《非攻》课件（26张PPT） 2020—2021学年人教版高中语文选修“先秦诸子选读”

(共26张PPT)
墨子生平简介
墨子（约公元前468-公元前376），名翟，战国初期伟大的思想家、教育家，墨家学派的创始人。主张“兼爱”“非攻“尚贤”“节用”
。墨子的学说在当时影响很大，与儒家并称为“显学”。
《墨子》现存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所记的墨子讲学辞和语录，其中也有后期墨家的作品。
墨子的思想主张——非攻
以“兼爱”为根据，提出的“七不”准则——
“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不做贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。”
这个准则是历史上最早的国与国之间的关系准则。
墨子所谴责的“攻”不是发生在本国内部，而是发生在国与国之间。
墨子反对非正义的战争——“攻伐无罪之国”，支持正义战争——“诛灭无道之君”，如武王伐纣等。
发明防御体系，有效制止战争。
提出认识客观事物应以“有本之者、有原之者、有用之者”作为判断是非取舍的标准。
非：非难、责怪。
大国攻小国、强国攻
弱国的战争，叫做“攻”。
非攻：谴责攻打别
国的侵略战争
认真+细致+思考
自主检测
反复阅读文本，依照示例完成下列表格。
生活现象
评判
原因
态度
不义
亏人自利
知而非之
窃人桃李
取人马牛
不义又甚
亏人愈多
知而非之
不义又甚
亏人愈多
知而非之
杀不辜人
不义又甚
亏人愈多
知而非之
攻
国
大为不义
亏人最多
从而誉之
杀一人
不义
一死罪
知而非之
杀十人
十重不义
十死罪
知而非之
杀百人
百重不义
百死罪
知而非之
攻
国
大为不义
罪过最大
从而誉之
攘人犬豸鸡豚
墨子反对“不义”战争的思想基础
凡是损害别人的都是不义，不义战争对人的损害最严重，罪过最大。文章以这种思想为基础，宣示了反对侵略战争的观念，认为攻打别国是最大的不仁不义。
拓展：
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。
园圃:种树之地曰园，种菜之地曰圃。此为偏义复词，圃无义。
非：反对，指责。
得：得到，这里指捕获。
现在有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会指责他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。
此何也？以亏人自利也。
以：因为。
亏：使动，使…亏
利：名词用作动词，得到好处
这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而自己得到好处。
至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。
攘：偷盗。
甚：严重，厉害
至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度比进入别人果园偷桃李的人更严重。
是何故也？以亏人愈多。
这是什么原因呢？因为对别人的损害更大了。
苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
兹：通“滋”，更加。
甚：严重
如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。
至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。
不辜：无罪。
扡：同“拖”，夺
至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又比潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人更严重。
此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。
遇到这种情况，天下有道义的人都明白其中的道理并且指责他们，说这些是不道义的。
今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
则:却
从而:跟随他而且
誉:称赞
别:分别
现在最大的不义要算是去攻打别人的国家了，君子却不知道不对了，跟随他而且称赞它，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的分别吗？
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。
若：如果这种说法
以：按照
往：类推
杀死一个人是不道德的，必会有一条死罪。如果按照这种说法类推，杀死十个人就是十倍的不道义，必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道义，必会有一百条死罪。
情不知其不义也，故书其言以遗后世；
情：实在。
遗：留给。
书：书写，记载
实在不知道这是不道义的，所以记载下来他们的话留给后世。
若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
奚说：怎么解释
如果知道是不道义的，又怎么解释记载那些不道义的事并把它留给后世的行为呢？
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣
以……为：把……当作/认为……是
辨：同“辩”，区别。
现在在这里有一个人，黑色见到少时就说是黑色，见到黑色很多就说是白色，那么人们一定认为这个人是不知道白色与黑色的区别。
今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辨乎？
则1：于是，就
则2：却
辨：同“辩”，区别。
现在做了小的错事，就分辨出来并指责它。做了大的错事，攻打别国，却不知道不对了，跟随他并且称赞他，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的区别吗？
是以知天下之君子也，辨义与不义之乱也。
是以：因此
乱：混乱
由此可知道普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。
①今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。
明确：(如果)现在有一个人，进入到别人种植果木菜蔬的田地，偷窃别人的桃子和李子，众人听说后就会指责他，上面那些执政的人抓到后,就会处罚他。
园圃:种树之地曰园，种菜之地曰圃。此为偏义复词，圃无义。
非：反对，指责。
得：得到，这里指捕获。
②苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。
明确：如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加严重了，罪责也更加深厚。遇到这种情况，天下有道义的人都明白其中的道理并且指责他们，说这些是不道义的。
兹：通“滋”，更加。
甚：严重
③今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
明确：现在最大的不义是攻打别人的国家，君子却不知道指责了，跟随他而且称赞它，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的分别吗？
则:却
从而:跟随他而且
誉:称赞
别:分别
④今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；
明确：现在做了小的错事，就分辨出来并指责它；做了大的错事，攻打别国，却不知道指责了，跟随他并且称赞他，说这是道义的。
则1：于是，就
则2：却
辩：同“辨”，区别。
⑤是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
明确：因此可知道普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。
是以：因此
乱：混乱
墨子的“非攻”思想在当今社会是否仍有意义？
请结合现实生活谈一谈你的看法。
答题思路：1、摆观点
2、举实例
3、谈危害
4、说意义
1、墨子的“非攻”思想在当今社会仍有积极的意义。
2、例如，叙利亚、伊拉克等战争
3、侵略的主要目的在于掠夺土地、争夺能源，真正受害的是两国人民。
4、我们反对战争，呼唤和平。我们真切地希望，“非攻”的思想主张能在天空上闪耀，让墨子的大爱陶冶和净化现代人的心灵。树立和平意识，反对不义之战，反对侵略战争，更加热爱和平的世界，让和谐的春风吹遍全球。
答案：
非攻，就是谴责攻伐掠夺的不义之战，也就是反对侵略战争，这是墨子思想的一个重要内容。但非攻不是一般的非战，对于防御性的正义之战作者是赞成的。从文中我们可以看出作者的写作意图。那就是反对攻伐掠夺的不义之战，并深入指出如果对攻伐掠夺的不义之战进行赞誉，那就是不知义与不义之别。
儒墨思想比较
孔子对周代早期的传统典制、礼仪、艺术等抱以同情理解的态度，并从伦理上予以解释，论证它们的意义，他对古代文明的态度是理性化并加以合理化，他是位有修养的君子。
墨子与孔子相反，质疑周代传统的合理性和实用性，并力求使之简化，而且照他看来更为适用。墨子对古代文明持批判态度。他是一位充满战斗精神的布道家和游侠。
墨子是孔子之后出现的重要哲学家。其名声和思想影响在当时与孔子不相上下，但墨子对儒家是持批判态度的。
孔子讲仁义，孟子讲仁政，均从道德出发，要求不求回报的付出。
墨子讲兼爱，从利害出发，我不爱人，人亦不爱我。爱是求回报的投资。
儒家不信鬼神。
墨家信鬼神。