广东省2020-2021学年下学期高一语文期末试卷分类汇编：非文学类文本阅读专题（含解析）

非文学类文本阅读专题
广东省汕尾市2020-2021学年高一语文下学期期末考试试题
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
《红楼梦》含蓄风格的形成，与时代和作家的身世经历有着十分直接的联系。《红楼梦》明确强调以“我半世亲睹亲闻”的“一段陈迹故事”为创作素材，开卷即云：“因曾历过一番梦幻，之后故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故日‘甄士隐’云云。”又云：“欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨挎之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩,负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。”因此，《红楼梦》是一部具有强烈真实性的作品……同时，《红楼梦》含蓄风格的形成，与曹雪芹深受传统文化的哺育是分不开....受传统文化哺育的曹雪芹，是个多才多艺的人。他不仅是个小说家，而且工于诗画。他熟练掌握了含蓄的手法，并将含蓄的手法运用到小说创作中，并使之别具特色。含蓄手法的运用，是小说《红楼梦》具有伟大艺术力量的重要因素。
《红楼梦》含蓄风格的表现，无外乎三种。一是从内容上说的，含义深隐，“意在言外”。《红楼梦》到底是一部什么书，历来看法分歧最大。鲁迅说过：“读《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，流言家看见宫闱秘事……”两百多年来，对《红楼梦》的思想内容，人们争论不休，意见不一。这就是《红楼梦》含蓄风格的反映……概括地说，《红楼梦》是一部政治小说，它描写了极为广阔的社会生活和矛盾，写了一个有典型意义的贵族之家由兴盛到衰亡的必然过程，其中着力写了三种矛盾：统治者与被统治者之间的矛盾，统治者之间的内部矛盾，叛逆者与封建卫道者之间的矛盾。许多人认识不清，是因为《红楼梦》的许多思想内容都是含蓄表达的……二是从细节上说的，暗示情节，充满蕴意。细节本是刻画人物、推动情节发展的重要手段。一般都意图明确，紧扣写作目的。而“暗示性细节”的意图却深藏于表象之下，需要经读者用心体味，才能领略其中的妙处。如《红楼梦》第十三回“秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府”写秦可卿死后消息传出来，“彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心”，而“贾珍哭得像泪人一般”并“拍手道：‘如何料理，不过尽我所有罢了’”。于是置买棺材，捐龙禁尉，请凤姐料理丧事，可贾珍的父亲贾敬在城外庙中不肯回来。贾珍的妻子尤氏“正犯了胃疼旧疾，睡在床上”，诸事不理。最出奇的是中间只字未提死者的丈夫贾蓉，而且在贾珍为秦氏觅得棺木时补上一句：“此时贾珍恨不能代秦氏之死。”参照焦大所骂言语，个中奥妙已是十分明显的了。作者不用文字直接描绘，而是用细节暗示，含蓄有致地反映了“秦可卿淫丧天香楼”的事实，耐人寻味。三是从手法.上说的，采用含蓄手法，不用语句直言，而寄托于形.象，“弦外音,味外味”。在《红楼梦》中，这种手法十分广泛地运用于诗、词、曲、赋、诔文、骈文等诸文体中，以及人物的对话中……《芙蓉女儿诔》是宝玉为悼念晴雯而作的长篇祭文。实际上它是表达宝玉真情实意的“洒泪泣血”之作，因此它也是“多有微词”另有寄托之作。这篇诔文以炽热的感情，丰富而奇特的想象，生动而形象的比喻，歌颂了大观园中这位具有反抗精神和高洁品格的女奴，对她的悲惨遭遇和不幸命运，寄予了深切的同情。
由于《红楼梦》具有含蓄的艺术风格，因此“脂评”一再强调：“凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。”“看官闭目熟思，方知趣味。”读者的阅读过程是个简单的接受过程，而这个接受过程又是个主动过程，读者不仅调动自己的视、听器官进行感性的直观活动，而且调动整个心灵去探求与把握作品的内在精神、深邃意蕴，并结合自身对作品进行品读。含蓄的手法，能造成一种深厚的意蕴，让读者发挥想象力参与再创作，细致地体味作品，把握其内在意蕴；含蓄还能进一步激活读者的接受活动，给读者留下进行艺术想象和创造的无限空间。掌握了方法之后，读者是越读越有味，读了还想读。因为诱导读者去体味出来的意蕴要比作者直接用文字表达出来的意思要丰富、有效得多。“细按”“熟思”的读者，每读一次都可在心领神会之际获得新的东西，它就像一个浩瀚的海洋，可以取之不尽，因而屡读不厌。《红楼梦》以外的小说，恐怕就找不出第二个这样的例子来。
(摘编自李邵梅《言在此而意在彼一<红楼梦〉含蓄艺术风格浅析》，有删改)
材料二：
读《红楼梦》当然不能离开其文本，但《红楼梦》的文本是中华古典文化的巅峰结晶，并且极其独特，对其解读不能图省事，走捷径，西方的古典、现代、后现代文论固然可以引为借鉴，如王国维借叔本华的理论来抒发自己读《红楼梦》的审美感受，颇能启人，但终究还是给人附会之感；中国以往的文论，当然更可以用来作为解读《红楼梦》的工具，脂砚斋批书，就使用频仍，但因为曹雪芹的笔力有超越他以前全部中国文化的性质，因此以这些工具来衡量，往往也力不从心；这就说明，要解读《红楼梦》，到头来还是必须彻底弄清曹雪芹写作这部伟著的时代背景，即康熙——雍正——乾隆三朝的政治风云、社会变迁、文化习尚，这也就必须攻史。举例来说，不通史，怎么能读懂“义忠亲王老千岁”“坏了事”以及“双悬日月照乾坤”这些文本字句的深刻内涵?而流传下来的历史记载，往往是“胜利者写的”，比如雍正在与其十几个兄弟争斗王位的斗争中终于胜出，那么，他就要改写甚至删削康熙时的大量记载，乾隆虽是和平顺利地继承了王位，他本人甫上台也很注意实行皇族亲睦的怀柔政策，但没想到权力斗争是不以个人意志为转移的，他再怎么不愿出事，也还是发生了“弘皙逆案”，乾隆果断麻利地处理了这一政治危机，他胜利了，于是，他采取了销毁相关记载的“留白”史笔，今人要弄清那时的真情实况一这对研究《红楼梦》文本至关重要，曹雪芹家族的“落了片白茫茫大地真干净”正是这个时期，《红楼梦》中贾府的大悲剧展开的时代背景也正是此前此后——还历史真面目，“补白”，不搜集资料，作细致研究，那怎么能有成果?
(摘编自刘心武《满弓射鹄志锐坚一读周汝昌先生<红楼家世〉有感》，有删减)
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.《红楼梦》含蓄风格的形成，既有客观的时代因素，也有个人遭遇的主观因素。
B.含蓄手法的运用，使得《红楼梦》具有独特的艺术吸引力，也是《红楼梦》具有伟大艺术力量的重要原因。
C.读者的阅读过程，就是结合自身实际，调动心灵去探求和把握作品内在精神及深邃意蕴的过程。
D.《红楼梦》让人屡读不厌，主要是因为它“像一个浩瀚的海洋”，能让读者在阅读过程中不断获得新的东西。
2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是(3分)
A.因为《红楼梦》里的所有思想内容都是含蓄表达的，所以很多人认识不清，对《红楼梦》的思想内容争论不休，意见不一。
B.含蓄的手法，能让读者发挥想象力参与再创作，细致地体味作品，把握其内在意蕴,而作者直接用文字表达则没有这种效果。
C.在研究《红楼梦》的过程中，西方的一些文论可以作为借鉴，并且也有借鉴的先例，这种借鉴能够给人启发，作者肯定了这种借鉴。
D.在刘心武看来，《红楼梦》研究要有成果，必须结合其时代背景。搜集资料，细致研究，还原历史原貌极为重要。
3.根据材料一，下列不属于“含蓄风格表现”的范畴的一项是(3分)
A.《红楼梦》写作于清代大兴文字狱之时，“一字相牵，百口莫辩，一人获罪，九族株连”，写《红楼梦》只能含蓄。
B.《红楼梦》第十六回中，作者还借赵嬤嬤之口，把江南甄家几次大规模的接驾讥之为“虚热闹”，体现了对君权的批判。
C.《红楼梦》中“宝玉挨打”的原因，从贾政不满意宝玉会见贾雨村时的态度以及宝玉与琪官的交往给贾政招来政治纠纷中可以看出端倪。
D.《红楼梦》第七十八网中，贾宝玉应贾政之命，吊林四娘而作的《桅姻词》，借歌颂林四娘的英勇来讥斥满朝的君臣。
4.请简要梳理材料一的行文脉络。(4分)
5.结合材料一和材料二说说，要解读《红楼梦》为什么“到头来还是必须彻底弄清曹雪芹写作这部伟著的时代背景”?(6分)
广东省肇庆市2020-2021学年第二学期末高一年级教学质量检测语文试题
（一）现代文阅读I
（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1?5题。
材料一：
枸杞拿铁、罗汉果美式咖啡、陈皮薄饼
近日，浙江省衢州市中医医院咖啡馆推出
几款添加了中草药的咖啡和甜点，在网上引发热议。院方表示，此举既让顾客体验了美
食，又传播了中医药文化。
习近平总书记指出：“中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验,
是中华民族的伟大创造和中国古代科学的瑰宝。"中医药文化包括天人合一、顺应四时、形神
兼顾、阴阳平衡等理念，是中华优秀传统文化的重要组成部分。可以说，中医药文化早已融
入中国人的血脉，融入百姓的饮食起居，为中华民族的繁衍昌盛作出了巨大贡献。
振兴和发展中医药，必须正本清源、澄清事实，讲好中医药故事，传播中医药文化，展
示中医药文化魅力，引导人们正确认识中医药的价值和贡献。
加强中医药文化传播，需要把握受众心理和传播规律，用群众喜闻乐见的形式解读
中医药，增加中医药文化的趣味性，让中医药文化深入人心。例如，唐代诗人王维在《九
月九日忆山东兄弟》一诗中写道："遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。"茱萸是一味中药，
到底是山茱萸还是吴茱萸呢？根据诗中描述，九月已经立秋，天气寒凉。吴茱萸是一味
温里药，用于胃寒、脾胃虚寒等病症。而山茱萸是一味补虚药，主要是补肝肾、精血，用于
精血不足等病症。由此推断，此处的茱萸是指吴茱萸。如果把这样的内容植入电视节
目、网络游戏、知识竞赛之中，寓教于乐，很容易激发人们学习中医药的热情。比如，把中
医药文化与流行音乐巧妙结合，让很多年轻人对中医药产生了浓厚兴趣。
加强中医药丈化传播，需要把中医文化应用于日常生活。中医不是抽象的理论和概
念，而是源于丰富的临床和生活实践。例如,《黄帝内经》云：“食饮有节，起居有常，不妄作
劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。"古人的健康长寿之道，包括天人合一、顺应
自然、心态平和等理念。这与现代医学倡导的“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡"互
为印证。由此可见，中医药文化博大精深，蕴藏着极高的生命智慧，是中华民族祖先留给子
孙后代的珍贵遗产。学好用好中医药文化经典,对于提升全民健康水平意义重大。
加强中医药文化传播，需要从娃娃抓起，持续开展中小学中医药文化教育，推动中医药
文化进校园，让中医药文化在青少年的心中生根发芽。例如，我国组织编写了《中医药文化
中小学生读本》，旨在让中小学生在整体观念、君臣佐使、辨证论治、阴阳五行、药食同源等中
医思维的影响下，形成正确、客观、科学的中医药文化认知，养成良好生活习惯，增强民族文
化自信，肩负起传承发展中医药文化的责任，使中医药文化薪火相传、生生不息。
习近平总书记指示：“切实把中医药这一祖先留给我们的宝贵财富继承好、发展好、
利用好。'‘中医药文化底蕴深厚，是中华文明的一个瑰宝，凝聚着中华民族的博大智慧。
我们要自觉地传播中医药文化，增强民族自信和文化自信，为促进中医药传承、创新、发
展创造良好的环境。
（摘编自白剑峰《让中医药文化更有魅力》）
材料二：
2002年，世界卫生组织推荐采用青蒿素作为一线药物治疗疟疾。如今，青蒿素联合
疗法在全世界广泛应用，这一疗法极大地减轻了疟疾的症状，拯救了许多人的生命，特别
是非洲孩子们的生命。
青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物，但这绝不是中医药智慧的唯一果实。
中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗
效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层
塔"中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。
然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，复方用药才是中
医几千年来的主要用药形式。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出
由多种中药按君臣佐使组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的
药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的
繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝
库的努力之一。
心血管疾病的治疗也受益于中医药学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适
用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药昔等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的
血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低。除此之外，还有许多其他证据支持中医活血
化瘀的临床疗效。
和心脑血管疾病相关的一个新领域生物力药理学也正在发展，它旨在将中药的药效
和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病。实验研究表明，保健运动可提高血流剪
应力，再联合使用某些活血中药，可以减少动脉粥样硬化的形成。
我的梦想是:在同威胁人类健康与生命的疾病的斗争中，中医药学进一步发挥威力，
为维护世界人民的健康与福祉作出新贡献！
（节选自屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的一小步》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.浙江省衢州市中医医院为了更好地传播中医药文化，特意开办了咖啡馆，并在咖啡
和甜点中加入了中草药，给顾客以新异的体验。
B.白剑峰认为加强中医药文化传播，应该从将中医文化广泛应用于生活实践、持续开
展中小学中医药文化教育等几个方面入手。
C.复方用药是中医几千年来的主要用药形式，中医师为了达到良好的疗效，通常会随
着病人病情和症候的发展变化调整药味和剂量。
D.中药提取的芍药昔等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，效果显
著，这是中医活血化瘀的临床疗效的证据之一。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.有关介绍中医药的电视节目若想激发人们学习中医药的热情，应寓教于乐，如推出
王维的《九月九日忆山东兄弟》，并就诗中茱萸是何种茱萸设问。
B.古人的天人合一、顺应自然、心态平和等理念，与今人的合理膳食、适量运动、戒烟限
酒、心理平衡等说法，虽字面不同，但本质上是一致的。
C.引导青少年阅读《中医药文化中小学生读本》，能够使他们形成关于中医药文化的正
确、客观、科学的认知，从而渐渐产生民族文化自信。
D.生物力药理学要把中药的药效和血流的生物力学影响相结合,用于防病治病，这是
中医药与现代科学研究相结合而进行创新的一个重要范例。
3.下列各项中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）
A.中医药曾在抗击非典中发挥了重要作用，而在此次抗击新冠肺炎疫情中，中医药防
治疫情则“从参与者变成了主力军”，作用非凡。
B.《黄帝内经》:君药一味，臣药二味，佐药九味，为大方。君药一味，臣药三味，佐药五
味，为中方。君药一味，臣药二味，为小方。
C.东汉末年张仲景著有《伤寒杂病论》，书中系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段
和处理方法，奠定了理、法、方、药的理论基础。
D.湖南省举办了中医药健康科普宣讲大赛,它借助情景剧、喜剧、说唱等丰富多彩的表
演形式充分彰显了中医药学的无穷魅力和智慧。
4.材料一在论证思路及论证方法上有哪些特点？请简要说明。（4分）
5.材料二的题目是《青蒿素:人类征服疾病的一小步》，为什么屠呦呦却介绍了许多非青
蒿素的内容？这些内容与习近平总书记关于中医药的指示有怎样的关系？（6分）
广东省五校2020-2021学年第二学期高一期末联考语文试卷
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
在平面布置上，中国所称为一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”。
建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。
（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）
材料二：
中国古典建筑从很早便开始确立理性精神的建筑艺术总体特征。西方古建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙、伊斯兰建筑、哥特式教堂等。中国则大都是宫殿建筑，即供世俗中的君主们居住的场所，是与现实生活紧密联系的。具体到建筑内部，不是使人产生某种恐惧感的异常空旷，而是
平易的，表现出浓厚的生活情趣；选材上不以阴冷的石头为主，而多用暖和的木质。另外，中国古典建筑工于整体布局，讲究严格对称，展现出严肃、方正、井井有条的特色。它不是以单个建筑物的体状形貌取胜，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。在局部组成中，则形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。如万里长城，虽然它的每段体制是类同的，像一条巨龙横亘于大地，但每一段又仿佛一条独立的龙在飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，整个长城如同无数的龙蛇在作永恒的飞舞。再者，中国古典建筑历来重视以亲近自然山水为目标的园林建筑。皇室不必说，民间诸如“吸江亭”“面花轩”的名目比比皆是，但始终没有太多越出古典理性的范围，实际上，它们只是以玩赏的自由园林来补足居住的整齐屋宇罢了。
（选自李泽厚《中国古典建筑的理性精神》，有删改）
材料三：
近30年，中国建筑业经历了前所未有的高速发展，特别是近10年，大体量、超高层的新特建筑在各个城市拔地而起。无论走到哪个城市，全是清一色的大高楼、霓虹灯、宽马路，并配有所谓的中央商务区。与此同时，传承着中华文化的古建筑群却在毁灭性消失。“北京的四合院、上海的石库门……传统建筑越来越少，倒是山寨型的标志性建筑比比皆是，欧陆风情大行其道，导致城市个性丢失、品位低下。”国家发改委城市和小城镇改革发展中心副主任乔润令直言，“我们的人均住房面积提高了，却失去了自己的文化与传统，难觅心灵的归宿。”
面对城市“千城一面”的尴尬，作为城市面貌与灵魂塑造者的中国建筑师们，似乎难辞其咎。“建筑设计是一个大文化的概念。建筑师不仅仅需要接受技术层面的教育。建筑创作是否有丰富的建筑语言，取决于建筑师本身的文化修养。”上海现代建筑设计集团副总裁曹嘉明认为，“千村一面”“千城一面”的问题，就是建筑设计缺少丰富的设计语言，没能将地方文化特色融入建筑之中，这个问题的解决主要还应依靠建筑师加强自身的文化熏陶。
在中国，与“千城一面”相对应的，是大量山寨建筑及奇特建筑的不断兴起。阜宁的“悉尼歌剧院”、苏州的“大秋裤”、沈阳的“大铜钱”……这些年涌现出的“建筑创新”，不断成为被市民吐槽的热点。
“建筑创新的三大动力是人的审美疲劳、创作环境的改变和创作者的自我批判。中国目前最需要做的，不是去模仿建筑大师的作品，而是去感知他们的精神。”中国电子工程设计院总建筑师王振军说。
“设计是为人服务的。我们大量的建筑设计还应站在社会公众的角度，以适宜人居为标准。”清华大学建筑学院院长庄惟敏认为，“中国的建筑师在蓬勃发展的房地产大浪潮里面，总觉得自己像个被雇佣的打工者，这主要源于设计师本身没有很强的社会责任感。建筑师不仅要有专业知识背景，更要有人文关怀，特别是关爱弱势群体，维护公共利益。其实设计的力量是巨大的。好的设计会感动一代人，甚至是几代人。”
（摘编自《“千城一面”与山寨建筑遍地，谁来塑造有灵魂的城市》，“人民网”2013年8月19日）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.中国传统建筑的多样性主要取决于中国建筑中“词汇”的丰富性和“文法”的灵活性。
B.中国的古典建筑，大到宫殿庙宇，小到亭台水榭，都在多样变化中保持着共同的特色。
C.我国长城是古典建筑中时间和空间概念的完美结合，也是局部和整体和谐统一的典范。
D.随着古建筑群逐渐消失，中国城市建筑便失去了自己的文化和传统，变得没有了灵魂。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.中国的房子多有显著的轴线，主要的房屋一般向南，常在庭院或天井种植树木花草，这在李泽厚看来都是源于中国人的理性精神。
B.怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样布置并联系不同的个别建筑组成庭院，这就是中国建筑上所说的“文法”。
C.中国古人淡于宗教而重于现世，具体到建筑内部则表现出浓厚的生活情趣，展现出一种与人和生活的亲和力，人是所有建筑的中心。
D.追求建筑创新，会导致山寨建筑的泛滥和奇特建筑的大量兴起，最终将导致中国传统建筑的“词汇”和“文法”逐渐退出历史舞台。
3.结合材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.材料一以“词汇”和“文法”为喻，从重要的概念入手，目的是为了深入浅出地说明中国建筑的构成原理。
B.材料二按照总分结构，从三个角度分别阐述了中国古典建筑中所体现出的理性精神，由表及里，层次清晰。
C.材料三从现象入手，多次引用权威专家的言论，意在客观地分析现代建筑中存在问题的原因，寻求解决办法。
D.三则材料都使用了“往往”“一般地”“似乎”这类的词语，这体现了作者思维的严谨性和语言的分寸感。
4.建筑师们应该如何继承和发扬中国建筑的传统才能塑造有灵魂的现代城市建筑？请结合三则材料简要分析。（4分）
5.下面两个选段中分别表现出了上述材料中关于中国传统建筑的哪些具体特征？请简要说明。（6分）
广东省广州市天河区2020-2021学年下学期期末考试高一语文试题
阅读下面的文字，完成1?5题。
材料一：
红学在我国学术史上是一门特殊的学科，它本身独特性甚强，却又很容易被当作一般对象
对待。它的文化内涵极丰富，文化品位极崇高，所以需要我国的文学、史学、哲学、美学、科
学等多方面的第一流学者通力协作，方能胜任愉快，展现光辉；而那些第一流学者们各有自己
的理想事业，如何能以“一部小说”来作为他们的研究目标？于是“红学”遂落于低层次的人
士之手。以我自己为例，如果勉强冒称一个“学者”，也不过是在三流的层次，还有一些尚不
如我，根本不具备研治此学的条件。以上二端，乃是“红学'‘悲剧性的最关键的矛盾因素，至
少在历史现阶段，其情势实在如是，讳言与美化，是有害无益的。
无视于“红学”之极大独特性而总想把它拉向一殿化，最好的例子可举海外的余英时。余
教授曾著专文倡言"红楼梦的两个世界"与"红学革命”，并以此而名扬寰宇。在他看来，已
有的红学一无是处，尤其是考证派已是“山穷水尽”
“眼前无路”，故必须“革命”，而他的
革命口号却是“回到文学上来”——认为红学研究只应是一种文艺方面的事，别的都差错了
路头的。这就是我所说的，无视于"红学"的独特性而要把它向“一般化”靠拢。其实余英时
倒是个研究文化的高层次的教授（如对胡這的思想有所评论等等），连他都那么看待《红楼梦》，
则其他同类论红之人可推而知了。文学，文学，它是什么？离开特定的文化底基涵蕴、历史环
境、作者心灵神智，又能有何等其知灼见可以启辿学人呢？长时期评赞《红楼梦》“艺术”的，
仍然离不开“形象塑造”"性格刻画"“心理描写”
“口语运用”等等之类，这倒看起来满像
“文学，，了，难道余教授会满足于这样的“回到文学”而以此排斥其它层面的研完吗？
我所列的第二条悲剧性，一方面与第一条有关联，另一方面则是文化学术的普遍水平的事
怖。前者，至今连这“红学”的特定含义在大教授那儿都扯不清，则势必产生真红学与假红学
的混乱。“文学”范围的一股赏析评论不必说了，即如对小说作者的生卒与祖籍来作些考证——
这其实也超一般从事文史工作者的起码“基础课”，可超现在这也成了
"著名红学家"，可见
这一
“界”的“家”之滥芋之地步了。
妇结一句话：“学"不足而“红”必虚。
（摘编自周汝昌《还“红学”以学——近百年红学史之回顾（重点摘要）》）
材料二：
周汝昌先生于1982年发表了《什么是红学》的演讲，提出两个观点：1.
“红学"有其特
殊性，研究《红楼梦》的学问不一定就美红学。他说，"我的意思是，红学有它自身的独特性，
不能只用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》”，“红学不是要去代替
一般小说学，它却补充和丰富一值小说学。一般小说学也不能代替红学。”
2,
“红学"包括
曹学、版本学、探佚学、脂学四学。周氏的观点非常明晰："红学”是一种独特的学问，不同
于小说学；“红学”指曹学等四学。
应必诚先生在80年代那篇《也谈什么是红学》中说：“《红楼梦》作者、版本文献的考
证和《红楼梦》作品研究是红学不可分割的两个组成部分。”“《红楼梦》作者版本的考证对
《红楼梦》研究具有基础性、前提性的意义，因而是必要和重要的。”
“但《红楼梦》作品的
研完是红学的主体，《红楼梦》作者和版本的考证不能脱离《红楼梦》作品的研究。"“红学
何为？就是用美学的、历史的方法，包括运用作者版本考证的研究成果在与时代历史、文化环
境、思想思潮、作者身世、文学传统以及与读者的联系中，去阐明《红楼梦》审美艺术的创造
及其思想和艺术成就，阐明《红楼梦》的审美个性和艺术风格等等。"
应文说：“红学有它的特殊性，但是，不能以此来否定对《红楼梦》本身的思想艺术的研
完。'‘在这里，应氏以他自己的"红学"概念界定去反对周氏在另一种''红学”界定下的逻辑
展开。周氏的“红学"界定是否隐藏着否定"《红楼梦》本身的思想艺术的研究"的动机，他
自己并未明言。他只是说这种研究是属于"一扱的小说学的范围"，而不在"红学"的范围。
周氏的红学界定与他一生的红学研究大致对应。面对周氏的红学界定，我们只能说其界定过于
狭窄、过于专门化。但我们没有理由因此而认为，周汝昌否定对《红楼梦》的思想.艺术进行研
完。
几乎对于任何《红楼梦》的爱好者来说，指出周氏的红学界定过于偏狹，这并不困难。我
曽打过一个比方：大家都知道，人既需要吃饭，也需要喝水。突然有一个人说，人不需要吃饭，
光喝水就行了，喝水才是人最特殊的地方。于是大家纷纷出来反对，长篇大论、连爲累牍地说，
吃饭和喝水是?-种辩证关系，应以吃饭为主，喝水只是辅助的，但也不能缺少。如此放之四海
而皆准的辩证法自是常理，但又有什么价位呢？我们为什么不能耐心地听听对方的陈述，也许
可以从对方的荒谬中找到更加科学的养生之道。
（摘编自陈维昭《“红学”何以为“学”——兼答应必诚先生》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.各学科一流学者不以《红楼梦》来作为他们的研究目标，所以没有正视“红学，，的特
殊性。
B.周汝昌先生认为余英时是研究文化的高层次的教授，应该不满足于“回到文学上来”
研究。
C.对“红学”概念的界定以及概念界定下的逻辑往往深刻影响研究者的研究内容和研究
范围。
D.周汝昌有没有否定对《红楼梦》的思想艺术进行研究是陈维昭和应必诚两者观点不同
之处。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.文本两则材料围绕“《红楼梦》研究”这一核心话题展开论述，各学者的观点不一，
体现了作品本身的文化内涵之丰富，文学品位之高。
B.周汝昌先生从个人对《红楼梦》独特性的理解谈起，认真分析了当下“红学”研究者
的情况，明确提出“学”不足而“红”必虚的观点。
C.周汝昌先生基于“红学"研究的特殊性，清晰界定了研究内容，应必诚先生虽然也承
认"红学"的特殊性，但其研究内容与周则完全相反。
D.陈维昭先生在充分分析应必诚先生和周汝昌先生各自观点的基础上，提岀自己的研究
理念，委婉提出学术研充者应该善于倾听他人的陈述。
3.根据材料，下列各项中属于周汝昌先生对“红学"界定范畴的是(3分）
A.探究小说的悲剧审美特性
B,分析黛玉的人物形象
C.将“红学”分成四个体系研究
D.揣摩小说的语言风格
4.请分析材料二使用的两种主要论证方法。（4分）
5.学校即将举办《红楼梦》整本书阅读分享交流会。关于“红学"的界定，周汝昌先生和应必诚先生的观点引发了师生们的热议。你更赞同谁的观点？请结合材料，简要陈述理由。（6分）
广东省湛江市2020-2021学年度第二学期期末高中调研考试高一语文试卷
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
过去的田野考古工作，更多的是在露天条件下开展的。现在，对三星堆的考古发掘不仅搭建了现代化的考古发掘大棚，为了更好地保护出土文物，尤其是脆弱的有机质文物，还专门建造了恒温恒湿的玻璃方舱等设施。此次考古发掘运用了很多新的技术和设备，把原先的田野考古发掘变为了实验室考古发掘，相当于把整个发掘现场搬进了实验室。借助高科技手段，开展更为精细的考古发掘工作，有利于更多地提取遗址中的多学科信息，更好地还原当时的历史场景，或能弥补20世纪80年代对三星堆遗址进行发掘时留下的一些缺憾。
一直以来，三星堆遗址有多个悬而未解的学术问题，比如最基本的年代问题和性质问题。受当时技术水平、采样质量和数量等因素影响，多年前对三星堆遗址进行碳14测年，所得到的年代结果为公元前2000年左右，和用其他方式获取的考古学信息相比，大家普遍认为这一结果明显偏早。三星堆出土了大量青铜器，然而，学界对南方地区出土的青铜器的认识存在很多分歧。因此，对三星堆遗址的年代判定也是众说纷纭，有学者认为是商中期，也有学者认为是春秋时期。不同于过去三星堆坑的碳14年代测定，这次三星堆考古在标本测量方面，采用了精确度和灵敏度更高的加速器质谱仪，可以将测年误差控制在正负25年之内。尽管最终的测年结果还没有正式发布，我们相信，这次的工作可以为精准测定三星堆遗址年代问题起到一锤定音的作用。
（摘编自唐婷《从田野考古到实验室考古，科技之烛照亮三星堆考古现场》）
材料二：
在考古发掘现场，考古工作者经常会遇到一些保存完整、叠压状况复杂、无法立刻完成发掘的遗存，就必须采用实验室考古的方式，将木质棺椁及周边回填土体一起套箱提取，通过异地迁移至室内，在安全有保障、技术条件许可和良好环境中进行精致的发掘、清理和研究。这能最大限度地保存、还原墓葬原始状态信息，是田野考古的必要延伸和有效补充。
考古现场的整体套箱提取是实验室考古的第一步。在进行套箱之前，要根据墓葬的大小计算出套箱木板的长宽度。提取时要用防震材料包裹遗存，以避免磕碰。这些材料还得是不受微生物侵害的非污染性材料。套箱底部还必须使用金属框架进行支撑固定。运回室内只是实验室考古的第一步，之后要运用多种科技手段和设备从速迹、遗物中提取标本、样品，并实施科学分析检测，为将来的复原或者复制奠定基础，常规的田野考古，一般先做最上层遗存，然后依次是中间层位和更早期的遗存。但迁移到室内，此可以从不同的角度，不同的方位进行发掘清理，甚至可以对箱体进行翻转，从侧面或者从底面进行发掘，保证遗存的完整性、原始性。如在建成不久的临汾博物馆，观众可以在一个单独的展厅看到山西翼城大河口墓地一个墓葬的整体呈现。当年这个墓葬是整体套箱拉进了中国社科院考古所的实验考古大棚，如今算是“完璧归赵”。
近些年，实验室考古已经成为与田野考古并存的“标配”。考古遗存具有唯一性和不可再生性，经过近百年的考古调查和发掘，不同历史时期的考古资源越来越稀缺。这要求我们在考古过程中，尽最大可能地获取最详细的考古信息，甚至利用较少的考古资源，多学科共同参与，进行精细化的发掘和研究。
（摘编自李存信《从田野考古到实验室考古》）
材料三：
我国最早正式定位为实验室考古发掘的项目是2008年开始进行的大河口西周墓葬M1的实验室考古发掘。此后，随着多个室内考古项目的开展，实验宝考古积累了一定的实践经验。目前，实验室考古逐渐成为考古工作一个全新的发展方向。
实验室考古是将田野处置、室内发掘、文物保护三者融为一体的考古行为，以更加注重资源节约、科技投入、信息全面提取、文物保护为理念，并拥有环境可控、时间可控、节奏可控、全方位发掘、充分运用仪器设备、保障安全等诸多优势。实验室考古不是简单地把发掘对象搬迁到室内进行清理，而是尽可能运用更多科技手段和设备，在有条不紊地进行考古发掘的同时，随时对遗迹遗物提取样品实施科学检测，对其在发掘过程中的变化进行监测，尽可能保持文物的原始状态，同时加入了通过计算机辅助手段进行模拟复原以及实物复原复制等措施。
实验室考古所倡导的“全方位发掘”是现代考古发掘新模式的探索。在实验室内可通过如液压翻转工作台等特制设备，从发掘对象的不同角度及层面进行发掘清理。传统田野考古遵守“从上到下、从晚到早”发掘的顺序规律，但是对于那些遗迹现象复杂，文物相互混合叠压、甚至朽蚀变形的考古遗迹，传统方法往往力不从心。
由于人员、场地等诸多限制，实验室考古并没有广泛展开。部分专家认为，通过在高校设立实验室考古中心，以合作的方式开展实验室考古是目前校为可行的途径。
（摘编自刘黎雨《实验室考古，开启发掘保护新模式》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.当下对三星堆考古时运用了很多新的技术和设备，其成果弥补了20世纪80年代对其遗迹发掘时留下的各种缺憾。
B.目前来看，实验室考古大大优于田野考古，因此，我们在对文物进行考古发掘时，田野考古形式完全可不予考虑。
C.进行实验室考古时要将木质棺椁及周边回填土体一起套箱提取，是为了能最大限度地保存、还原墓葬原始状态信息。
D.我国实验室考古虽受到了一些限制，但发展速度很快，随着多个室内项目的实施，具备了与田野考古同等的规模。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.通过碳14测年法所测出的三星堆遗址年代结果并不准确，而通过精确度和灵敏度更高的加速器质谱仪来测年代就准确得多。
B.田野考古和实验室考古对遗存的考古顺序不同，前者只能按照最上层遗存，再中间层位遗存，最后更早期遗存的顺序来进行。
C.对于遗存，既可在原址上进行实验室考古发掘；也可通过整体套箱拉进特定实验考古大棚发掘，然后拉回到原址放进博物馆。
D.实验室考古融田野处置、室内发掘、文物保护三者为一体，其中文物保护须贯彻始终，因为考古遗存具有唯一性和不可再生性。
3.下列各项中，不能用来作为论据论证材料二观点的一项是（3分）
A.三星堆遗址发掘采用了考古发掘舱、集成发掘平台、多功能发掘操作系统等高科技手段，开展了更为精细的考古发掘工作。
B.河南舞阳贾湖M58和M87发掘通过考古学与化学、物理、生命科学、医学、计算机等学科共同参与，实施学术难题攻关。
C.在山西翼城大河口西周墓地发掘时进行搬运、翻转等操作，并实现对其上下、左右、前后6个方向进行全方位清理发掘。
D.考古人员长时间对陕西西安汉代墓葬群进行地形观察，走访当地民众，利用各种自然断面寻找遗迹遗存考古。
4.围绕“实验室考古”这种考古新方式，材料一和材料三的侧重点有何不同？请简要分析。（4分）
5.某地区发现复杂的古代墓葬群，专家认为必须采用实验室考古发掘。请结合材料说明这样做的缘由。（6分）
广东省梅州市2020-2021学年下学期期末考试高一语文试题
(一)选文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。
文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天果然好了。这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验。只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。
像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。
如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本来是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。
（节选自费孝通《乡土中国》）
材料二：
中国的一个个村庄无论在实体上还是精神上都是一个固定物。假想一个人能够反观五百年前的景象，追溯现代历史延展的开端，他一定会发现过去与现在相比几无差异。眼前矗立着的住宅建筑物确实没有五百年的历史，但它们与五百年前原址上的建筑物并无二致。一些家庭原来居住在草顶土墙之中，如今则在瓦顶砖墙的房屋里繁衍，而另一些家庭却已经消亡。不时会有新的家庭出现，但这只是不规则和不寻常的现象，那些在大片的土建房屋中生活的人们，正是哥伦布发现美洲大陆时土著居民的后裔，他们重复做着祖先曾做过的事，不多不少，也无不同。他们以同样的方式耕种着同一片土地（尽管一些庄稼已换成了新品种）；他们以一种不变的次序去赶同样的集市；买卖并消费着同样的物品；按照同一种模式男娶女嫁。
一位哲人有过这么一句明智的告诫：“如果我们想要了解一个民族，我们就应当注意他们认可何种事物。”一个中国村民的向往与其或远或近的祖先的向往是一致的，所以在中国乡村中不存在理智的生活。即使偶尔有几个文化人生活在村庄里，他们往往形成自己的小圈子，而不与其他邻居有什么往来，与自己的亲戚也没有什么往来，正如有句老话所言：“学究论书，屠夫说猪。”
（摘自[美]明恩溥《中国的乡村生活》，1899。陈午晴、唐军译）
材料三：
作为传教士中的元老级人物，北京的丁韪良博士在古老的东方工作60个年头之后得出这样的看法，那就是，当这个古老的“中央王国”还处于成长期时，中国先人们具有的创造性和发明才能是令人赞叹的，而这样的创新性在现代中国人身上已经很难再找到了。事实上，当代中国人创造智慧的消退更像是社会意识形态造成的，而并非是教育体制的原因。
毋庸置疑，中国的文化发展确实在某些阶段出现了停滞不前的情况。中国社会出现的集体思想停滞并非是因为国民懒惰，而是由于盲信于某些教条。由于人们在实践活动中按照这些信条去做总是能够获得成功，因此对这些观念深信不疑。在这些信条的指导下，人们基本能够保持秩序的稳定，并获得一种安全感和一定程度的幸福感。直到最近，这些旧观念的权威地位才受到了挑战，而之前，这些观念的影响范围一直在不断扩大，并且从未遇到过能够与之抗衡的新思想体系。中国文化的波及面不断扩大，以至于整个东亚都受到了它的润泽。
（摘自[美]E.A.罗斯《变化中的中国人》，1911。李上译）
1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．礼和法律都属于行为规范，不同之处在于各自维持规范的力量。与法不同，礼不需要有形的权力机构来维持。
B．传统是社会所累积的经验，这些经验是一代一代人试验出来的有效帮助人们生活的方法，人们只要“学而时习之”就可以满足需要。
C．任何一种社会都有传统，而传统在乡土社会中的重要性比在现代社会更大，因而它在乡土社会里有更大的效力。
D．礼是按照仪式做的意思，而仪式来自于人们对传统的敬畏之感，人们服礼时对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法去做。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）
A．乡土社会是安土重迁的，人们生于斯、长于斯、死于斯，重复做着祖先曾做过的事。
B．材料一和材料二在论述观点时，都用到了举例论证、引用论证和对比论证的方法。
C．昆明乡下人知道怎样治初生孩子生“假牙”难受啼哭的病症，这个事例说明了在环境不变的情况下既有经验的有效。
D．偶尔几个文化人生活在村庄里，往往形成自己的小圈子而不与其他邻居或亲戚往来，也反映了中国乡村在精神上是一个固定物。
3．下列内容，不能用来印证材料三的观点的一项是（3分）
A．用青蒿来治疗疟疾在中国有悠久的传统，早在东晋葛洪的《肘后备急方》中就有记载，屠呦呦从中得到启发，研究发现了青蒿素。
B.生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期。人们根据生辰八字取名，推算人的命运、婚姻事业等。
C．鲁迅小说《祝福》中，鲁镇的百姓每年年终都要置办“福礼”，致敬尽礼，迎接福神，年年如此，家家如此。
D．《阿长与<山海经>》中，长妈妈要“我”在正月初一早晨说恭喜的话，吃福橘，这样就能保佑一年顺顺溜溜。。
4．“人服礼是主动的”，其原因有哪些？请根据材料一的内容进行归纳。（4分）
5．材料二认为“在中国乡村中不存在理智的生活”，请用材料一的观点简要阐明“不理智”的含义，并结合材料三的观点，分析这种情况给中国文化带来了什么影响。（6分）
广东省东莞市2020-2021学年度第二学期教学质量检查高一语文试题
（一）（12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在中国，第一个公共博物馆当推张謇于1905年创办的南通博物苑，这亦是中国公共博物馆的滥觞。今天的中国比以往任何时代都更为重视博物馆建设，更为重视挖掘、发挥文物的现实价值及其教化意义。习近平总书记强调，要“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养”。在新时代，要让文物、遗产、古籍活起来，博物馆担当着怎样的重要使命，这是值得深入思考的问题。
一是以物教人。“物”是一切博物馆的基础存在，是博物馆的本质内容，也是历史、文化存在的载体。物的搜集、甄别、筛选、保存、陈列都有其基本的规范及内在，既是一项系统的专业工程，也是一项体现审美价值的艺术工程，还是一项需要大批热爱博物馆事业者敬业奉献的工程。张謇当年为办博物苑，“謇家所有，具已纳入”，不仅将自己全部收藏奉献出来，而且随时随地留心，或征集或索求或购买，以不断丰富馆藏。以物教人，就是要将物的形态真实、准确、合理地展现出来，让人们在观物、识物、赏物的过程中，既能观看其形态特征，也能感受其本质属性，还能体会其生命性。在此过程中，让观众由物及物，由物及理，由物及人，并从中获得知识，体会美感，陶冶性情。
二是以史育人。“物”并不是孤立存在的，在物的背后有着其特有的历史和故事。要将这些历史和故事尽可能真实地挖掘出来、准确清晰地描摹出来、形象生动地讲述出来，既需要知识水平，也需要智慧能力，还需要付出艰辛劳动。要尽可能还原历史真实，在不违背真实的前提下，将故事讲得生动形象。博物馆本身亦具有存史功能。张謇当年通过上书、游说等方式呼吁国家办博物馆，认为公共博物馆功能之一就是存史以公诸天下，以物存证，以史服人。他认为“中国世称文明最古之国，作为文明古国，其政治与风俗的沿革、器具器物的制作、自然物品的收集与保存等等，当然值得“魁儒硕彦研求讨论”“上可以保存国学，下可以嘉惠士林”。同时，存物存史，让学校师生及社会大众获取知识，“盖有图书馆、博物院，以为学校之后盾，使承学之彦，有所参考，有所实验，得以综合古今，搜讨而研论之耳”“地方人民知识之增进，亦必先有实观之处所”。张謇当年的博物馆思想对今天仍有重要启迪意义。
三是以文化人。“文”指的是文化，文物背后有历史有故事，历史故事背后蕴含着文化。以文化人是指由“物”“史”所体现出的文化来引导人、熏陶人、感化人，使人们的心灵、思想得到浸润和滋养。文化既客观存在，又抽象无形。以文化人，博物馆的这个功能和职责在今天越来越受到重视。习近平总书记在南通考察时说，要把南通博物苑和张謇故居作为爱国主义教育基地。这体现了活化馆藏文物和历史遗存的重要性。文化蕴含于文物之中，人们在观物、品史的过程中，潜移默化受到感染，起到润物细无声的效果，既带给人精神的愉悦和享受，也能领略并感知文化遗产的精髓和力量。
物、史、文三者处于不同的层面。物是看得见、摸得着的，是基础；史是能够领略、感知的，是物与文化的桥梁纽带；而文化则是无影无形的，当然，它虽看不见、摸不着，却又是可意会的。史借助于物得以表达，而文化又附着于物的形体、史的内涵之中。物所展陈的程度、史被挖掘的水平，这二者对文化的揭示都具有重要的影响。
（摘编自王敦琴《新时代公共博物馆的重要使命》）
材料二：
线上展览并非新鲜事，这次人气大涨，当然与人群憋在家里只“云游”有关，但线上展览本身的升级亦不可忽视。比如，线上展览与多家媒体、视频网站进行合作，充分利用这些平台的技术力量和用户基础，扩大影响力。故宫博物院的直播，就联合了人民日报客户端、新华社、腾讯新闻等媒体和平台。相较于早前只有静物图片和简单多媒体内容的展览，在新技术的加持下，这次的线上展览可谓已升级为2.0版，更加契合青少年的身心发展特点。比如，青少年好奇心强，动手意愿强烈，一些线上展览就在这方面下功夫。进入故宫博物院推出的“数字多宝阁”，选择一款文物，观众可得到文物的高清图像和尺寸的全部数据，还有3D动画详细展现文物制作的每一个步骤，有的展览还能让观众参与其中，亲自设计制作个性化的文物。这些设计突破了实物展览的局限，可以使青少年获得更好的欣赏体验，也使他们的参与感得到满足。
线上展2.0还丰富了展品的教育意义。经常去博物馆的人都知道，由于布展限制，很多藏品的介绍都是只言片语，对普通观众来说，难以深入了解藏品的更多信息。借助海量的数据资源，如今的线上展览突破了这一限制。观众点开一件展品，就是点开了一个历史截面，展品的文化背景、历史故事乃至时代风云，都会呈现在眼前，这无疑赋予了展品广阔的生命力，同时也很好地满足了青少年的求知欲，内中蕴含的教育价值不可低估。早前，更有纽约大都会艺术博物馆等海外博物馆上线拼多多直播，让观众一天观遍多座国内外的顶尖博物馆，感受人类文明的不同魅力。
（摘编自高毅哲《线上展览助博物馆发挥育人作用》）
12.
下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（
）
A.
新时期的博物馆承担着让文物、遗产、古籍活起来的重要使命，如何发掘、发挥它们的现实价值和教化意义，值得我们深入思考。
B.
博物馆中文物展现是一项具有规范性和专业性的工作，只有做到真实、准确、合理，才能让观众从中获得知识，体会美感，陶冶性情。
C.
张謇认为博物馆的存物存史功能可以惠及知识分子阶层及普通民众，为学校教育做补充，这一思想放在当下亦未过时。
D.
技术的加持让疫情期间的“云展览”突破了实物展的局限，受众得以拥有更好的欣赏体验，从而进一步增加了“云展览”的人气。
13.
根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（
）
A.
文物作为历史、文化的物质载体，如果要观众真正欣赏到其背后的价值，既离不开博物馆从业人员的奉献精神，也需要观众自身具备一定的素养。
B.
将南通博物苑和张謇故居作为爱国主义教育基地，即赋予馆藏文物和历史遗存以新的文化意义，让民众在参观过程中受到潜移默化的感染。
C.
博物馆承担着物、史、文三个不同层面的使命，物是基础，史是桥梁，文是精髓和力量。文使人们的思想得到滋养，无疑是三者中最重要的。
D.
只有充分了解青少年的的身心发展特点，满足他们的参与感和求知欲，博物馆才能更好地实现其教育价值，发挥其育人作用。
14.
结合材料谈谈线上展览如何助力博物馆更好地实现其历史使命。
非文学类文本阅读专题
广东省汕尾市2020-2021学年高一语文下学期期末考试试题
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
《红楼梦》含蓄风格的形成，与时代和作家的身世经历有着十分直接的联系。《红楼梦》明确强调以“我半世亲睹亲闻”的“一段陈迹故事”为创作素材，开卷即云：“因曾历过一番梦幻，之后故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故日‘甄士隐’云云。”又云：“欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨挎之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩,负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。”因此，《红楼梦》是一部具有强烈真实性的作品……同时，《红楼梦》含蓄风格的形成，与曹雪芹深受传统文化的哺育是分不开....受传统文化哺育的曹雪芹，是个多才多艺的人。他不仅是个小说家，而且工于诗画。他熟练掌握了含蓄的手法，并将含蓄的手法运用到小说创作中，并使之别具特色。含蓄手法的运用，是小说《红楼梦》具有伟大艺术力量的重要因素。
《红楼梦》含蓄风格的表现，无外乎三种。一是从内容上说的，含义深隐，“意在言外”。《红楼梦》到底是一部什么书，历来看法分歧最大。鲁迅说过：“读《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，流言家看见宫闱秘事……”两百多年来，对《红楼梦》的思想内容，人们争论不休，意见不一。这就是《红楼梦》含蓄风格的反映……概括地说，《红楼梦》是一部政治小说，它描写了极为广阔的社会生活和矛盾，写了一个有典型意义的贵族之家由兴盛到衰亡的必然过程，其中着力写了三种矛盾：统治者与被统治者之间的矛盾，统治者之间的内部矛盾，叛逆者与封建卫道者之间的矛盾。许多人认识不清，是因为《红楼梦》的许多思想内容都是含蓄表达的……二是从细节上说的，暗示情节，充满蕴意。细节本是刻画人物、推动情节发展的重要手段。一般都意图明确，紧扣写作目的。而“暗示性细节”的意图却深藏于表象之下，需要经读者用心体味，才能领略其中的妙处。如《红楼梦》第十三回“秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府”写秦可卿死后消息传出来，“彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心”，而“贾珍哭得像泪人一般”并“拍手道：‘如何料理，不过尽我所有罢了’”。于是置买棺材，捐龙禁尉，请凤姐料理丧事，可贾珍的父亲贾敬在城外庙中不肯回来。贾珍的妻子尤氏“正犯了胃疼旧疾，睡在床上”，诸事不理。最出奇的是中间只字未提死者的丈夫贾蓉，而且在贾珍为秦氏觅得棺木时补上一句：“此时贾珍恨不能代秦氏之死。”参照焦大所骂言语，个中奥妙已是十分明显的了。作者不用文字直接描绘，而是用细节暗示，含蓄有致地反映了“秦可卿淫丧天香楼”的事实，耐人寻味。三是从手法.上说的，采用含蓄手法，不用语句直言，而寄托于形.象，“弦外音,味外味”。在《红楼梦》中，这种手法十分广泛地运用于诗、词、曲、赋、诔文、骈文等诸文体中，以及人物的对话中……《芙蓉女儿诔》是宝玉为悼念晴雯而作的长篇祭文。实际上它是表达宝玉真情实意的“洒泪泣血”之作，因此它也是“多有微词”另有寄托之作。这篇诔文以炽热的感情，丰富而奇特的想象，生动而形象的比喻，歌颂了大观园中这位具有反抗精神和高洁品格的女奴，对她的悲惨遭遇和不幸命运，寄予了深切的同情。
由于《红楼梦》具有含蓄的艺术风格，因此“脂评”一再强调：“凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。”“看官闭目熟思，方知趣味。”读者的阅读过程是个简单的接受过程，而这个接受过程又是个主动过程，读者不仅调动自己的视、听器官进行感性的直观活动，而且调动整个心灵去探求与把握作品的内在精神、深邃意蕴，并结合自身对作品进行品读。含蓄的手法，能造成一种深厚的意蕴，让读者发挥想象力参与再创作，细致地体味作品，把握其内在意蕴；含蓄还能进一步激活读者的接受活动，给读者留下进行艺术想象和创造的无限空间。掌握了方法之后，读者是越读越有味，读了还想读。因为诱导读者去体味出来的意蕴要比作者直接用文字表达出来的意思要丰富、有效得多。“细按”“熟思”的读者，每读一次都可在心领神会之际获得新的东西，它就像一个浩瀚的海洋，可以取之不尽，因而屡读不厌。《红楼梦》以外的小说，恐怕就找不出第二个这样的例子来。
(摘编自李邵梅《言在此而意在彼一<红楼梦〉含蓄艺术风格浅析》，有删改)
材料二：
读《红楼梦》当然不能离开其文本，但《红楼梦》的文本是中华古典文化的巅峰结晶，并且极其独特，对其解读不能图省事，走捷径，西方的古典、现代、后现代文论固然可以引为借鉴，如王国维借叔本华的理论来抒发自己读《红楼梦》的审美感受，颇能启人，但终究还是给人附会之感；中国以往的文论，当然更可以用来作为解读《红楼梦》的工具，脂砚斋批书，就使用频仍，但因为曹雪芹的笔力有超越他以前全部中国文化的性质，因此以这些工具来衡量，往往也力不从心；这就说明，要解读《红楼梦》，到头来还是必须彻底弄清曹雪芹写作这部伟著的时代背景，即康熙——雍正——乾隆三朝的政治风云、社会变迁、文化习尚，这也就必须攻史。举例来说，不通史，怎么能读懂“义忠亲王老千岁”“坏了事”以及“双悬日月照乾坤”这些文本字句的深刻内涵?而流传下来的历史记载，往往是“胜利者写的”，比如雍正在与其十几个兄弟争斗王位的斗争中终于胜出，那么，他就要改写甚至删削康熙时的大量记载，乾隆虽是和平顺利地继承了王位，他本人甫上台也很注意实行皇族亲睦的怀柔政策，但没想到权力斗争是不以个人意志为转移的，他再怎么不愿出事，也还是发生了“弘皙逆案”，乾隆果断麻利地处理了这一政治危机，他胜利了，于是，他采取了销毁相关记载的“留白”史笔，今人要弄清那时的真情实况一这对研究《红楼梦》文本至关重要，曹雪芹家族的“落了片白茫茫大地真干净”正是这个时期，《红楼梦》中贾府的大悲剧展开的时代背景也正是此前此后——还历史真面目，“补白”，不搜集资料，作细致研究，那怎么能有成果?
(摘编自刘心武《满弓射鹄志锐坚一读周汝昌先生<红楼家世〉有感》，有删减)
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.《红楼梦》含蓄风格的形成，既有客观的时代因素，也有个人遭遇的主观因素。
B.含蓄手法的运用，使得《红楼梦》具有独特的艺术吸引力，也是《红楼梦》具有伟大艺术力量的重要原因。
C.读者的阅读过程，就是结合自身实际，调动心灵去探求和把握作品内在精神及深邃意蕴的过程。
D.《红楼梦》让人屡读不厌，主要是因为它“像一个浩瀚的海洋”，能让读者在阅读过程中不断获得新的东西。
2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是(3分)
A.因为《红楼梦》里的所有思想内容都是含蓄表达的，所以很多人认识不清，对《红楼梦》的思想内容争论不休，意见不一。
B.含蓄的手法，能让读者发挥想象力参与再创作，细致地体味作品，把握其内在意蕴,而作者直接用文字表达则没有这种效果。
C.在研究《红楼梦》的过程中，西方的一些文论可以作为借鉴，并且也有借鉴的先例，这种借鉴能够给人启发，作者肯定了这种借鉴。
D.在刘心武看来，《红楼梦》研究要有成果，必须结合其时代背景。搜集资料，细致研究，还原历史原貌极为重要。
3.根据材料一，下列不属于“含蓄风格表现”的范畴的一项是(3分)
A.《红楼梦》写作于清代大兴文字狱之时，“一字相牵，百口莫辩，一人获罪，九族株连”，写《红楼梦》只能含蓄。
B.《红楼梦》第十六回中，作者还借赵嬤嬤之口，把江南甄家几次大规模的接驾讥之为“虚热闹”，体现了对君权的批判。
C.《红楼梦》中“宝玉挨打”的原因，从贾政不满意宝玉会见贾雨村时的态度以及宝玉与琪官的交往给贾政招来政治纠纷中可以看出端倪。
D.《红楼梦》第七十八网中，贾宝玉应贾政之命，吊林四娘而作的《桅姻词》，借歌颂林四娘的英勇来讥斥满朝的君臣。
4.请简要梳理材料一的行文脉络。(4分)
5.结合材料一和材料二说说，要解读《红楼梦》为什么“到头来还是必须彻底弄清曹雪芹写作这部伟著的时代背景”?(6分)
【分析】（1）本题考查学生筛选信息的能力。解答这类题目，应先认真阅读文本，理解作.者观点，再根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行筛选比较，并结合上下文语境进行判断。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生对文本的重要概念的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别分析，认真推敲，找出符合题干的选项。
（4）本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
【解答】（1）A.材料一第一自然段，“时代和作家身世经历”“受传统文化的哺育”，包含客观与主观因素。
B.材料一第一自然段，“他熟练掌握了含蓄的手法，并将含蓄的手法运用到小说创作中，并使之别具特色。含蓄手法的运用，是小说《红楼梦》具有伟大艺术力量的重要因素”。
C.材料一，“读者的阅读过程是个简单的接受过程，而这个接受过程又是个主动过程，读者不仅调动自己的视、听器官进行感性的直观活动，而且调动整个心灵去探求与把握作品的内在精神、深邃意蕴，并结合自身对作品进行品读”。阅读过程包含两个方面“不……而……”，C项只强调了一点。
D.材料一第三自然段，“‘细按’‘熟思’的读者，每读一次都可在心领神会之际获得新的东西，它就像一个浩瀚的海洋；可以取之不尽，因而屡读不厌”。
故选：C。
（2）A.原文的表达是“许多人认识不清，是因为《红楼梦》的许多思想内容都是含蓄表达的”，选项中“所有思想内容”过于绝对。
B.原文的表达是“诱导读者去体味出来的意蕴要比作者直接用文字表达出来的意思要丰富、有效得多”，从这句话可知，“作者直接用文字表达则没有这种效果”是错误的。
C.原文的表达是“西方的古典、现代、后现代文论固然可以引为借鉴，如王国维借叔本华的理论来抒发自己读《红楼梦》的审美感受，颇能启人，但终究还是给人附会之感”，从文句中可以看出来，作者并非“肯定了这种借鉴”。
D.正确。
故选：D。
（3）A.是含蓄风格形成的原因之一，强调了时代因素。B项、C项、D项分别对应含蓄风格三点表现（材料一第二自然段）：内容、细节、手法。
故选：A。
（4）①依据材料一“《红楼梦》含蓄风格的形成，与时代和作家的身世经历有着十分直接的联系……同时，《红楼梦》含蓄风格的形成，与曹雪芹深受传统文化的哺育是分不开……”，首先，作者阐述红楼梦含蓄风格形成的两个原因：时代和作家的身世经历，传统文化的哺育。②依据材料一“《红楼梦》含蓄风格的表现，无外乎三种。一是从内容上说的，含义深隐，‘意在言外’……二是从细节上说的，暗示情节，充满蕴意……三是从手法上说的，采用含蓄手法，不用语句直言，而寄托于形象，‘弦外音，味外味’”，接着，作者阐述了《红楼梦》含蓄风格的三种具体表现：内容上，含义深隐，意在言外；细节上，暗示情节，充满蕴意；手法上，手法含蓄，寄托形象。③依据材料一“含蓄的手法，能造成一种深厚的意蕴，让读者发挥想象力参与再创作，细致地体味作品，把握其内在意蕴；含蓄还能进一步激活读者的接受活动，给读者留下进行艺术想象和创造的无限空间”，最后，作者指出了《红楼梦》含蓄风格所带来的艺术效果。
（5）从题干要求“到头来还是必须彻底弄清曹雪芹写作这部伟著的时代背景”，首先要明确，题干关键点落在“时代背景”这点上，也就是说，分析的是曹雪芹写《红楼梦》与时代的关系。从材料一看，有强调时代与曹雪芹关系的，是在第一自然段。第一自然段中强调“《红楼梦》含蓄风格的形成，与时代和作家的身世经历有着十分直接的联系”，“《红楼梦》是一部具有强烈真实性的作品”，曹雪芹将个人的经历曲折地反映在《红楼梦》里，了解时代的背景，了解曹雪芹个人的经历，有助于更好地研究《红楼梦》，做到“知人论世”。材料二提到“要解读《红楼梦》，到头来还是必须彻底弄清曹雪芹写作这部伟著的时代背景”“不通史，怎么能读懂‘义忠亲王老千岁’‘坏了事’以及‘双悬日月照乾坤’这些文本字句的深刻内涵”等内容，可以得知，弄清曹雪芹写《红楼梦》的时代背景，有助于更好地去读懂小说中文本字句的深刻内涵以及言外之意，读懂其含蓄。同时，材料二还提到“今人要弄清那时的真情实况一这对研究《红楼梦》文本至关重要”“《红楼梦》中贾府的大悲剧展开的时代背景也正是此前此后一还历史真面目，‘补白’，不搜集资料，作细致研究，那怎么能有成果？”可以提取出“对研究《红楼梦》文本至关重要”“还历史真面目”“收集资料”“细作研究”等关键词语。
答案：
（1）C
（2）D
（3）A
（4）①首先，作者阐述红楼梦含蓄风格形成的两个原因：时代和作家的身世经历，传统文化的哺育。②接着，作者阐述了《红楼梦》含蓄风格的三种具体表现：内容上，含义深隐，意在言外；细节上，暗示情节，充满蕴意；手法上，手法含蓄，寄托形象。③最后，作者指出了《红楼梦》含蓄风格所带来的艺术效果。
（5）①《红楼梦》是一部具有强烈真实性的作品，弄清写作的时代背景以及作家身世经历，可以知人论世。②今人弄清曹雪芹所处时代的真实背景，搜集资料，细致研究，还原历史真面目，对研究《红楼梦》的文本至关重要。③弄清曹雪芹写《红楼梦》的时代背景，有助于读懂小说中文本字句的深刻内涵。
【点评】阅读社会科学类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。
广东省肇庆市2020-2021学年第二学期末高一年级教学质量检测语文试题
（一）现代文阅读I
（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1?5题。
材料一：
枸杞拿铁、罗汉果美式咖啡、陈皮薄饼
近日，浙江省衢州市中医医院咖啡馆推出
几款添加了中草药的咖啡和甜点，在网上引发热议。院方表示，此举既让顾客体验了美
食，又传播了中医药文化。
习近平总书记指出：“中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验,
是中华民族的伟大创造和中国古代科学的瑰宝。"中医药文化包括天人合一、顺应四时、形神
兼顾、阴阳平衡等理念，是中华优秀传统文化的重要组成部分。可以说，中医药文化早已融
入中国人的血脉，融入百姓的饮食起居，为中华民族的繁衍昌盛作出了巨大贡献。
振兴和发展中医药，必须正本清源、澄清事实，讲好中医药故事，传播中医药文化，展
示中医药文化魅力，引导人们正确认识中医药的价值和贡献。
加强中医药文化传播，需要把握受众心理和传播规律，用群众喜闻乐见的形式解读
中医药，增加中医药文化的趣味性，让中医药文化深入人心。例如，唐代诗人王维在《九
月九日忆山东兄弟》一诗中写道："遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。"茱萸是一味中药，
到底是山茱萸还是吴茱萸呢？根据诗中描述，九月已经立秋，天气寒凉。吴茱萸是一味
温里药，用于胃寒、脾胃虚寒等病症。而山茱萸是一味补虚药，主要是补肝肾、精血，用于
精血不足等病症。由此推断，此处的茱萸是指吴茱萸。如果把这样的内容植入电视节
目、网络游戏、知识竞赛之中，寓教于乐，很容易激发人们学习中医药的热情。比如，把中
医药文化与流行音乐巧妙结合，让很多年轻人对中医药产生了浓厚兴趣。
加强中医药丈化传播，需要把中医文化应用于日常生活。中医不是抽象的理论和概
念，而是源于丰富的临床和生活实践。例如,《黄帝内经》云：“食饮有节，起居有常，不妄作
劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。"古人的健康长寿之道，包括天人合一、顺应
自然、心态平和等理念。这与现代医学倡导的“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡"互
为印证。由此可见，中医药文化博大精深，蕴藏着极高的生命智慧，是中华民族祖先留给子
孙后代的珍贵遗产。学好用好中医药文化经典,对于提升全民健康水平意义重大。
加强中医药文化传播，需要从娃娃抓起，持续开展中小学中医药文化教育，推动中医药
文化进校园，让中医药文化在青少年的心中生根发芽。例如，我国组织编写了《中医药文化
中小学生读本》，旨在让中小学生在整体观念、君臣佐使、辨证论治、阴阳五行、药食同源等中
医思维的影响下，形成正确、客观、科学的中医药文化认知，养成良好生活习惯，增强民族文
化自信，肩负起传承发展中医药文化的责任，使中医药文化薪火相传、生生不息。
习近平总书记指示：“切实把中医药这一祖先留给我们的宝贵财富继承好、发展好、
利用好。'‘中医药文化底蕴深厚，是中华文明的一个瑰宝，凝聚着中华民族的博大智慧。
我们要自觉地传播中医药文化，增强民族自信和文化自信，为促进中医药传承、创新、发
展创造良好的环境。
（摘编自白剑峰《让中医药文化更有魅力》）
材料二：
2002年，世界卫生组织推荐采用青蒿素作为一线药物治疗疟疾。如今，青蒿素联合
疗法在全世界广泛应用，这一疗法极大地减轻了疟疾的症状，拯救了许多人的生命，特别
是非洲孩子们的生命。
青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物，但这绝不是中医药智慧的唯一果实。
中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗
效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层
塔"中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。
然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，复方用药才是中
医几千年来的主要用药形式。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出
由多种中药按君臣佐使组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的
药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的
繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝
库的努力之一。
心血管疾病的治疗也受益于中医药学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适
用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药昔等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的
血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低。除此之外，还有许多其他证据支持中医活血
化瘀的临床疗效。
和心脑血管疾病相关的一个新领域生物力药理学也正在发展，它旨在将中药的药效
和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病。实验研究表明，保健运动可提高血流剪
应力，再联合使用某些活血中药，可以减少动脉粥样硬化的形成。
我的梦想是:在同威胁人类健康与生命的疾病的斗争中，中医药学进一步发挥威力，
为维护世界人民的健康与福祉作出新贡献！
（节选自屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的一小步》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.浙江省衢州市中医医院为了更好地传播中医药文化，特意开办了咖啡馆，并在咖啡
和甜点中加入了中草药，给顾客以新异的体验。
B.白剑峰认为加强中医药文化传播，应该从将中医文化广泛应用于生活实践、持续开
展中小学中医药文化教育等几个方面入手。
C.复方用药是中医几千年来的主要用药形式，中医师为了达到良好的疗效，通常会随
着病人病情和症候的发展变化调整药味和剂量。
D.中药提取的芍药昔等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，效果显
著，这是中医活血化瘀的临床疗效的证据之一。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.有关介绍中医药的电视节目若想激发人们学习中医药的热情，应寓教于乐，如推出
王维的《九月九日忆山东兄弟》，并就诗中茱萸是何种茱萸设问。
B.古人的天人合一、顺应自然、心态平和等理念，与今人的合理膳食、适量运动、戒烟限
酒、心理平衡等说法，虽字面不同，但本质上是一致的。
C.引导青少年阅读《中医药文化中小学生读本》，能够使他们形成关于中医药文化的正
确、客观、科学的认知，从而渐渐产生民族文化自信。
D.生物力药理学要把中药的药效和血流的生物力学影响相结合,用于防病治病，这是
中医药与现代科学研究相结合而进行创新的一个重要范例。
3.下列各项中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）
A.中医药曾在抗击非典中发挥了重要作用，而在此次抗击新冠肺炎疫情中，中医药防
治疫情则“从参与者变成了主力军”，作用非凡。
B.《黄帝内经》:君药一味，臣药二味，佐药九味，为大方。君药一味，臣药三味，佐药五
味，为中方。君药一味，臣药二味，为小方。
C.东汉末年张仲景著有《伤寒杂病论》，书中系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段
和处理方法，奠定了理、法、方、药的理论基础。
D.湖南省举办了中医药健康科普宣讲大赛,它借助情景剧、喜剧、说唱等丰富多彩的表
演形式充分彰显了中医药学的无穷魅力和智慧。
4.材料一在论证思路及论证方法上有哪些特点？请简要说明。（4分）
5.材料二的题目是《青蒿素:人类征服疾病的一小步》，为什么屠呦呦却介绍了许多非青
蒿素的内容？这些内容与习近平总书记关于中医药的指示有怎样的关系？（6分）
【分析】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。
（4）本题考查学生分析文章结构、论证方法，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
【解答】（1）A.“为了更好地传播中医药文化，特意开办了咖啡馆”此意于文无据，依据材料一“枸杞拿铁、罗汉果美式咖啡、陈皮薄饼……近日，浙江省衢州市中医医院咖啡馆推出几款添加了中草药的咖啡和甜点，在网上引发热议。院方表示，此举既让顾客体验了美食，又传播了中医药文化”，咖啡馆早就有。
故选：A。
（2）C.本项绝对化。依据材料一“例如，我国组织编写了《中医药文化中小学生读本》，旨在让中小学生在整体观念、君臣佐使、辨证论治、阴阳五行、药食同源等中医思维的影响下，形成正确、客观、科学的中医药文化认知，养成良好生活习惯，增强民族文化自信，肩负起传承发展中医药文化的责任，使中医药文化薪火相传、生生不息”，让青少年“形成关于中医药文化的正确、客观、科学的认知”，不是仅仅引导他们阅读《中医药文化中小学生读本》就可以的，另外，青少年的民族文化自信，也不一定是读了这书才产生的。
故选：C.
（3）A.讲的是中医药的作用。是让中医药文化更有魅力的原因。可以作为论据来支撑材料一的观点。
B.材料一的观点是传播好中医药文化，让中医药文化更有魅力。本项介绍《黄帝内经》中的大方、中方、小方，属于专业知识，不宜作为论据。
C.说的是《伤寒杂病论》奠定了理、法、方、药的理论基础，是让中医药文化更有魅力的原因。可以作为论据来支撑材料一的观点。
D.讲的是让中医药文化更有魅力的方法。可以作为论据来支撑材料一的观点。
故选：B。
（4）①依据材料一“振兴和发展中医药，必须正本清源、澄清事实，讲好中医药故事，传播中医药文化，展示中医药文化魅力，引导人们正确认识中医药的价值和贡献”“加强中医药文化传播，需要把握受众心理和传播规律，用群众喜闻乐见的形式解读中医药，增加中医药文化的趣味性，让中医药文化深入人心”“加强中医药文化传播，需要把中医文化应用于日常生活”“加强中医药文化传播，需要从娃娃抓起，持续开展中小学中医药文化教育，推动中医药文化进校园，让中医药文化在青少年的心中生根发芽”“中医药文化底蕴深厚，是中华文明的一个瑰宝，凝聚着中华民族的博大智慧。我们要自觉地传播中医药文化，增强民族自信和文化自信，为促进中医药传承、创新、发展创造良好的环境”，运用总分总式结构，主体部分为并列结构，思路清晰，结构严谨。②依据材料一“例如，唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：‘遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。’茱萸是一味中药，到底是山茱萸还是吴茱萸呢？根据诗中描述，九月已经立秋，天气寒凉。吴茱萸是一味温里药，用于胃寒、脾胃虚寒等病症。而山茱萸是一味补虚药，主要是补肝肾、精血，用于精血不足等病症。由此推断，此处的茱萸是指吴茱萸”，主要运用了引用论证、举例论证的手法，论证充分透彻，有说服力。
（5）依据材料二“青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物，但这绝不是中医药智慧的唯一果实。中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆有效的石杉碱甲……”，屠呦呦在这一部分主要讲的是中医药学对世界的贡献，介绍许多非青蒿素的内容可以突出中医药内容之丰与贡献之大。依据材料一“习近平总书记指出：‘中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中华民族的伟大创造和中国古代科学的瑰宝’”“习近平总书记指示：‘切实把中医药这一祖先留给我们的宝贵财富继承好、发展好、利用好’”，习近平总书记认为中医药是中华民族的瑰宝，应继承好、发展好、利用好，而屠呦呦所讲的内容，正是对中医药的继承、发展和利用。后者是对前者的具体实践。
答案：
（1）A
（2）C
（3）B
（4）①运用总分总式结构，主体部分为并列结构，思路清晰，结构严谨。②主要运用了引用论证、举例论证的手法，论证充分透彻，有说服力。
（5）①屠呦呦在这一部分主要讲的是中医药学对世界的贡献，介绍许多非青蒿素的内容可以突出中医药内容之丰与贡献之大。②习近平总书记认为中医药是中华民族的瑰宝，应继承好、发展好、利用好，而屠呦呦所讲的内容，正是对中医药的继承、发展和利用。后者是对前者的具体实践。
【点评】阅读社会科学类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。
广东省五校2020-2021学年第二学期高一期末联考语文试卷
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
在平面布置上，中国所称为一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”。
建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。
（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）
材料二：
中国古典建筑从很早便开始确立理性精神的建筑艺术总体特征。西方古建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙、伊斯兰建筑、哥特式教堂等。中国则大都是宫殿建筑，即供世俗中的君主们居住的场所，是与现实生活紧密联系的。具体到建筑内部，不是使人产生某种恐惧感的异常空旷，而是
平易的，表现出浓厚的生活情趣；选材上不以阴冷的石头为主，而多用暖和的木质。另外，中国古典建筑工于整体布局，讲究严格对称，展现出严肃、方正、井井有条的特色。它不是以单个建筑物的体状形貌取胜，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。在局部组成中，则形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。如万里长城，虽然它的每段体制是类同的，像一条巨龙横亘于大地，但每一段又仿佛一条独立的龙在飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，整个长城如同无数的龙蛇在作永恒的飞舞。再者，中国古典建筑历来重视以亲近自然山水为目标的园林建筑。皇室不必说，民间诸如“吸江亭”“面花轩”的名目比比皆是，但始终没有太多越出古典理性的范围，实际上，它们只是以玩赏的自由园林来补足居住的整齐屋宇罢了。
（选自李泽厚《中国古典建筑的理性精神》，有删改）
材料三：
近30年，中国建筑业经历了前所未有的高速发展，特别是近10年，大体量、超高层的新特建筑在各个城市拔地而起。无论走到哪个城市，全是清一色的大高楼、霓虹灯、宽马路，并配有所谓的中央商务区。与此同时，传承着中华文化的古建筑群却在毁灭性消失。“北京的四合院、上海的石库门……传统建筑越来越少，倒是山寨型的标志性建筑比比皆是，欧陆风情大行其道，导致城市个性丢失、品位低下。”国家发改委城市和小城镇改革发展中心副主任乔润令直言，“我们的人均住房面积提高了，却失去了自己的文化与传统，难觅心灵的归宿。”
面对城市“千城一面”的尴尬，作为城市面貌与灵魂塑造者的中国建筑师们，似乎难辞其咎。“建筑设计是一个大文化的概念。建筑师不仅仅需要接受技术层面的教育。建筑创作是否有丰富的建筑语言，取决于建筑师本身的文化修养。”上海现代建筑设计集团副总裁曹嘉明认为，“千村一面”“千城一面”的问题，就是建筑设计缺少丰富的设计语言，没能将地方文化特色融入建筑之中，这个问题的解决主要还应依靠建筑师加强自身的文化熏陶。
在中国，与“千城一面”相对应的，是大量山寨建筑及奇特建筑的不断兴起。阜宁的“悉