2022届高考历史备考复习课件：先秦至秦汉时期（上）（82张PPT）

专题一：先秦至秦汉：
中华文明起源到统一多民族封建国家的建立与巩固
单元时空坐标
中华文明起源与形成
中华文明社会转型
中华文明创新与拓展
中华文明巩固与拓展
1．社会形态：先秦包括原始社会及夏、商、西周和东周(春秋、战国)，经历了三种社会形态。涉及原始社会的出现与发展及解体，奴隶社会的形成(夏)、发展(商)、鼎盛(西周)和瓦解(春秋)以及封建社会的确立(战国)时期，奴隶制向封建制过渡。生产力的发展是社会形态演变的根本原因。
先秦时期(距今约200万年前至公元前221年)
2．阶段特征：先秦时期，我国从原始公有制到私有制产生，阶级和早期国家的形成发展，引发了中国从奴隶制度向封建制的社会转型，是中华文明的起源和奠基时期。
3、知识主线：
八方雄起：中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。中华文明多元一体，源远流长，生生不息，具有自身特点与风格。
家国同构：夏、商是早期国家的形成和发展时期；西周时期，宗法制度渗透于社会整体，国家是家庭的扩大和延伸。
争霸变革：春秋战国是政治、经济、社会、文化大变动的时期，百家争鸣是这一变动思想反映。
中华文明的
起源与早期国家
第1讲
BC2070
中华文明的起源与早期国家
原始社会
奴隶制国家
旧石器时代
新时代器时代
约一万年前
元谋人
北京人
山顶洞人
黄河流域：仰韶文化.大汶口
长江流域:河姆渡文化
黄河中下游:龙山文化
辽河上游:红山文化
长江下游:良渚文化
原始人群
母系氏族公社
父系氏族公社
夏
商
西周
BC1600
BC1046
BC771
世袭制取代禅让制
内外服
甲骨文
分封制
宗法制
商周经济:
井田制
青铜器
最早养蚕缫丝
线索1：中华文明的起源：
中华文明多元一体，源远流长，多姿多彩，先后经历旧石器时代与新石器时代两个时期。文明的起源实质上就是国家的起源。大约一万年前，原始农业产生，人类从食物采集者转变为食物生产者。原始农业的出现奠定文明的基础。新石器时代晚期，随着剩余财富的出现，社会分工发展，阶层贫富分化加剧，文明产生。
第1课中华文明起源与早期国家
线索2：早期国家的产生与特征
夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期。这一时期逐步形成了以王位世袭制、等级森严的分封制、血缘关系维系的宗法和礼乐制度为主要内容的政治制度，以土地国有的井田制为主的经济制度。
现今史学界一般把“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。这种社会中，除了政治组织上的国家以外，已有城市作为政治、经济、文化各方面活动的中心。它们一般都已经发明文字和能够利用文字作记载，并且都已知道冶炼金属。文明的这些标志中，以文字最为主要。
——夏鼐（nài）《中国文明的起源》，载《文物》1985年第8期
文字、城市、复杂的礼仪中心、青铜铸造等的确是构成一个文明的最基本标志。但同时强调由于历史、地理、经济和文化等原因，世界上各民族进入文明时代的标志并不完全一致。任何一个地区的任何一种文化，仅具备一个标志是不可能称其为文明社会或者说进入文明时代的......从考古学上判断，凡具备上述诸因素中的大多数的社会，应该说是进入了文明时代......
——陈星灿《文明诸因素的起源与文明时代—兼论红山文化还没有进入文明时代》 （载《考古》1987年第5期）
文明诞生的标志
文明的起源，实际上是指文明诸要素的起源
第一，生产力获得发展，出现社会分工
在农业显著发展的基础上，出现农业和手工业的分离，并且部分手工业生产专业化（如琢玉、髹漆、制作高等级陶器、冶金等）
第二，社会出现明显的阶级分化，出现王权。
第三，人口显著增加和集中，出现都邑性城市，并成为政治、经济、文化中心。
第四，出现王所管辖的区域性政体和凌驾于全社会之上、具有暴力职能的公共权力——国家。
社会阶层分化显著，少部分社会上层精英垄断社会管理权（如军事指挥权、原始宗教祭祀权），出现最高统治者——王，形成严格的社会等级制度及维护社会等级制度规范的礼制。贵族、权贵控制盐、铜等重要的经济资源以及高等级手工业制品的生产和分配。出现埋葬王、其他高等级权贵阶层的专门墓地和随葬高等级礼器的大型墓葬。
出现反映王权的高等级大型建筑和需要耗费大量人力物力兴建的大规模公共设施。出现明显的城乡分化。
国家的产生是文明形成的本质特征。战争、刑罚和杀戮等暴力行为成为较为普遍的社会现象。祭祀等礼仪活动在社会生活中占有重要地位。　
中华文明诞生的标志
“中华文明探源工程”根据对中国各地早期文明的考古发现，经过多学科联合攻关研究，认为中华文明的形成有自己的特殊规律，提出了符合中华文明特质的判断社会是否进入文明的标准。
——材料均出自王巍：《中华5000多年文明的考古实证》，《求是》，2020年1月16日
线索1：中华文明的起源
旧石器时代（打制石器）
典型代表：
元谋人：距今约170万年
北京人：距今约70——20万年
母系氏族公社
父系氏族公社
新石器时代（打磨结合制作石器）
早期，距今约7000——5000年
典型代表：
黄河流域：仰韶文化、大汶口文化
长江流域：河姆渡文化
晚期，距今约5000年
典型代表：
黄河中下游：龙山文化
辽河上游：红山文化
长江下游：良渚文化
以打制方法制作石器的时代，
距今约250万年～约1万年前。
主要特征：打制石器、从事渔猎和采集、群居生活，元谋人、北京人已学会用火。
以打磨结合方法制作石器的时代
大约从一万多年前开始，到距今5000多年至2000多年。
主要特征：打磨结合制作石器、陶器、原始农业、饲养家畜
原始人群
氏族成员
共同劳动、成果共享
氏族间联系紧密，形成部落和部落联盟，私有制产生，阶级分化明显，出现权贵阶层,通过战争扩大权力和财富
生产力
生产关系
一、从旧石器时代到新石器时代
新旧石器的对比
比较
形状
用途
制作方法
旧石器
新石器
简单、粗糙
光滑、钻孔、有造型
剥去动植物的毛皮、果皮
种植农作物的农具
砸打
打磨结合
史图结合
中国早期人类分布基本特点？
分布广泛，但主要是沿黄河、长江分布
新时期文化遗存分布有何特点？
分布广泛、多姿多彩，多元一体，中原核心发展
新旧石器的对比
新石器时代主要文化遗存
燕辽文化区
山东文化区
江浙文化区
中原文化区
红山文化（玉器、祭坛、神庙）
距今约5500年
大汶口文化
距今约6500-4500年
龙山文化（蛋壳陶）
距今约5000年
河姆渡文化（水稻、养蚕缫丝）
距今约7000年
仰韶文化（彩陶、粟）
距今约7000-5000年
良渚文化（玉器、祭坛、神庙）
距今约5300-4500年
发达的农业
在良渚附近的茅山遗址，发现大面积的水田，还发现牛的脚印。在良渚古城附近，发现上万斤的炭化稻谷堆积，经鉴定，这些稻谷属于人工栽培稻。印证良渚发达的稻作农业是良渚文明得以繁荣的重要经济基础。
长江流域：良渚文化
良渚文化分布中心地区在钱塘江流域和太湖流域，距今约5300-4300年
具备对社会资源的控制和调动能力，能够动员组织大量人力进行大规模公共事业建设。
良渚古城内城城墙墙基宽达40米到60米，在墙基底部铺垫一层石块，石块上面堆筑黄土，这些石块和黄土都是从别处运来的，工程量非常巨大。在城址以北靠近丘陵的地带，修建由多条水坝组成的规模庞大、结构完整的水利系统，可能兼具有防洪、灌溉、运输等多种功能。其中，仅塘山主坝就长达5000米，高7米。大规模水坝兴建的总土方量达上千万立方米，如果动员一万劳动力，至少需要十多年的时间才能完成。这充分表明，位于良渚社会顶层的权贵阶层拥有高度的规划能力和社会动员能力。
良渚古城外围大型水利工程的调查发掘现场
社会出现明显的阶级分化
长江流域：良渚文化
良渚古城内城中发现制玉手工业作坊，出土玉器数量多、品种丰富、雕琢精美，显示出当时玉器制作技术已经相当高超。玉器在当时的良渚社会是高等级身份的体现物，如象征神权的玉琮、玉璧和象征军权的玉钺都只出土于大型墓葬中，说明当时已经出现专业化为贵族阶层服务的高端手工业。
手工业技术发达，高端手工业被权贵阶层所控制和垄断。
世界遗产委员会认为：“良渚古城遗址展现了一个存在于中国新石器时代晚期的以稻作农业为经济支撑、并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态，印证了长江流域对中华文明起源的杰出贡献。” 2019年7月6日，良渚古城遗址获准列入《世界遗产名录》，中华五千年文明史得到国际社会认可。
在良渚古城内，发现人工堆筑高十几米、面积达30万平方米巨型高台，台上有多座大型高等级建筑，这应是城内最高等级的权贵——王的居所。在良渚古城城外的瑶山等地，发现多处修建在祭坛上的贵族墓地，这些墓葬规模大，随葬品种类数量众多，有制作精良的玉器，包括带有神徽的外方内圆的玉琮、圆形的玉璧等祭祀用具以及武器——玉钺，表明墓主人生前拥有主持宗教祭祀和军事指挥的权力，而同时期一般社会成员的墓葬随葬品则寥寥无几。
因1935年在内蒙古赤峰市红山后遗址最初发现而得名，同类型文化主要分布于内蒙古东南部、辽宁西部和河北北部，距今约5000年左右。考古过程中，发现用石头修建大型圆形祭坛和方形积石墓，墓内随葬玉人、玉鸟、玉龟等精美玉器。在牛河梁遗址群地势最高的第一地点发现一处大型祭台，祭台南侧，一座神庙遗迹内有大量泥塑女神像，可能是供奉当时的祭祀对象——女神的庙宇。在遗址所在的辽西地区，还新发现面积达100多万平方米的大型中心性遗址的线索，可能是当时该地区的政治中心。可以看出，当时的辽河流域出现了掌握着宗教祭祀权力的权贵阶层，他们死后被埋在宗教圣地，并随葬精美玉器，说明当时的手工业已经比较发达，出现表明等级身份的礼器，社会分化已经相当严重，已经到达文明社会的门槛。
辽河流域：红山文化
红山文化分布
红山文化碧玉龙
红山文化祭坛
红山文化积石冢
红山文化女神庙
龙山文化于1928年在山东省章丘县龙山镇首次发现，后来在黄河中下游发现了许多同类型文化遗址，其年代大约距今5000到4000年，又可分为山东龙山文化和中原龙山文化。考古研究表明，文字的发明、铜器使用、城址大量出现、陶胎极薄的“蛋壳陶”，说明这一地区生产力获得很大发展。随葬品的不同说明私有制和贫富差距产生。成组玉器等存在，不仅说明这一时期文明化程度很高。也说明社会财富占有不平等和阶级、等级分化。诸项文明因素具备说明龙山文化已进入文明时代。
黄河流域：龙山文化
玉璇玑
山西襄汾陶寺墓葬的随葬品
城子崖古城遗址
蛋壳黑陶高柄杯
多元
上述各地大量的考古发现表明，在距今5000年前后，在农业和手工业发展的基础上，中华大地各个地区都出现了严重的贵贱、贫富分化，相继出现了集军权、神权及社会管理权于一身的王，陆续进入了文明阶段。初期的中华文明实际上是在黄河、长江和西辽河流域等地理范围内展开并结成的一个巨大的文明丛体。在这个丛体内部，各区域在其文明化进程（即从文明起源到形成和早期发展过程）中，在各自的环境基础、社会组织结构和运作机制以及宗教和社会意识等方面，存在各种各样的差别，呈现出各具特色的多元局面。
一体
在相当于尧舜禹的时期，这种一体化趋势更加明显地表现在中原地区。中原地区这个时期凭借天下居中的人文地理优势和多品种农作物的种植制度，广泛吸收周围文化的先进因素，形成了以明尊卑为目的、以礼仪为主要表现形式、以开放包容为重要特点的礼制，成为一种更为成熟的文明形态，对周围广大区域施加了强烈影响，对促进周围地区文明的发展及中华文明统一性的形成发挥了重要作用，成为中华文明的主根、主源和多元一体的中华文明总进程的核心与引领者。
中华文明起源的特点
东北地区西部的红山文化高等级墓葬，和与其大体同时的安徽凌家滩遗址贵族墓葬，都出土了形制十分相近的玉人、玉龙、玉龟和玉鸟。
红山文化遗址玉人
安徽凌家滩遗址玉人
——以上材料均出自王巍：《中华5000多年文明的考古实证》，《求是》，2020年1月16日
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}历史阶段
文化遗存
时间
地域
文明表现
社会形态
社会特征
新石器
时代
早期
仰韶文化
距今约7000—5000年
黄河中上游
母系氏族社会
生产力水平低；
共同劳动成果共享
公有制
大汶口文化
距今6500—4500年
黄河下游
河姆渡文化
距今7000—5000年
长江流域
新石器
时代
晚期
龙山文化
距今约5000—4000年
黄河流域
父系氏族社会
贫富分化
私有制；
阶级分化；
部落联盟
向国家过渡
红山文化
距今约五六千年
辽河流域
良渚文化
距今约5000年—4000年
长江下游
彩绘陶器
以粟为主要栽培作物
种植水稻
掌握养蚕缫丝技术
黑陶（蛋壳陶）
精美玉器
大规模祭坛、神庙
二、人类早期的生产与生活
男人打猎
男人打渔
女人采集、带孩子
使用工具：石、木、骨
用火取暖、烧烤食物
1、原始农业和畜牧业出现以前
大约在1万年前，原始的农耕和畜牧出现，逐渐取代渔猎和采集。
古埃及人的田间耕种
2、原始农业和畜牧业出现
22
（1）世界三大农业起源中心及其成就（表现）
原始农耕
原始畜牧业
东亚
西亚
中美洲
黄河中上游是粟的发源地
长江中下游最早种植水稻
7000年前，河姆渡居民已经饲养猪和狗
小亚细亚半岛南部
小麦、大麦原产地
9000年前饲养绵羊和山羊
玉米、甘薯
6000年前南美印第安人驯化骆马
（2）农业产生的意义：
（一）农业的出现是人类经济与社会生活上的第一次革命。人类开始从食物的采集者转变为食物的生产者；
（二）农业生产增加了人类的食物供应，改善了人类的生存条件，加速了人口的增长；
（三）人类从迁徙过渡到定居。并且逐渐形成聚落；
（四）随着农业生产率的提高，催生了手工业，原始音乐、
文学和宗教也因为精神和文化方面的需要获得了发展；
（五）推动了科学技术的发展。
文明的标志
产生原因



生产力发展，剩余产品出现； 奴隶制
解决阶级矛盾和部落战争的需要
记事、管理的需要
农耕文明要求定居 ； 政治宗教活动 ； 战争兼并
阶级
国家
文字
城市
3、生产关系的变化
总结提升
认识中华文明起源的多元一体特点？
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}多元性
（1）从文化遗址看：
（2）从文化特点看：
（3）从区域分布看：
一体性
（1）从社会生活看：
（2）从遗址分布看：
仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、
红山文化和良渚文化
不同地域不同特征，农作物南稻北粟
涉及黄河流域、长江流域、辽河流域
各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜，定居生活等
中原地区是中华文明起源核心地区
线索2：早期国家产生与特征
早期国家产生与特征
一、三皇五帝的传说
三皇：燧人氏——钻木取火
伏羲氏——带领人们用兽皮制衣、结网打鱼、
发明八卦，创造文字结束“结绳记事”的历史
神农氏——为我国农业始祖和医药始祖
五帝：黄帝、颛顼(zhuān xū)、帝喾（kù）、尧、舜。
神话色彩浓厚
华夏族的传说
炎帝
黄帝
炎黄部落联盟
华夏始祖
舜
尧
推举考查
万邦时代
禅让
龙山文化
都城规模大，阶级分化明显
国家的初级形态
山西省临汾市襄汾县陶寺遗址，就是尧的都城，是最早的“中国”。
——中国社会科学院考古研究所所长王巍
规模空前的城址、相匹配的王墓
世界最早的观象台、气势恢宏的宫殿
独立的仓储区、官方管理的手工业区
二、传说时代文明曙光
三、早期国家
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}国家
起止时间
建立者
都城
末代君王
夏
商
西周
前2070—前1600
前1600—前1046
前1046—前771
禹
汤
武王
阳城
殷
镐京
桀
纣
幽王
（一）夏朝—我国最早奴隶制国家
①夏王是最高统治者，称为“后”。
②中央机构：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。对夏后氏生活的地区直接统治
③地方：聚族而居，夏王直接统治夏后氏部落，其他部族实行间接统治。
夏朝的传承：
禹死后，启继位，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。
权力传承：传贤→传子。世袭制代替了禅让制， 社会转型：原始公有制→奴隶私有制
夏朝行政管理制度：
夏朝的建立：约公元前2070、禹
文化： 二里头遗址 、 历法《夏小正 》
史学界对夏朝是否存在看法不一
夏朝不确定的理由主要有：
1.记载夏朝的只是后世文献，可靠性不足；
2.甲骨文没有夏朝的记载；
3.目前没有考古文物能直接证明；
4.学界认识不统一。
文献记载中的夏朝
“夏后帝启,禹之子,其母涂山氏之女也。”
“有扈氏不服，启伐之，大战于甘。……遂灭有扈氏。天下咸朝。” ……“夏侯氏百官。” ……“夏帝芬三十六年作圜土（监狱）。”
河南洛阳偃师二里头遗址模拟复原图
考证历史之法——二重证据
吾辈生于今日，幸于纸上之材料（文献资料）外，更得地下之新材料（考古资料）……我辈固得以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录……此二重证据法,唯在今日始得为之。
国学大师、历史学家——王国维
（二）早期国家——商周
1、商朝：
建立：
文字出现：
国家机构：
势力范围：
约公元前1600年，汤
甲骨文是一种成熟的文字
商王：最高统治者
中央：设尹及各类事务官。
地方：内外服制
东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山
内外服制：
内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部落。松散联盟、集权程度不高。
内服
外服
外服
外服
外服
王事：多宰、小臣 神事：巫、祝、卜、史
民事：小藉臣、司工 军事：多马、多射、师、旅
思考点： 商朝为什么推行内外服制？
（1）受部落联盟传统的影响：夏朝统治区域内有直接由夏王管辖的地区和臣服于夏王由属国首领管辖的地区之分。商朝实行内外服制是因袭了夏的做法，只是商王直接控制的地方扩大，方国对商王的义务更明确。
（2）受生产力发展水平的制约：当时交通尚不发达，维持庞大行政系统的技术因素和经济基础尚不成熟。
（3）出于巩固统治的需要：商王与各附属国形成支配与被支配的关系，有利于加强商朝与周边方国的联系，维护自身统治。
殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。——《礼记》
商朝维系统治的主要手段是军事暴力和垄断神权。
占卜卜骨
臣服于商朝的方国自主权很大，商王对其控制力是有限的，有时还与商王发生战争。
“殷商衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。”——《史记·殷本纪》
商朝统治特点
（二）早期国家——商周
2、西周
建立：
制度：
共和行政：
灭亡：
公元前1046，周武王、定都镐京
分封制、宗法制、礼乐制
公元前841，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发“国人暴动”。
周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。
公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。
①分封制
◆含义：
分封，即“封建亲戚”制,是封邦建国的意思，也叫封建制度。周王把王畿以外地区的土地和人口分封给诸侯，让他们建立诸侯国，拱卫王室。是西周的地方行政管理制度。
◆内容：“授土、授民”
◆目的：
“封建亲戚，以藩屏周”即巩固西周的统治。
◆权利：设置官员、建立武装、征派赋役。
◆义务：镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职。
◆等级序列：天子——诸侯——（卿）大夫——士
◆对象：
⑴同姓诸侯国：
同姓亲族是分封的主体。封地是富庶之处或者战略要地，分封时除了土地外，还得到大量物资、武装和人口等。
⑵异姓诸侯国：
功臣、姻亲、原来的附属国、被商灭掉的古国、殷商降族
①分封制
同姓诸侯（鲁、晋、燕……）
先王之后（宋、杞……）
异姓功臣（齐、秦、……）
材料一：从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。
——许倬[zhuō] 云《说中国》
材料二：西周分封，诚然有其巧妙之处，却也有先天带来的弊病，分封越多，宗周越弱；时间越久，亲情越疏...终究因为天灾人祸，内忧外患，纷至沓来，宗周灭亡，王纲解组，那一个庞大的网络，一旦崩散。
——许倬[zhuō] 云《我者与他者》
阅读两段材料，归纳分封制的影响
◆影响
有利：开发了边远地区，扩大了统治范围，国家政权逐渐由松散趋向严密。
不利：诸侯国具有相当大的独立性，西周后期王室衰微，形成了强大的地方割据力量。
①分封制
积极：
①巩固西周统治，扩大疆域；
②使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列，周天子对诸侯国实行有效的控制。
③推动了文化的交流与文化认同。
影响
消极：
①贵族集团形成的等级序列，带有家族统治的色彩；
②诸侯具有较强的独立性，为以后的诸侯割据混战埋下了隐患。至春秋战国时期分封制遭到破坏。
家国同构，天下归姬
概念:
宗法即宗族法规，以父系血缘的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。
核心：实行嫡长子继承制。（嫡长子即正妻所生的长子）
确立严格的大宗、小宗体系（嫡、庶区分），即周王是大宗，诸侯是小宗；诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。由此类推，形成贵贱有序的社会等级。大小宗关系是相对的，它们既是家族等级关系，又是政治隶属关系。
由来及演变：宗法制源于原始社会末期的父权家长制，完备于西周，瓦解于春秋战国时期，但其观念对后世影响深远。
②宗法制
内容：
嫡子继承，天下归宗
保证了贵族在政治上的垄断和特权地位；维护贵族统治集团内部的稳定与团结；有利于巩固西周统治。
宗法制作用：
对后世的影响：
积极：重视家庭建设，有利于提高家族、民族凝聚力；
重视血缘亲情；尊主敬宗等。消极：强调家庭本位，不利民主法治建设，男尊女卑、重男轻女的观念等。
嫡长
大宗
余子
小宗
嫡长
大宗
余子
小宗
嫡长
大宗
余子
小宗
嫡长
互为表里：宗法制是分封制的血缘纽带(里)，分封制是宗法制政治表现（表）
政治上的君臣隶属关系；血缘上的父子兄弟关系。
体现出家国同构、家国一体。
忠臣孝子 乱臣贼子 孤臣逆子
宗法制与分封制的关系
③礼乐制
九鼎
七鼎
五鼎
三或一鼎
宗法制
分封制
礼乐制
确定秩序、巩固统治
统一的文化心理认同
礼乐制度：就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐。不同等级的贵族要行不同的礼仪。周礼成为维护等级制度、防止僭越行为的工具，有利于统治秩序的稳定。
和而不同，天下归心
早期国家·夏商西周
土地国有，天下归王
井田制
礼乐制
分封制
宗法制
保障：准则
基础：王土
王臣
血缘
分封制、宗法制、礼乐制三者间的关系

分封制
政治生活等级化
权力分配制度
礼乐制
等级观念生活化
是权利认同制度
宗法制
家庭生活政治化
权利继承制度
互为表里、相辅相成
血缘纽带、基础
政治体现
维护工具
维护工具
（三）商周时期的社会经济:
1.农业：农业是主要生产部门
性质：是奴隶社会的土地国有制，一切土地属于国家，土地不能随意买卖。实质是奴隶主土地国有制
补充：土地制度的演变
原始社会：土地属于氏族公社所有。
奴隶社会的夏商西周：井田制。
春秋时期井田制瓦解，战国时期确立土地私有制。
封建社会：封建土地所有制
①国有：国家土地所有制：国家经营，主要用于封赏和授田（如均田制、屯田制）
②私有：君主土地私有制、地主土地私有制（主导）、自耕农土地私有制。
（1）土地制度：井田制
（2）生产工具—木、石、骨、蚌等材质为主，青铜农具极少
（3）生产方式—集体劳动
3.商周的社会经济
②我国是世界上最早养蚕缫丝的国家，绢帛是商周贵族普遍料。
2、手工业
①青铜铸造业，青铜文化（制造技术、礼具）
实行工商食官政策，官府垄断。
3、工商业政策：
（四）早期国家·基本特征
经济
土地国有
木石生产
集体劳作
贵族占有
政治
血缘政治
家国同构
神权色彩
尚未集权
文化
象形文字
甲骨青铜
礼乐文化
华夏认同
商周政体中原始民主遗存：君主权力不是绝对的，其中原始民主传统对君主的权力有制约作用。国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。
采集渔猎
刀耕火种
石器锄耕
原始人群
母系氏族
父系氏族
洞穴
村社
部落联盟
国家
族长
酋长
部落联盟首领
天下共主
父权国家
经济形态
社会组织
关系范围
社会领袖
部落
家长
中华文明的起源与早期国家
第2课 诸侯纷争与变法运动
第2课诸侯纷争与变法运动
第2课诸侯纷争与变法运动主要线索
线索1：诸侯纷争与华夏认同
春秋战国时期是我国从奴隶社会向封建社会过渡时期。诸侯争霸战争、兼并战争频繁，统一趋势加强。在频繁往来和密切联系中，各民族华夏认同观念逐渐形成。
线索2：经济发展与变法运动
春秋战国时期，铁农具和牛耕出现，社会经济有长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，各国变法成为潮流，尤以商鞅变法最为彻底、效果最为显著。
线索3：孔子、老子与百家争鸣
面对礼崩乐坏，社会动荡形势，孔子和老子就社会重建问题提出自己主张。战国时期百家争鸣更是社会大变革在意识形态上反映，各家学派针对社会现实问题，彼此论战辩驳。
西周时期
春秋时期
王畿
王畿
线索1：诸侯纷争与华夏认同
“（周桓王）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王中肩。”——《左传》
王室衰微
时间：BC770-BC476
春秋—因孔子所编《春秋》得名
起止：平王东迁-周敬王卒
春秋五霸-相继
特点：争霸
时间：BC475-BC221
战国七雄-并存
标志：三家分晋、田氏代齐
特点：兼并
战国—因刘向所编《战国策》得名
合纵连横远交近攻
春秋：
始于公元前770年周平王东迁洛邑，终于公元前476年周敬王卒
因鲁国编年史《春秋》记录了这一阶段的历史而得名
战国：
因各国连年战争而被称为“战国”，终于公元前221年秦统一中国
西汉末年刘向编辑《战国策》，始作为历史时代的名称
春秋末年地图
战国初期地图
120
7
分析春秋到战国时期的变化，这种变化反映了怎样的历史发展趋势
政治大变革
大一统
（一）列国纷争：
1、原因：春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立
霸主地位。
2、概况：
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}春秋五霸
三家分晋
田氏代齐
战国七雄
春秋时期，齐国、 、楚国、吴国与越国先后建立霸权
晋国
春秋后期到战国前期，晋国 三家大夫将晋国瓜分
韩、赵、魏
齐国大夫田氏取代原来 国君
姜姓
形成齐、楚、 韩、赵、魏 七个大国
燕
秦
3、影响：
周朝传统政治秩序完全被破坏；周王室也在公元前256年被秦国吞并
（二）华夏认同
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
春秋时期中原各国因社会发展较比邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”
华夏认同
民族大融合
在频繁交往和密切联系中，战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族
春秋时期四夷与华夏的区别主要在文化方面，他们的服饰、语言、经济生活、风俗习惯都与华夏明显不同。……通过春秋时期的华夷之争，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——张帆《中国古代简史》
影响：华夏族吸收大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
线索2：经济发展与变法运动
铁犁牛耕
农业的进步
手工业、商业的发展
私田出现
新兴地主
农民
井田制瓦解
封建社会开始形成
情景探究：铁犁牛耕带来的影响
公田无人耕种，国家税收减少
井田制破坏，推动变法运动
生产关系变革
铁制农具 青铜牛尊
公作则迟，有所匿其力也；
分地则速，无所匿其力也。
—《吕氏春秋·审分》
井
公
私
新
私
私
私
私
私
私
私

生产力发展
铁犁
牛耕
农业
进步
井田制瓦解
新兴地主
自耕农、佃农
小农经济初现
私田开拓
公田不治
赋税改革
承认土地私有
手工业、商业的发展
变法运动
春秋战国时期的经济大变动
（一）经济发展
1、农业：春秋战国时期， 农具开始使用，牛耕得到推广；各国纷纷兴建水利灌溉工程。
2、工商业：战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多，商贾云集的中心城市。不少工商业主聚集大量钱财。
铁
政治的变动
7
公元前594年
鲁国“初税亩”
公元前685年
齐国“相地而衰征”
公元前538年
郑国“作丘赋”
公元前408年
秦国“初租禾”
公元前645年
晋国“作爰田”
公元前548年
楚国“书土田”
鲁国
齐国
楚国
秦国
晋国
郑国
春秋时期
政治的变动
7
燕国乐毅改革
齐国邹忌改革
魏国李悝变法
秦国商鞅变法
赵国赵武灵王改革
楚国吴起变法
燕国
齐国
楚国
秦国
赵国
魏国
韩国申不害变法
韩国
战国时期
各国开展变法运动的背景和原因是什么？
1、变法的背景
①社会经济有了长足发展
铁农具和牛耕的出现，推动生产力的发展，井田制瓦解，土地私有制不断建立。
②阶级关系发生变化
周天子地位下降，分封制崩溃，新兴地主阶级崛起，社会阶层流动加快。
③上层建筑变革
各国竞争激烈，各诸侯国为了巩固自身的地位，增强自身实力，纷纷变法。
（二）变法运动
2、商鞅变法
商鞅变法会取得什么效果？
领域
主要内容
作用
政治
经济
社会
重农抑商，奖励耕织
废除井田，授田百姓
大家庭拆散为小家庭
什伍连坐，互相纠察
奖励军功，限制贵族
推行县制，君主任免
官僚政治
中央集权
小农经济
土地私有
户籍管理
增加赋税
地位
意义
时间最长
涉面最广
最为彻底
最为显著
富国强兵
统一基础
公元前356年
3、官员选拔：
（1）世官制：西周至春秋官位世袭的制度，贵族世代垄断高官。
（2）举荐和军功授爵制
背景：春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国争霸图强。
方式：举荐有才能的人为官，或依据 授予官职。
军功大小
生产力发展，井田制瓦解，土地私有制产生
经济
01
周王室衰微，诸侯纷争，各国忙于变法，纷纷求贤
02
政治（政治变革）
学在官府被打破，私学兴起，平民受教育，士阶层崛起（阶级关系变化）
03
文化
1、百家争鸣为什么会出现？
相同的社会问题：社会混乱，礼崩乐坏，政治重建
孔子，名丘，字仲尼，出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭。儒家学派的创始人，是我国伟大的思想家和教育家。世界最著名的文化名人之一。晚年到鲁国，主要从事教育和编订古籍工作。孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北即今日孔林所在地。
公元前551-公元前479
生平
儒家学派代表人
孔
子
2、孔子和老子
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。
论语残页
老子
《道德经》书影
姓李，名耳，字聃，春秋后期的楚国人 。道家学派的创始人，春秋末期的思想家、哲学家。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，在道教中老子被尊为道祖，称太上老君。
生平
约公元前571年~公元前471年
老
子
道家学派代表人
2、孔子和老子
老子
老子的哲学和希腊哲学以其
作为世界哲学的源头。
——黑格尔
老子被世人称为哲学之父、智慧之父。
我受中国孔子、孟子影响
很大，受老子的影响巨大。
——托尔斯泰
2、孔子和老子
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}
孔子
老子
地位
儒家学派创始人
道家学派创始人
思想主张
哲学
政治
教育文化
核心观念是
是天地万物本原、 、朴素的辩证法
、通过道德感化来治理国家；主张恢复周礼，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。
主张顺其自然， 、甚至退回到小国寡民时代
整理文献、主要思想和言论记录在《论语》中。
仁
道
天人合一
为政以德
无为而治
有教无类
后人将其思想整理为
一书
《道德经》
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}学派
代表人物
思想
儒家
道家
阴阳家
墨家
法家
孟子
荀子
庄子
邹衍
墨子
韩非
人性善，提倡“仁政”
人性恶，主张隆礼重法
崇尚逍遥自由
五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论
提倡节俭，主张“兼爱”、“非攻”、尚贤，代表下层平民利益
以法为工具管理国家，控制臣民，体现中央集权的政治思想
3、百家争鸣表现
4、认识百家争鸣
实质：
春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内反映。
性质（特点）：
是中国历史上第一次思想解放运动
影响：
（1）百家争鸣形成中国的传统文化体系，是中国历史上第一次思想解放运动，它不仅为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化源头活水。
（2）彰显中国古代人文精神，不仅影响中国历史发展，而且对世界文化的发展起到巨大推动作用，成为世界人民宝贵财富。
道·老子
儒·孔子
墨·墨翟
儒·荀况
法·韩非
儒·孟珂
仁，仁者爱人；礼，克己复礼；德，为政以德；改良政治；中庸之道；对鬼神敬而远之；有教无类
世界观，道是万物本原；朴素辩证法；无为而治，小国寡民
仁政；人性本善；民贵君轻
隆礼重法，礼法并用；人性恶；仁义王道；君舟民水；天行有常
兼爱；非攻；尚贤；尚同；节用节藏
建立专制主义中央集权制；主张法治；主张变法改革
面对相同的社会问题，各家各派为什么会提出不同的政治观点？
线索3：孔子、老子与百家争鸣
总结提升
诸子百家思想的时代性及现实价值
时代性：
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}儒家思想
道家思想
墨家思想
法家思想
孔子创立仁，缓和矛盾，维护奴隶主贵族统治，但在春秋奴隶制瓦解时期其思想未被重视。战国孟子实行仁政，荀子主张仁义、五道，在诸侯混战时期，不能适应统治者需要，只是诸子百家中大宗而已。
老子主张无为而治，回到小国寡民状态；战国庄子主张逍遥，表现消极情绪。道家思想不适应春秋战国社会发展潮流。
墨子主张兼爱、非攻，反映战国时期小生产者经济实力增强，要求
平等、反对战争愿望。墨家主张不能适应社会发展需要
战国韩非提出中央集权，法治思想，体现新兴地主阶级改造旧制度进取精神和加强中央集权迫切愿望。符合统治者富国强兵要求，为新兴地主阶级变法提供理论依据，受到统治者欢迎。
总结提升
诸子百家思想的时代性及现实价值
现实价值
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}儒家
道家
法家
墨家
儒家仁政对现代社会安定具有积极作用，对人本理念有借鉴意义；
有教无类教育理念有利于全民教育、素质教育
道家无为主张顺应自然，对增强环保意识，促进社会可持续发展
法治、变革思想对当今中国法制建设有借鉴意义
兼爱、非攻、尚贤成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才思想来源之一。
总结提升
春秋战国时期社会转型特征
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}政治
经济
思想
教育
变法图强；官僚制出现，为中央集权提供制度保障；郡县制是中国地方行政制度史上一个重大转折；国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建制官僚政治演变。
铁器牛耕使用，提高生产力；井田制瓦解，土地私有制逐步确立；
以小农经济为主体农耕经济开始形成。
礼乐制度崩溃，形成百家争鸣，是中国历史上第一次思想解放潮流；在政治、伦理、哲学等方面取得辉煌成就。
西周至春秋教育被贵族垄断，春秋晚期，私学兴起，平民阶层获
得受教育资格。