高中历史统编版（2019）选择性必修三第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件（共25张PPT）

第二单元 丰富多彩的世界文化
第5课 南亚、东亚与美洲文化
印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家们在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能完全被释读但它们是古代印度早期文化的代表。
一、古代印度文化
1、古印度的区域范围
包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。
A。约公元前2500年，印度河流域出现了城市国家。达罗毗荼人创造了哈拉帕文明。——印章文字
B。前1500年，雅利安人进入南亚次大陆，逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，建立一系列奴隶制小国——种姓制度与婆罗门教；
C。公元前4世纪，古印度摩揭陀国逐渐征服北印度的大部分地区，建立孔雀帝国，它是第一个基本统一印度的政权——佛教兴盛；
D.4-6世纪，印度处于笈多王朝统治时期：第一个统一的封建王朝——印度教逐渐成为主要宗教。
E.德里苏丹国是13-16世纪统治印度的王朝---信奉伊斯兰教。
2、古印度政治文明演进（结合纲要下）
种姓制度
种姓制度
实质：是古代印度所形成的一种森严的等级制度。
特点①严格的社会等级区分，种姓世袭 ②职业世代 相传 ③实行种姓内婚制 ④不同种姓的法律、宗教地位不平等
评价：在一定程度上为种姓内成员提供了保护，有利于维持统治及社会安定。但它制造种姓隔离，维护社会不平等，延缓社会发展进程，后来种姓制度虽然废除了，但种姓观念在印度民众中根深蒂固，严重阻碍了印度社会的和谐发展。
文学：史诗《摩诃婆罗多》
婆罗门仙人，甚至有超越神的能量。他们会由于某些人做了不合适的事，发出诅咒。
史诗中最大的诅咒发生在战后，国王和王后失去了所有儿子，悲伤之余，王后诅咒说，36年后，黑天家族也将遭受同样悲惨的命运。36年后，诅咒应验，这就是因果报应。
《摩诃婆罗多》这部世界上最长的诗, 实际上是描写古印度王国(相当于中国古代春秋战国时期)纷争的史实 , 诗里不但有那个时代的人与事的传说, 还有印度教的教规和法典, 以及古印度哲学思想流派形成的记载。另外, 诗中还有讲述治国之道 , 包括政治、法律、道德、风俗等也占了相当大的篇幅。所以 , 印度学术界亦称《摩诃婆罗多》是古印度的一部百科全书。
哈拉帕文化
（印度河流域）
约公元前 2500年
“ 印章文字”是印度最早的文字，与尼罗河流域的象形文字、两河流域的楔形文字和黄河流域的甲骨文一起构成古代东方最早的四种文字类型。但随着哈拉巴文化的衰亡，这种印章文字最终失传了。印章文字至今尚未释读成功，但它们是古代印度早期文化的代表。
印章文字
象形文字
楔形文字
甲骨文
婆罗门教寺庙
阿拉伯数字
"0"的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为"舜若"，意译为"空"。

0 的这一特殊就反映了"一切皆空"这一命题所留下的痕迹。
印度国徽
阿育王石柱
材料：孔雀帝国时代，保存了大量的以佛教为题材的精细的雕刻和优美的绘画。壁画虽然大部分已经毁坏，但仅就所残存的部分来看，其高超的艺术是很令人惊讶的……在《吠陀》和佛经中都保存有不少医学知识。在《长阿含经》中曾提到沙门、婆罗门用“鍼灸(即针灸)药石”疗治各种疾病。
材料一说明印度文化的什么特征？
佛教在印度文化中占有非常重要的地位，它影响到文学、艺术、自然科学等诸多方面。
古代朝鲜变迁
“朝鲜”一词本为东方古国的国名，高丽王朝开始将本国与“朝鲜”挂钩，并成为其别称 1392年，李成桂推翻高丽王朝，自立为王，将所拟国号方案“朝鲜”（箕子所建古国名）、“和宁”（李成桂诞生之地）上奏明太祖朱元璋裁定，朱元璋选取新国号为“朝鲜”，理由是：“东夷之号，惟朝鲜之称美，且其来远，可以本其名而祖之。体天牧民，永昌后嗣。”李成桂遂于洪武二十六年（1393）二月十五日钦奉明朝圣旨，定国号为朝鲜。 在庄重场合下，朝鲜会冠以上国名号作为全称，如“有明朝鲜国” ，《江华条约》以后开始使用“大朝鲜国”作为对欧美日本的正式国号。
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA}历史更替
史前时代：（约前1万年-前4世纪）
古朝鲜（前2世纪之前）传说
四郡与三韩（前2世纪-3世纪）隶属汉朝
三国时代（高句丽、百济、新罗）（313-676）
统一新罗时代（676-892）
高丽王朝时代（918-1392）（王建）
朝鲜王朝时代（1392—1910）（李成桂）
日本统治时代（1910-1945）
南北分治时代（1945-？）
时空定位
二、古代朝鲜与日本文化
（一）古代朝鲜
1.公元前5世纪前后，朝鲜出现青铜器，后出现铁器
2.古代朝鲜的文化成就
3.中国对朝鲜的影响：
佛教、道教、儒学从中国传入朝鲜
朝鲜的典章制度、文字、学术文化、风俗习惯等受中国影响
学习中国汉字，创造本民族文字
仿照中国的史书体例编写历史，如《高丽史》
{16D9F66E-5EB9-4882-86FB-DCBF35E3C3E4}类别
时间
成就
天文学
7世纪
庆州瞻星台，东亚现存最古天文台
历史学

12世纪
朝鲜现存最早的正史《三国史记》
15世纪
《高丽史》仿照中国史书的编写体例
文字
15世纪
朝鲜世宗创制朝鲜文字“谚文”
音乐舞蹈
源远流长，特色鲜明
《直指心体要节》被联合国教科文组织确认为现存世界上最古老的金属活字本，并列入世界记忆遗产名录。
谚文是一种参考借鉴汉字方体形态的方块拼音文字。
（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？
——《东国通鉴》
“小中华”
根据材料并结合所学知识，概括朝鲜文化的特点
深受中华文化影响。
4.朝鲜文化对中国影响：朝鲜半岛的乐舞传入中国
史识：文明的交流具有双向性和交融性
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA}弥生时代：（前300-250）：倭奴国；
古坟时代（250-592）大和统一；
飞鸟时代（592-710）大化改新；天皇制形成；
奈良时代（710-794）
平安时代（794-1192）（镰仓幕府）
幕府时代，武士阶层崛起（武士道）；
镰仓时代（1185—1333）
室町时代（1336-1573）
战国时代（1467-1615）
安土桃山时代（1573-1603）
江户时代（1603-1867）
明治维新时代（1867-1912）
大正时代（1912-1926）昭和时代（1926-1945）（二战）
古代日本
时空定位
（二）古代日本
1.创造性发展的日本民族文化
（1）神道教和武士道
日本神社
日本天照大神
——太阳女神
大和神道最初以自然崇拜为主，约5世纪时起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇。7世纪，天皇制度形成，天皇自称是太阳神（天照大神）的后裔，“万世一系”。?
12世纪以后，随着幕府统治、武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来思想，逐渐形成了武士道。武士道在日本历史上产生了重要影响。
史识：文化的发展受社会环境、历史环境等因素的影响，文明具有独特性
（2）文学艺术：
诗歌集《万叶集》
《源氏物语》
法隆寺
是日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。收录自4世纪至8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。
是由日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说。描写了贵族光源氏的生活经历和爱情故事。是日本古典文学杰作。
在奈良县的法隆寺地区，有48座佛教建筑，它们代表了日本最古老的建筑形式，是木质建筑的杰作。其中的11座建筑修建于公元8世纪之前或公元8世纪期间，它们标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这些建筑与佛教同期被传入日本。
大和绘：日本10世纪前后产生的民族绘画。以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。
浮世绘：日本江户时代的木刻版画艺术，为顺应市民经济文化发展而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”。
《神奈川冲浪里》
绘画
《源氏物语绘卷》
（3）文字：
平假名，起源于汉字草书
片假名，起源于汉字楷书
日本人先是直接使用汉字,后来根据日本语言的发音,借用汉字的楷体笔画和草体,分别创制了字母片假名和平假名。
【合作探究】
自7世纪起，日本全面学习中国，使日本政治、经济、文化各个方面都打下了唐文化的烙印，故这一时期被称作“唐风时代”。
结合材料和所学知识，分析古代日本在吸收中国文化方面和朝鲜有何不同？并结合地理因素分析其原因。
伴随着唐朝的灭亡、日本吸收唐文化也趋于饱和，从10世纪起，日本出现了具有本土特色的文化，称为“国风文化”。
平城京
不同：日本并不是简单的复制唐文化，而是在维护日本的传统文化和习惯的基础上，对吸收来的文化进行适合自己国情的改造和创造，推动了日本社会进步，通过大化革新将日本奴隶社会过渡到了封建社会，并发展了具有自己特色的民族文化。
原因：日本为岛国，地理上相对独立。
玛雅文明
阿兹特克文明
印加文明
三、美洲印第安文化
在世界上众多的远古文明中,玛雅文明是最富有浪漫色彩的。然而,它却在500年前像谜一样消失了,大约在10世纪,高耸的金字塔,庄严的神殿,精美的纪年石碑,发达的水利沟渠系统,以及那些象形文字、历法、宗教……这些累累硕果都掩埋在了丛林之中、泥土之下。
——摘编自赵刘阳、程垫丰、王智力
《“失落”的文化遗产——玛雅文明》
以玛雅文化是一种神秘且富有浪漫色彩的文化，以玛雅文化为代表的美洲印第安文化是怎样的呢？
美洲印第安文化含义：
欧洲殖民者到来之前，与其他大陆几乎处于相互隔绝状态的美洲的印第安人发展出自己独特的文化。其中，玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化最具代表性。
材料一?古代时期的图像、殖民时期的文献以及一个多世纪的人类学田野调查,使我们了解到玉米神在玛雅神话中的重要地位。民族志资料不断提及这位神袛及其在其他中美洲社会群体中的对应体……那些看起来平常世俗的玉米播种、耕作和制作食物的准备工作亦是玉米神话的重要方面。
——摘编自迈克尔·D.卡拉斯科《玛雅农业神话:玉米和人的生命轮回》
材料二?宗教信仰在玛雅文明中,扮演着重要的角色。近年来,透过铭文释读与雕刻装饰的综合解读,研究者发现山丘是玛雅人的重要崇拜之一。山丘一词广泛地出现在地名、文献、雕刻装饰之中。同时,玛雅人将金字塔神庙看作是山丘。这些建筑物被设计成山丘,并且复制了神圣性地理景观到城市之中。借由山丘崇拜,统治者增强了统治权威,塑造自己作为人间世界与超自然世界中介者的形象。
——摘编自蔡佾霖《地理景观与宗教:古典玛雅人的山丘崇拜》
美洲的宗教文明是怎么样的？
1、玛雅人、阿兹特克人和印加人在宗教上是多神崇拜。
2、玛雅人崇拜的大多是与其物质利益紧密相关的自然神。创造之神伊查姆纳是最重要的神，他兼有其他神的本领。
3、在阿兹特克人和印加人的信仰中，太阳神占有特别重要的地位。
4、玛雅人、阿兹特克人和印加人建造了规模宏大的金字塔，作为神庙的塔基或举行宗教仪式的场所。
1、玛雅人
（1）玛雅人创造了独特的象形文字，
（2）发明了“玛雅历”。玛雅历以365天为一年，一年18个月，每个月20天，剩下的5天是“禁忌日”。
（3）玛雅人知道“零”的概念，还以手和脚的20个指头作为计算的基础，创造出20进位。
2、印加人
（1）印加人建造了长达数千千米的驿道和宏大的太阳庙；
（2）会使用麻醉剂，能进行人体解剖；
（3）制定了太阳历和太阴历，太阳历一年为365天，太阴历一年为354天。
3、阿兹特克人
（1）阿兹特克人使用图画文字记史述事
（2）阿兹特克人制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美。
文化成就
文化的灭亡：16世纪以后，由于西班牙殖民者的入侵，印第安人遭到了大肆屠杀，独立发展的印第安文化几乎毁灭殆尽。
1.马克思说:“宗教是被压迫心灵的叹息,是无情世界的感情。” “宗教里的苦难既是现实苦难的表现,又是对这种现实苦难的抗议。”公元前6世纪佛教“众生平等”主张得以广泛传播的现实背景是 (　　)
A.封建等级制 B.世卿世禄
C.种姓制度 D.世家门阀
【解析】选C。公元前6世纪,印度人民对严格规定社会等级的种姓制度不满加剧,导致社会矛盾尖锐,在此背景下,倡导“众生平等”的佛教产生了。结合题意,本题应选C。
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2.“从来没有不事火的婆罗门,没有婆罗门不祭祀布施好善,在阿逾陀这一座城市里面,从没有因通婚而种姓混乱。”(选自《罗摩衍那》)以上内容可作为原始史料 (　　)
A.了解古埃及的文学创作
B.考察古印度的社会制度
C.知道古巴比伦的阶级关系
D.研究古中国的社会生活
【解析】选B。结合所学知识可知,《罗摩衍那》是古代印度史诗。材料“从来没有不事火的婆罗门,没有婆罗门不祭祀布施好善,在阿逾陀这一座城市里面,从没有因通婚而种姓混乱”涉及古代印度相关的社会制度,故B正确。
3.汉献帝时,就重臣伏完与其女(系汉献帝的皇后)相见的礼仪展开争论,最后采纳郑玄意见:伏完公事时从臣礼,皇后在私下场合从子礼。郑玄之议为后世所沿用,并在1123年高丽(今朝鲜)类似争议中被引为案例,成功逼迫仁宗外祖、权臣李资谦让步遵从。这表明 (　　)
A.礼乐制度发扬光大
B.中朝关系源远流长
C.君臣矛盾得以化解
D.儒家伦理影响深远
【解析】选D。儒家思想讲究君臣、父子等三纲五常的等级秩序,材料“伏完公事时从臣礼,皇后在私下场合从子礼”“逼迫仁宗外祖、权臣李资谦让步遵从”显然都是受到儒家君臣观和家庭伦理观的影响,D正确;材料中论述的不是礼乐制度,A错误;材料论述的不是中朝关系问题,B错误;君臣矛盾不是材料论述主旨,C错误。