12《拿来主义》导学案 2021-2022学年统编版高中语文必修上册第六单元（含答案）

第六单元
12
拿来主义
学案
学习目标
了解鲁迅的生平以及文章创作的历史背景，积累文学常识。
了解“杂文”的相关文体知识，领会作者运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。
梳理文章论述的脉络层次，学习先破后立的论证结构。
读懂作者在对待文化遗产问题时的态度，学习作者正确对待传统文化和外来文化的方法—批判性地继承与创新。
教学重难点
重点：
学习比喻论证和边破边立的论证方式。
难点：
明确实行“拿来主义”的现实意义。
学习过程
一、预习新课
查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。
二、导学基础知识
（一）历史背景：
作者写这篇文章时正值中华民族灾难深重的年代，日本帝国主义侵占了我国的东北三省后，中华民族面临着严重的危机，而国民党政府却顽固地推行“攘外必先安内”的反动政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界的反动文人掀起了一股复古主义逆流，一些资产阶级买办文人极力鼓吹“全盘西化”，当时左翼文艺队伍中也有人受“左”倾机会主义的影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”。为了打击敌人，澄清在对待文化遗产这个问题上的种种错误思想和观点，鲁迅写了此文。
（二）作者简介：
鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的莫基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有着极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
三、总体感知
全文分四个部分：
第一部分（1-2段）：作者从“主义”二字入手，旗帜鲜明地提出问题。
第二部分（3-5段）：对第一部分提出的问题进行分析.
第三部分（6-9段）：作者在“解决问题”的层面上，提出“拿来主义”的态度和方法.
第四部分（10段）：总结全文。
四、学习课文
1、作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？
明确：
①先谈“闭关主义”和“送去主义”，再谈“拿来主义”，这样写属于先破后立，破中有立。这样，把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，使“拿来主义”的提出顺理成章；
②“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对比，先谈它们可以把“拿来主义”衬托得更加突出。
2、什么是“送去主义”？一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？
明确：
“送去主义”是由“闭关主义”演变而来的，表面上是所谓的“发扬国光”，实质上是媚外求荣、欺世惑众的卖国主义。
作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比。“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不仅“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。作者针对有人说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，做出反驳说“几百年之后”，我们的子孙“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。其中“磕头”“讨”“残羹冷炙”“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林，必将导致亡国灭种的悲剧。
3、作者在哪一段提出拿来主义的内涵？
明确：
这是文章第7段提出来的。关于拿来主义，说得明白些，就是用自己的脑袋去分析，用自己的眼睛去鉴别，用自己的双手去拿来。
4、作者为什么要提倡拿来主义？
明确：
（1）第1、2段所论，是“现在成了什么都是‘送去主义’”，“送去主义”乃是一种“有往而无来”的行径，它与“礼尚往来”的交往原则不符。
（2）第3、4段所论，是“送去主义”必然造成严重后果，“我们的子孙……讨一点残羹冷炙”，按照历史的发展，长此下去，必然让我们的子孙沦为乞丐，让我们的民族亡国灭种，让我们的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲惨境地。用《友邦惊诧论》中的话说，就是“长此以往，国将不国”。因此，我们要正视历史发展的逻辑，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”。
（3）第6段是揭示“送来”的危害性。一味地听凭“送来”，必然招致帝国主义的进一步侵略，“鸦片”、“香粉”等已经充斥我们的市场，使中国更加殖民地化。这样的现实教训，我们应该吸取，铭记在心。
5、作者是如何形象地揭示“拿来主义”的内涵的？
明确：
作者形象地把文化遗产比喻成某穷青年偶得的一所大宅子，以对宅子处理的不同态度来形象地说明什么是“拿来主义”。作者旗帜鲜明地表达了自己的观点：“首先是不管三七二十一，‘拿来’！”这是批判继承的先决条件和必备的态度。然后剖析三种错误态度：“孱头”式、“昏蛋”式、“废物”式。作者在否定了这三种错误态度之后，再从正面论述对待文化遗产的正确态度，即占有、挑选。
如何批判地继承文化遗产是抽象的理论问题，作者运用比喻形象说理。“鱼翅”比喻文化遗产中的精华，对于精华部分应该接受；“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕互见，须批判吸收的部分；“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中没有价值，但可适当保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，应果断抛弃。
作者运用比喻说理，以小喻大，化抽象为具体，深入浅出，形象生动，耐人寻味。
6、第九段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？
明确：
对待文化遗产的正确态度和方法：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。
自我检测
阅读下面的文字，完成文后题目。
拿去主义
“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的題目,现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词,同样重要的是“拿去主义”,虽然未经鲁迅述及,却也值得一提。
在“文化热”中,加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中,所谓“交流”,就是指“拿”,至于拿去”,对不起,意识不强,也许是没有考虑。这实际上是单向流程,而不是双向流程。“来而不往,非礼也。”中国人是礼仪之邦,总不能光拿人家的啊!
有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧,对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实,这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长,各有所短,互为补充,不可代替,从而构成世界文化整体。中国文化,诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界,这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”,西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》,我们认为是完全过了时的东西,而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括,他们找来找去,终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言,并给以很高的评价。这里说明一个问题,具有五千年历史的中国传统文化,毕竟是一座内容丰富的宝库,我们大可不必妄自菲薄,说得一无是处。
但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占席之地，贏得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。
推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品位，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。”
“拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代、无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。
（选自《文学报》1986年8月21日）
1.下列对文本有关内容的分析和概括，不正确的一项是(
)
A.本文与《拿来主义》都涉及“拿来”“拿去”（或“送去”）问题，两文中的“拿去”（或“送去”）实质相同。
B.从论证方法上看，《拿来主义》第一段主要运用了例证法，本文第三、四段也是如此。
C.文中引用了一位美国汉学家的话，这位美国汉学家希望中国作家的作品具有中国自已民族的特色，这也印证了一句话：“越是民族的，越是世界的。”
D.中国的文学艺术家们既要奉行“拿来主义”，引进、吸收外来文化，又要创作出有中国自己民族特色的作品，贡献于全人类。
2.本文中作者所提出的“拿来主义”与鲁迅先生所提出的拿来主义”含义是否相同？为什么？
3.本文与鲁迅先生的《拿来主义》在语言风格上有何不同？
4.下面一则征稿启事中有五处不得体的地方，请找出并作修改。
征稿启事
《鲁迅风》是我校文学社自办的期刊，它的发展离不开同学们的大力支持。从下学期开始，本刊将增设“真我风采”“热点评说”栏目，欢迎同学们惠赠稿件，同时，本刊对希望发表文章的同学也会鼎力相助。希望同学们不要敬谢不敏。
来稿要求：
严禁抄袭，但可以是公开发表过的；体裁、题材不限；请写清作者姓名及所在班级。
稿件斧正后请投入《鲁迅风》编辑部邮箱(luxunfeng@)或直接奉送校刊总编高老师处。
《鲁迅风》编辑部
2020年9月1日
答案及解析：
答案：
1.A
2.有一定的区别。本文中的“拿来主义”是指有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养；鲁迅先生提出的“拿来主义”是指要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。本文中的“拿来主义”是针对“拿去主义”而言的，鲁迅先生的“拿来主义”是针对“送去主义”而言的。但从实质上来说，两者是一致的。
3.本文语言朴实平和，娓娓道来。而《拿来主义》却言此意彼，语锋犀利，具有强烈的讽刺色彩。
4.①“惠赠稿件”改为“踊跃投稿”。②“鼎力”改为“竭力”（或“尽力”）。③“敬谢不敏”改为“错失良机”。④“斧正”改为“完成”。⑤“奉送”改为“送”（或“送到”）。
解析：
1.两文中的“拿来”实质相同，但鲁迅批评“送去”。
4.①“惠赠稿件”，不合语境。②“鼎力”是“大力”的意思，是敬辞。③敬谢不敏：表示推辞做某件事的客气话。多用作自谦。④斧正：敬辞，用于请人改自已的文章。⑤“奉送”，敬辞，不合语境。