待学生回应，可学生不知）老天爷。请再看下面的内容。
投影十：我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头，竞到底，到如今待怎的？ （第二折）
师：窦娥自信冤枉事天地知，可天地终究知了吗？
生（异口同声）：不知。
师：那么，此时此刻的窦娥可以说陷入了彻底的绝望境地。这也逼出了她的如下一段唱词：投影十一：「正宫。端正好」没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。「滚绣球」有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
（生齐读以上投影内容）
师：至此，我们可以将窦娥在与命运的整个抗争过程中所遭到的价值毁灭归纳为如下内容：投影十二：窦娥拒婚：反抗软弱、被动，目的仅仅是为了维护自身的贞节，反抗的对象也只限于张驴儿父子；楚州公堂屈招杀人罪名：反抗斗争的目标扩大了，除了张驴儿之外，也包括了贪赃枉法的楚州太守；临刑前：精神境界有了升华，矛盾斗争的性质有了新的变化，反抗的对象扩大为整个官府和所有贪官污吏，以及天地鬼神、日月星辰，目的不仅仅是为了自身的清白和婆婆的安危，而是替“天子”分忧，为“万民”除害。主人公代表历史的必然要求，具有坚强不屈的意志；而另一方则是强大的，强大到使这种合乎历史必然的要求不能实现，斗争的结局是以正面主人公的毁灭告终。
她的死是出于“主人公之意志”，是具有震撼人心力量的悲剧，而不是只会让人哭泣的“苦戏”。
（生读以上内容）
「点评：教学过程设计很简洁，不拖泥带水。以窦娥的正当追求逐一破灭为主线结构课堂教学，目标明确，重点突出。这样一位贤惠善良的弱女子遭到恶人的陷害，竟被颠倒黑白的贪官污吏判了死刑。美好生命的毁灭给学生心灵以强烈的震撼」
师：通过以上对窦娥的悲剧解读，我们对先前投影出的鲁迅先生对悲剧的定义有了进一步的了解，如果我们能用对悲剧审美的眼光来审视我们周围生活的话，相信我们对生活会产生一种别样的体会。请看如下投影内容：投影十三：我们看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那落后而仍非跑到终点不止的竞技者，和见了这些竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
——鲁迅《最先与最后》（生自由朗读投影内容）
师：鲁迅先生所看到的生活场景，我们每一年在学校运动会上都能看到，我们产生过他这样的想法了吗？（大多数同学摇头）那么现在，我们就带着对悲剧的一种新的体会，回味一下，就我们所经历的或看到的生活现象，有哪些是具有悲剧美特质的呢？
生：我看霍元甲这个人物身上就有着一种悲剧美，他一生都在反抗着一种强大的势力，后来虽然失败，但仍震撼人心。
生：我们努力学习，是为了将来的高考，可到时总有人上不了大学，在这过程中我们努力了，这里就有一种悲剧的美。
师：老师倒有一个现成的例子，比如为上这次公开课，我是花了很多时间来备课的，如果最后评委们还是给我打了个不及格，那么这不就有着一种悲剧之美吗？因为我曾努力过啊。（生笑）
下课：师生互道再见。
「总评：从探讨悲剧的性质入手，然后抓住有价值的东西被毁灭这个纲，探讨了窦娥悲剧的由来及过程，学生由此知道了悲剧是怎么一回事，也知道了《窦娥冤》为什么是一出典型的悲剧。反观整个数学过程，从学生表演课本剧开始，尔后师生一起讨论悲剧的定义，一起进入剧情，一起关注窦娥的命运，教者始终把学生作为认识和学习的主体，尽量让学生自己去学习，去发现，去认识。
话说回来，如果不讲悲剧理论问题，不讲文化问题，而以窦娥的冤情为线索，突出窦娥与张驴儿父子与官府的矛盾，把握人物性格及社会认识价值，是否更为直接，更符合学生的认识实际？教者把运动员虽落后却仍坚持和教师上课虽努力却得不到好评价作为诠释悲剧的例子，是否准确，值得商榷。
“价值的毁灭”这一短语似有毛病，“价值”只好说“有无高低”，改为“美好事物的毁灭”较好」
「反思：本课例是对选文教学的一次尝试，即把选文放在“全文”背景来教学，既照顾到对选文的精读（本课对精读做得还不够）也照顾到对全文的泛读（概读），同时是对深度阅读的一种探索，即努力在故事这个“花架”里，欣赏其间的“花”——诗意。另外，注意入得课本，又能出得课本，努力打通课本与生活的通道，因为阅读的目的毕竟是用来指导人生（生活）的。
“价值的毁灭”这一短语是没有毛病的。德国哲学家马克斯。舍勒的一部哲学著作就取名为《价值的毁灭》」
（点评者为宿迁中学校长，特级教师；反思者为本课执教者）
师：哪位同学能谈谈自己的阅读感受或困惑。
臧凤：我感到窦娥是一个非常善良的人，比如她在去法场的路上，让刽子手往后街里走那一段中的几句对白。（读课本中窦娥与刽子手的对白）
王宇：我觉得窦娥不应该发这样的誓愿。
师：怎么不应该？
王宇：她不该把怨气发在楚州百姓身上，她让六月飞雪，不知要冻坏老百姓多少庄稼，她让亢旱三年，不知老百姓要遭多少殃。
师：嗯，你这一发现关涉到中国文化的问题，能把你这一发现写成一篇文章吗？（答能）好，我们下一节课一开始就以你的文章为由头来讨论这出元杂剧中关涉到的中国文化问题。
王宇：好！
「点评：鼓励学生自己发现。但教者的理解似与学生的理解不一致，教者着眼于中国人“善有善报，恶有恶报”的文化心理，而学生王宇着眼于窦娥应该针对冤枉她的官府和坏人诅咒，不该让无辜的老百姓遭殃」
（还有三四位同学发言，从略）
师：刚刚听到的是同学们的读后感，老师在阅读这一出戏的时候，曾有个疑惑：窦娥到底冤吗？
（下面有个别同学紧跟着说：不冤）
师：唉，刚才是哪位同学说不冤的？
生（七嘴八舌）：王小威。
师：好，王小威，请你说一下理由。
王小威：明明是她自己招的嘛。
师：嗯，老师也认为从法理上来讲似乎真的不冤，从整个案情来看，最大的嫌疑犯恐怕还真是窦娥。理由之一，是她反对招赘张驴儿父子；理由之二，她表现得伶牙俐齿，这在封建社会是最招嫌的，因为封建社会对女性有一句惯用的价值判断话，那就是——（期待学生回答，可不知）“女子无才便是德”。更何况正如王小威同学刚才说的，是她自己招的供呢？可是这出戏偏偏还有一个题目叫——投影二：秉鉴持衡廉访法 感天动地窦娥冤师：“秉鉴持衡廉访法”又涉及到中国文化问题，这个我们放到下一节课来谈，且看后半句，叫“感天动地”啊！它感天动地的地方到底在哪儿呢？开初我真的没有读出来，要是在平常，我可能就放过不究了，可我毕竟还要跟同学们一块来讨论啊，它毕竟是经典名篇啊，于是，我便采取了迂回阅读的策略，看一看名家们对《窦娥冤》是怎么解读的，以此来给自己一点阅读启示。就在我翻阅有关资料的过程中，国学大师王国维的一段话让我眼睛为之一亮，这段话是这样的——投影三：其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。 ——王国维《宋元戏曲考。元剧之文章》师：请同学阅读投影三，这一段话中，给老师最有启发的是“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志”，这里面的“意志”该怎么理解呢？老师的理解是：它指的是一种抗争的意志，唯有抗争才有悲剧，唯有主动抗争才有真正的悲剧。老师这里举一个例子：比如，咱们在座的同学中有一个人，被老师冤枉了，如果他自认倒霉，郁闷一天，咱们想想看，这叫不叫悲剧？（此时有的同学说叫，有的同学说不叫）老师认为这不叫悲剧，因为他没有抗争，如果他不服，去找了年级主任申诉，不行后又找政教处主任申诉，还是不行，最后去找校长申诉，最终结果还是被冤枉，这才叫悲剧。（生笑）他虽然失败了，但他抗争的精神是极其有价值的。至此，我们自然而然就想到了鲁迅先生关于悲剧的一个定义。（有的同学在台下小声地述说鲁迅关于悲剧的定义）
投影四：悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》师：请同学阅读投影内容，受王国维大师的启发，我在窦娥身上看到了一种价值的毁灭。因此，我给我们将要共同探讨的话题起了个题目——投影五：价值的毁灭——《窦娥冤》悲剧审美师：我们先来看下面一段投影内容——投影六：“我从三岁母亲身死之后，到七岁与父亲别离久，嫁个同住人他可又拔着短筹，撇得俺婆媳每把空房守，端的个有谁问，有谁瞅。”（第一折）
（同学们齐读投影六内容）
师：从这里我们不难看出，窦娥简直就是苦难的化身。如果窦娥是一个泼妇，一个心狠手辣之人，我们说那也是罪有应得，可窦娥偏偏是一个什么样的人啊？
生（七嘴八舌）：好人，善良的人……
师：有证在此。
投影七：［刽子云］你适才要我往后街里去，是什么主意？［正旦唱］怕则怕前街里被我婆婆见。［刽子云］你的性命也顾不得，怕她见怎的？［正旦云］俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，［唱］枉将她气杀也么哥，枉将她气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。
师：请同学们齐读投影七，这一段对白与唱词，我们在此就不作分析了，先前张梦丽同学已经给我们解说得很好了。下面我们再来看看，就是这么一个善良的人，一个苦命的人，她有没有自己的追求呢？请看——投影八：“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤，劝今人早将来世修。我将这婆伺养，我将这服孝守，我言词须应口。” （第一折）(共43张PPT)
窦 娥 冤
四川省三台县芦溪中学 倪斌
三维目标
1、知识与技能：把握剧情，分析窦娥的形象，理解人物形象的社会意义和戏剧的主题；鉴赏品味关汉卿本色的戏曲语言；鉴赏夸张和想象的浪漫主义手法。掌握元杂剧的基本知识。
2、过程与方法：通过诵读、梳理，把握剧情；品读精彩段落，分析人物形象及其社会意义；通过比较阅读，理解本色语言和浪漫主义手法。
3、情感态度与价值观：体味古代戏曲的曲词美；理解人物的思想和情感世界，体会其勇于反抗不合理社会的精神和善良的人格。
戏剧知识简介
戏剧是什么？
戏剧是一门集舞台、语言、音乐、肢体等多种因素的综合艺术。
戏剧的组成要素：
文学（剧本）
音乐（伴奏、音响效果、唱腔）
美术、雕塑（布景、灯光、舞台）
舞蹈（动作、姿态）
表演（中心要素）
戏剧分类：
（1）按作品的内容性质分：
悲剧 喜剧 正剧
（2）按表演形式划分：
话剧 歌剧 舞剧 歌舞剧 诗剧
（3）按作品所反映的时代不同：
历史剧、现代剧。
（4）按作品容量大小和结构：
多幕剧、独幕剧
（5）按地域色彩不同：
京剧、川剧、、黄梅戏
把握戏剧语言
舞台说明：包括人物表、环境、人物上下场、人物对话的姿态、动作、表情等。
人物的对白和唱词：包括独白、旁白、对白。
戏剧情节
序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声 戏剧结构：
幕（戏剧情节发展在时间上的一个大段落） 场（小于“幕”的一个情节单位）
同一剧本，根据不同的分类标准，可分属不同的种类。如：《雷雨》
根据矛盾冲突的性质和结局——悲剧
根据艺术形式——话剧
根据剧情的繁简和结构——多幕剧
根据所反映的时代——现代剧
元杂剧知识简介
体裁特点
在结构上，一本杂剧通常由四折组成。
一折相当于现代剧的一幕或一场，是
故事情节发展的一个较大的自然段落，
四折一般分别是故事的开端、发展、
高潮和结局。四折之外可以加一二个
楔子。楔子一般放在第一折之前，介
绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有
的放在两折之间，相当于后来的过场
戏。但也有少数杂剧突破了一本四折
的形式。
体裁特点
在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若
干曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小
令，不能用套曲。宫调，即调式，相当
于现代音乐的C调D调等。曲牌，是曲调
的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。
剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标
明宫调。
如《窦娥冤》第三折第一支曲子标示
的【正宫】【端正好】，表示这一折
自【端正好】以下各曲均属【正宫】。
体裁特点
在内容上，杂剧的每一折均由唱、白、科三部分组成。
唱是元杂剧的主要部分，包括宫调曲牌名称和曲词。剧本里唱词前面都标明宫调与曲牌的名称，如[正宫·端正好]、[商调·集贤宾],“正宫”、“商调”是宫调名称,“端正好”、“集贤宾”是曲牌，即曲子的名称。曲谱是固定的，戏曲家按谱填词即可。元杂剧规定一折戏只能唱同一宫调的一套曲子，首尾一韵；还规定一本戏由一个角色唱到底，其他演员只有道白。男主角唱的叫末本，女主角唱的叫旦本。
白又叫宾白，即剧中人物的台词、道白。因杂剧以唱为主，故把道白称为“宾”。元杂剧的宾白，除一般的独白、对白外，还有定场白、冲场白、背白和带白。定场白是角色第一次上场时作的自我介绍。 如《窦娥冤》第一折里赛卢医第一次上场念：“行医有斟酌，下药依本草；死的医不活。活的医死了”。然后自报姓名、籍贯、身份之类。这是元杂剧的一种程式，可以看出话本说唱的影响。冲场白是角色再次上场的说白。背白是角色背着同台其他角色向观众的独白。带白是插在曲词中的道白。
科又叫科范，指剧本中关于动作、表情、音响效果等的舞台指示。如“笑科”、“把盏科”。
体裁特点
元杂剧角色
元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。
末是男角，男主角叫正末，还有副末、冲末、大末、二末等。
旦是女角，女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老旦、小旦等。
净多扮刚勇人物或喜剧角色，有净、副净、二净之别。
杂是杂角，如孤（官员）、祗（zhī）从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。
元杂剧角色
元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。
末是男角，男主角叫正末，还有副末、冲末、大末、二末等。
旦是女角，女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老旦、小旦等。
净多扮刚勇人物或喜剧角色，有净、副净、二净之别。
杂是杂角，如孤（官员）、祗（zhī）从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。
元曲四大家及代表作：
关汉卿代表作是《窦娥冤》
白朴代表作是《墙头马上》
马致远代表作是《汉宫秋》
郑光祖代表作是《倩女离魂》
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、
炒不爆、响当当一粒铜豌豆。
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都人。元代杂剧的代表作家。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。1956年他的名字被列入世界文化名人之列。
楔子和前二折故事情节及窦娥的主要性格
窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠, 同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。
【故事梗概】
张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。
【故事梗概】
天高地迥，号呼靡及
叫天天不应，叫地地不灵
【整体把握】
楔 子：
二人亮相，悲剧开始； 窦父赶考，留下孤女。 第一折：
婆婆遭劫，二张搭救； 父子逼婚，窦娥争理。 第二折：
驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。 第三折：
窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。
概述楔子和前二折的故事情节。
楔子：主要人物
（ ）、（ ）、（ ）
蔡婆婆
窦天章
端 云
梗概：蔡婆婆和8岁的儿子相依为命，家里比较有钱，职业是
一个放高利贷的老婆婆。穷酸书生窦天章因（ ）所以
两年前借了蔡婆婆的钱，连本代利40两银子没有能
力偿还。所以就决定将（ ）卖给蔡婆婆
抵债。端云3岁死了母亲，生的漂亮、性情善良，
很讨蔡婆婆喜欢，于是将端云收养，将来做自己
的（ ）。并且给他改名叫作（ ）。还额
外给了窦天章10两银子作为应考用的盘缠。窦
天章很是感激。
进京赶考
窦娥
女儿端云
儿媳妇
概述楔子和前二折的故事情节。
第一折：主要人物
（ ）、（ ）、（ ）
（ ）
蔡婆婆
窦娥
张驴儿父子
赛卢医
梗概：蔡婆婆去向（ ）讨债，他无力偿还就
想出一个（ ）的主意。正巧被（ ）
撞见，蔡婆婆才幸免遇难。蔡婆婆十分感激，并且
在无意中说出了自己家的情况。张驴儿父子遂生歹
念——威逼蔡婆婆和窦娥与他们父子俩（ ），
如果不答应就勒死蔡婆婆。无奈之下蔡婆婆将他父
子二人带入家中，和窦娥说明缘由后并没有得到窦
娥的同情，反而被窦娥说了一顿。
张驴儿父子
杀人灭口
成亲
赛卢医
概述楔子和前二折的故事情节。
第二折：主要人物
（ ）、（ ）、（ ）
（ ）
蔡婆婆
窦娥
张驴儿父子
赛卢医
赛卢医害怕再生事端，于是准备放弃行医到涿州（ ）去。
碰巧，得妻心切的张驴儿想要通过（ ）独占窦娥。
于是到赛那里来买毒药。一开始赛不肯给，后来被张驴儿威胁
说如果不给就将他（ ）的事情揭穿。有一天，蔡
婆婆想喝（ ），张驴儿见机会来了，待窦娥熬好后将
毒药放入其中。没成想蔡婆婆（ ），就让
与张驴儿的父亲吃掉了。张驴儿的父亲因此毒发身亡。张驴儿
恶人先告状将（ ）告上衙门，审案的官人不辨是非，收了
张驴儿的钱财就匆忙判案。结果一桩冤案诞生了。
卖鼠药
毒死蔡婆婆
预谋害蔡婆婆
羊肠汤
闻到味道说很恶心
窦娥
窦娥性格
悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。
——鲁迅
窦娥的婆婆出门讨债，许久没有回来，她为婆婆担心：“婆婆索钱去了，怎生这早晚不见回来？”（P6）
窦娥性格之善良的窦娥
审讯的时候，面对严刑拷打宁死不屈；一旦昏官要对她婆婆施刑逼供，她怕婆婆挨打受罪，情愿认了死罪：“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢。是我药死公公来。”（P10）
窦娥性格之善良的窦娥
赴刑场时，她怕婆婆看见了自己这副模样心里难受，不走前街而绕道走后街：“前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。”“怕则怕前街里被我婆婆见。”（P11）
窦娥性格之善良的窦娥
断然拒绝张驴儿死缠烂打的追求，
面对张驴儿的嬉皮笑脸断然骂道：“兀那厮，靠后！”（P7）
张驴儿毒死自己父亲之后诬赖窦娥，妄想逼她成婚，威胁道：“叫我三声亲亲的丈夫，我便饶了她”窦娥回答：“想男儿在日，曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得。” （P9）
窦娥性格之刚强的窦娥
面对严刑拷打宁死不屈
“是谁人唱叫扬疾，不由我不魄散飞。恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！”（P10）
窦娥性格之刚强的窦娥
窦娥性格之反抗的窦娥
在刑场时的一系列道白和唱腔，尤其是三桩誓愿，突出地表现了窦娥感天动地的沉冤和她不屈不挠的反抗精神
（既是被压迫者负屈含冤的痛苦呼喊，也是对黑暗社会的血泪控诉和抗议。）
第三折研读
1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。
2、根据10个曲牌和故事情节，可以把课文
分成几个层次？各层大意是什么？
明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有
弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。
第1层（开头~“哎，只落得两泪涟涟”）含两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。
第2层（“（刽子云）快行动些”~“不明不暗，负屈衔冤”）含四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。
第3层（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）~结束）含四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。
3、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚
绣球》一曲中指责天地鬼神？
窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，看清了“衙门自古向南开，有理无钱莫进来，就中无个不冤哉”的社会真相。她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
4、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街
不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现
主题有什么作用？
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何
不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而
剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，
她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细
节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使
剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
鲁迅：悲剧将有价值的东西毁灭给人看。
5、阅读第3层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈。
第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；
第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。
6、她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么
关系呢？是否矛盾呢？
这显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限。
一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。
另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
7、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？
这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。
三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。
8. 窦娥的悲剧的根源是什么？反映的是
一种什么样的社会现实？
这都是官吏每无心正法，
使百姓有口难言。
善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，相信善良的人们都希望窦娥能幸福地生活着。
这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：
窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？
不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。
这样改，说明叶宪祖先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一 出控诉封建统治者迫害无辜百姓 的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、 歌颂清官的庸俗喜剧。
