12.文言文专题系列课件：文化常识（122张PPT）
文档属性
| 名称 | 12.文言文专题系列课件：文化常识（122张PPT） |
|
|
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 7.5MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-08-10 00:00:00 | ||
图片预览
文档简介
(共122张PPT)
文言文
——文化常识精讲专练
知识
讲解
（1）名字称谓
（2）地理山川
（3）管职官署
（4）天文历法
（5）宗法礼仪
（6）科举学校
（7）经史子集
知识
讲解
名：幼年时由父母命名，供长辈呼唤。《礼记
·檀弓》“幼名，冠字。”
字：
男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。字的选取与名有一定的联系。比如屈平，字原；朱熹，字元晦；
赵云，字子龙。
号：名和字之外，古人还有别号，别号多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。如陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。
古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，而是称字或别号，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯、封爵、做官地等来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为柳河东。
名
字
号
知识
讲解
谥号：是历史上的皇帝、后妃以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷或后世依据其生前所作所为给予评价是非功过的文字。始于周朝。
庙号：皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，始于唐太宗。开国皇帝一般称“祖”，后代皇帝一般称“宗”。
年号：年号是中国古代皇帝用以纪年的名号，由汉武帝首创。公元前140年，汉武帝即位，称为建元元年，第二年称建元二年，依此类推。新君即位或遇军国大事、重大祥瑞、灾异，常常改变年号，称为改元。有的甚至一年之中一改再改，如汉武帝一生就用了十一个年号，女皇帝武则天也曾改元十二次。自朱元璋开始，明清两代皇帝一般不改元，不论在位时间长短，一个皇帝只用一个年号，如明成祖朱棣在位年号永乐，清朝爱新觉罗?弘历在位年号乾隆，因此往往也就用年号来称呼皇帝。
谥号
庙号
年号
学而
时习
选出分析错误的一项（
）
A.古人幼时命名，成年取字(男子20岁加冠之年，女子15岁及笄之年)。名和字是为了便于他人称谓，对晚辈平辈一般称名，对尊辈一般称字、号、籍贯、官职、封爵等。
B.号，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。
C.对于皇帝的称谓，在古代不同时期有不同的称法：“汉文帝”是称谥号的；“宋仁宗”是称庙号的；“乾隆”是称年号的。称谥号最早，年号自汉武帝始，庙号自唐太宗始，一个皇帝一个年号则自朱元璋始。
D.谥号，专指皇帝或诸侯、后妃、大臣等死后，朝廷依其生前事迹所给予的或褒或贬的评价称号。褒扬的帝王如文帝、武帝等，大臣如文忠、武穆；贬抑的帝王如”周幽王“”周厉王“，“恶谥”的奸臣如秦桧为缪丑等。
答案：A
解析：平辈一般不称名。
学而
时习
选出分析错误的一项（
）
A.古人幼时命名，成年取字(男子20岁加冠之年，女子15岁及笄之年)。名和字是为了便于他人称谓，对晚辈平辈一般称名，对尊辈一般称字、号、籍贯、官职、封爵等。
B.号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。
C.对于皇帝的称谓，在古代不同时期有不同的称法：“汉文帝”是称谥号的；“宋仁宗”是称庙号的；“乾隆”是称年号的。称谥号最早，年号自汉武帝始，庙号自唐太宗始，一个皇帝一个年号则自朱元璋始。
D.谥号，专指皇帝或诸侯、后妃、大臣等死后，朝廷依其生前事迹所给予的或褒或贬的评价称号。褒扬的帝王如文帝、武帝等，大臣如文忠、武穆；贬抑的帝王如”周幽王“”周厉王“，“恶谥”的奸臣如秦桧为缪丑等。
答案：A
解析：平辈一般不称名。
知识
讲解
【直称姓名】
（1）长对幼。名，幼年时由父母命名，供长辈呼唤。
（2）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”“庐陵文天祥自序其诗”。
（3）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”“柳敬亭者，扬之泰州人”。
（4）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
谦称
知识
讲解
【谦称常用词】
(1)常用于一般人自谦辞
愚，谦称自己不聪明。
鄙，谦称自己学识浅薄。
敝，谦称自己或自己的事物不好。
卑，谦称自己身份低微。
窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。
臣，谦称自己不如对方的身份地位高。
仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
(2)古代帝王的自谦辞
孤：小国之君。
寡人：少德之人。
不谷：不善。
谦称
知识
讲解
【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔。
【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称王安石为王文公，范仲淹为范文正公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。
敬称
知识
讲解
【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。
【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。
【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。
【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。
【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。
谦称
敬称
学而
时习
选出分析错误的一项（
）
A.古人幼时命名，成年取字(男子20岁加冠之年，女子15岁及笄之年)。名和字是为了便于他人称谓，对晚辈平辈一般称名，对尊辈一般称字、号、籍贯、官职、封爵等。
B.号，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。
C.对于皇帝的称谓，在古代不同时期有不同的称法：“汉文帝”是称谥号的；“宋仁宗”是称庙号的；“乾隆”是称年号的。称谥号最早，年号自汉武帝始，庙号自唐太宗始，一个皇帝一个年号则自朱元璋始。
D.谥号，专指皇帝或诸侯、后妃、大臣等死后，朝廷依其生前事迹所给予的或褒或贬的评价称号。褒扬的帝王如文帝、武帝等，大臣如文忠、武穆；贬抑的帝王如”周幽王“”周厉王“，“恶谥”的奸臣如秦桧为缪丑等。
答案：A
解析：平辈一般不称名。
学而
时习
选出分析错误的一项
A.
庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
B.在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
谥号却是人人都有，而且当时谥号简短，容易记忆。
C.
年号是中国皇帝纪年的名号，由隋文帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元；明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。
D.
元代以前的帝王年号，往往每个帝王很多年号，不便记忆；自明以后，尤其是清，每个皇帝中途基本上不改元，因此，大都以年号来称皇帝，如嘉靖皇帝、万历皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝等。
答案：C
解析：“隋文帝”错，应为“西汉武帝”。
学而
时习
选出分析错误的一项
A.
古人尊称对方“子”“君”“足下”“殿下”，复数有“二三子”。臣子称君王为“陛下”，太子为“殿下”。称呼一般人为“足下”“阁下”;
君王呼臣子为“爱卿”。
B.
因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。
C.
“家”字一族，用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如称父亲为家父、家尊、家慈、家君；称母亲为家母、家严；称兄长为家兄；称姐姐为家姐；称叔叔为家叔。
D.
“舍”字一族，用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；“舍小儿”：称儿子；舍亲：称亲戚。
答案：C
解析：家严称父亲，家慈称母亲。
学而
时习
选出分析错误的一项
A.古人不但说自己用谦称，说自己家里人时也用谦称。说自己的儿子“犬子”“不肖子”“贱息”。说自己的女儿“小女”,说自己的父母为“家父”“家母”“家严”“家慈”,说自己的妻子“内人”“贱内””拙荆”。
B.
说自己的东西时也用谦称，自己的房子“寒舍”“蓬荜”“舍下”；自己的文章为“无能之辞”“鄙贱之语”“拙作”；自己的意见主张为“管见”“浅见”；表演技艺时说“献丑”；别人发言不忘说“抛砖引玉”。
C.
“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如：令尊、令堂：对别人父母的尊称;令兄、令妹：对别人兄妹的敬称;令郎、令爱：对别人儿女的敬称;令阃：尊称别人的妻子;令亲：尊称别人的亲人。
D.
“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。如：垂问、垂询：指对方询问自己；垂念：指别人想念自己。“赐”：敬辞，指所受的礼物。如：赐教：别人指教自己；赐膳：别人用饭食招待自己。
答案：B
解析：自己发言不忘说“抛砖引玉”。
知识
讲解
（1）名字称谓
（2）地理山川
（3）管职官署
（4）天文历法
（5）宗法礼仪
（6）科举学校
（7）经史子集
知识
讲解
【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。
【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。
【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。
【江南】长江以南的总称。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”【江表】长江以南。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。”
江、河、关、山
知识
讲解
【河南】古代黄河以南地区。《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”
【河北】古代黄河以北地区。
【河内】古代黄河以北地区。《寡人之于国也》：
“河内凶，则移其民于河东。”
【河东】古代黄河以东。
【河西】河西又称西河，黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。”
江、河、关、山
知识
讲解
【关中】关，指函谷关。关中指的是今陕西省的渭河平原一带，又称“八百里秦川”。
【关外，关东】①秦、汉、唐定都陕西的王朝，称函谷关或潼关以东的地区为“关外”，又称“关东”。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”②明清称今辽宁、吉林、黑龙江三省为“关外”，因其位于山海关以东地区，又称“关东”。
【关内、关西】①秦、汉、唐等在陕西建都的王朝，通称函谷关或潼关以西王畿附近叫“关内”，又称“关西”。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”②明清称山海关以西地区为“关内”，又称“关西”。
江、河、关、山
知识
讲解
【山东】①崤函以东地区。秦汉时候的山东一般指崤山以东。《鸿门宴》：“沛公居山东时。”②秦汉以后的“山东”一般指太行山以东地区。
【山西】①崤函以西地区。秦汉时候的山东一般指崤山以西。②秦汉以后的“山西”一般指太行山以西地区。
【五岳】我国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山。
【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“自此冀之南，汉之阴，无垄断焉。
”
江、河、关、山
学而
时习
选出分析错误的一项
A.《鸿门宴》“沛公居山东时，贪于财货”和《过秦论》“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山东”顾名思义，指山的东面，这里“山东”之“山”指崤山。
B.河：特指黄河。江，特指长江。江左：地理上一般指长江下游以东地区。江表：长江以北地区。岭表：五岭以北地区。
C.
河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
D.
河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好，荒年。
答案
B
解析：项，江表：长江以南地区。岭表：五岭以南地区。
知识
讲解
【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后九州成为中国的别称。陆游《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。
【中国】在古代文献中它是一个多义性的词组，从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。
【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。
【赤县神州】古人把中国称作“赤县”“神州”或“赤县神州”。毛泽东《浣溪沙》：“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹。”
九州、中原、中国、中华、赤县、神州……
知识
讲解
【百越】秦汉时期中原人对长江中下游及以南地区各种民族的泛称。《过秦论》：“南取百越之地，以为桂林、象郡。”
【应天府】①今河南商丘，北宋首都东京开封府的陪都。②今江苏南京，南宋首都临安的陪都。③今江苏南京，明朝前期首都，后永乐时期迁都顺天府（北京），应天府作为陪都。
【六朝古都】南京，古称金陵、建康、建业、石头城、白下等。从三国的东吴开始，短短400多年间，连续有六个朝代（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）在此建都，所以南京有六朝古都之称。王安石《桂枝香·金陵怀古》“六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿。”
【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”
【国】汉代诸侯王的封域，称为国
，是行政区，区域略大于郡，所以郡国连称。如《张衡传》：“时国王骄奢，不遵典宪。”
【四夷】古籍对中土以外，四方各族之泛称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。《礼记·王制》：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。
九州、赤县、中原、中华、中国……
学而
时习
选出分析错误的一项
A.古代把居住在长江以南各地区即桂、浙、闽、粤等地的民族，统称百越，也叫百粤。如
“南取百越之地”的“百越”。
B.崤函，崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、广州，代指中国。
C.
古代学者对四方异族的了解十分有限，也没有深入调查，往往用夷、戎、蛮、狄、胡、越等来泛指四方异族，即东夷、南蛮、西戎和北狄的合称。
D.
阴阳：山北水南为阴，山南水北为阳。我国许多地名与此有关，如“江阴”“淮阴”“汉阳”、“汉阴”“华阴”“河阳”等。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”
答案
B
解析：”广州”不属于九州，应为“雍州”。
知识
讲解
（1）名字称谓
（2）地理山川
（3）管职官署
（4）天文历法
（5）宗法礼仪
（6）科举学校
（7）经史子集
知识
讲解
一、选官制度
皇帝
二、官职官署
太尉
（军事）
丞相
（行政）
御使大夫
（监察）
“三公九卿制”（秦汉）
奉常
（宗庙
礼仪）
郎中令
（宫殿
警卫）
卫尉（宫门
警卫）
太仆
（马政）
廷尉
（司法
审判）
典客
（外交和民族事务）
宗正
（皇族、宗室
事务）
治粟内史
（租税钱谷财政收支）
少府
皇室需用之税及官府手工业
知识
讲解
皇帝
1
“三省六部制”
（隋唐）
中书省
（起草政令）
尚书省
（执行政令）
门下省
（审核政令）
吏部
（文职官吏任免考核升降）
文职
官员）
户部
(户籍、土地、赋税、
财政）
(掌管户籍、疆土、田地、财政事宜)
礼部
（典礼、学校、科举）
（主管典礼、教育、科举之事）
兵部
（军事
武官任命等）
刑部
（司法、刑狱）
（主管刑罚、审核案件）
工部
（工程、营造、屯田、水利）
正职：尚书
副职：侍郎
郎中、员外郎、主事
知识
讲解
（1）汉代选拔官吏制度有
、
两种形式。
答案：察举
征辟
（2）察举制主要是由地方官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职，是一种
的选官制度；察举主要是察举孝廉，孝廉是
的意思。
“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”中的
和
指的就是察举制。
答案：自下而上
孝顺亲长、廉洁正直
察
举
（3）征辟是汉武帝时推行的一种
的选拔官吏的制度。
一般指皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。
答案：自上而下
征
（4）九品中正制，是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度，又名九品官人法，中正指有名望的推荐官，他把人才评定为九个等级。后被世家大族把持，形成“
，
”的局面。
答案：上品无寒门，下品无士族
（5）隋唐以后选拔人才的分科考试制度称为
制
，是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度。它创始于
，确立于
，完备于
，明清时达到兴盛，直至1905年才被废除。
答案：科举
隋朝
唐朝
宋朝
学而
时习
（1）中书省的职责是
，门下省的职责是
，
的职责是执行决议。三省的长官都是
。
答案：决策
审议
尚书省
宰相
（2）“六部”指的是吏部、
、
、兵部、刑部、
。各部长官的正职是
，副职是
，下有
、
、
等。
答案：
户部
礼部
工部
尚书
左右侍郎
郎中
员外郎
主事
（3）掌管官吏任免、考绩、升降和调动的是
；掌管土地、户口、赋税、财政等的是
；掌管典礼、科举、学校等的是
；掌管全国军政的是
；掌管刑法、狱讼的是
；掌管工程、营造、屯田、水利等的是
。
答案：
吏部
户部
礼部
兵部
刑部
工部
学而
时习
知识
讲解
1．表授予官职的词语
征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。(《张衡传》)
辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。(《张衡传》)
察、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)
拜：授予官职。如：拜相如为上大夫。(《廉颇蔺相如列传》)
选：通过推荐或科举选拔任以官职。如：延祐、至治间……选丞相东曹掾。(《元史·贾鲁传》)
除：任命，授职。如：予除右丞相兼枢密使。(《〈指南录〉后序》)
授：授给、给予官职。如：泰定初，恩授东平路儒学教授。(《元史·贾鲁传》)
赏：皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。(《谭嗣同》)
三、官职变动
知识
讲解
2．表罢免官职的词语
罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。(《魏其武安侯列传》)
黜：废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。(《封建论》)
免：罢免。如：免官削爵。(《汉书·贡禹传》)
夺：削除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。(《书博鸡者事》)
3．表降低官职的词语
谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)
贬：降职。如：贬连州刺史。(《刘禹锡传》)
放：放逐。如：屈原既放，三年不得复见。(《卜居》)
左迁：贬官，降职。如：予左迁九江郡司马。（《琵琶行(并序)》）
知识
讲解
4.表提升官职的词语
升：升官。如：升(鲁)台都事。(《元史·贾鲁传》)
迁：提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。(《贾谊传》)
拔：提升本来没有官职的人。如：山涛(人名)作冀州(长官)，甄拔三十余人。(《与韩荆州书》)
擢：在原官职上提拔。如：擢为后将军。(《汉书·赵充国传》)
陟：提升进用。如：陟罚臧否，不宜异同。(《出师表》)
5．表调动官职的词语
迁：调动官职。如：迁东郡太守。(《汉书·王尊传》)
徙：调动官职。如：衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(《张衡传》)
转：调动官职。如：再转复为太史令。(《张衡传》)
调：变换官职。如：调为陇西都尉。(《汉书·袁盎传》)
改：改任官职。如：改刑部详覆官。(《宋史·王济传》)
补：补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。(《汉书·王尊传》)
出：京官外调。如：出为河间相。(《张衡传》)
知识
讲解
6．表兼任官职的词语
兼：兼任。如：予除右丞相兼枢密使。(《〈指南录〉后序》)
领：兼任。如：桓温镇江口，复引(乔)为司马，领广陵相。(《晋书·袁乔传》)
判：高位兼低职。如：除镇安武胜军节度使，司徒兼侍中，判相州。(《宋史·韩琦传》)
7．表暂代官职的词语
署：暂代官职。如：以亮为军师将军，署左将军府事。(《三国志·诸葛亮传》)
权：暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。(《刘公嘉话》)
假：暂代官职。如：乃相与共立羽为假上将军。（《史记·项羽本纪》）
摄：暂代官职。如：俄检校侍中，摄吏部尚书。（《新唐书·杜如晦传》）
守：代理官职。如：初平中，北海孔融召以为主簿，守高密令。（《三国志·王修传》）
行：代理官职。如：太祖行奋武将军。(《三国志·魏书·武帝纪》)
知识
讲解
8.其他
解褐（释褐）：脱去平民衣服，喻始任官职。如：释褐鄱阳王府中兵参军。（《南史·王猛传》）
解职：解除职务，不再做官。
起家：开始做官。如：起家为广州录
事参军。（《宋史·陶节夫传》）
起复：古代官吏遭父母丧，守制未满期而应召任职。明清两代专指服父母丧期满后重新出来做官。也指官吏革职后重新被起用。如：前后在任十九年，丁内外艰，皆令归治丧，旋起复。（《明史·于谦传》）
下车：指官吏初到任。如：衡下车，治威严。（《张衡传》）
视事：指官吏任职期间。如：视事三年，上疏乞骸骨。（《张衡传》）
乞骸骨：请求告老怀乡，退休回家养老。
致仕、致事、致政、休致：请求告老怀乡，退休回家养老。如：永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）
赠：对官员的先世或已死的官员授予职称封衔。如：赠太子太保。《明史·海瑞转》
累迁：多次升迁，连续升迁。如：嘉靖中累迁礼部右侍郎。《明史·翟銮传》
稍迁：逐渐升迁。稍迁至攀中厩监。（《汉书
苏武传》）
超迁、超授、超擢：越级提拔。如：超授直秘阁。（《宋史·范镇传》）
1.
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A．征辟是汉代选拔官吏的一种形式。“征”一般是皇帝亲自征聘人才，“辟”则大多数是由中央向朝廷推荐人才。
B．礼部是我国古代官署名称，六部之一。六部为吏部、户部、礼部、工部、刑部、兵部。
C．察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷专门选那些孝顺父母的人，封之以“孝廉”的荣誉称号并加以重用。
D．户部，中国古代官署名，执掌全国土地、户籍、赋税、财政收支等事宜，其长官为户部尚书。
解析：应该是选那些“有才德之人”，此外，“孝廉”不是荣誉称号，而是察举制的科目之一，除了针对“孝顺父母”，也包括选那些“办事廉正”之人。
学而
时习
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A．进在古代表示升官、加封，与“晋”一样表示晋升官职，提高职位或级别。
B．明朝刑部主管官吏的任免、考课、升降、调动等事务，右侍郎是它的副长官。
C．“兼”、“领”均表示兼任官职，“署”“行”“守”“权”均表示暂代官职。
D．“出”字含意丰富，在文章中指京官离开京城去地方上任职。同时它还有“超出”的意思，如韩愈《师说》中“古之圣人，其出人也远矣”中的“出”。
解析：不是刑部，是吏部。
学而
时习
3.
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A.“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。
B.御史大夫，汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史大夫组成，称“三公”。其中御史大夫总管行政。
C.
三府，三公府的简称。东汉曾设太尉、司空和司徒，并称三公，亦泛称国家最高行政长官。
D.
“户部”是“六部”之一，长官为户部尚书，掌管户籍财经等事务。
解析：“御史”是古代一种官名，其职责多有变化。自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，一直延续到清朝。
学而
时习
4.下列对相关内容的解说，不正确的一项是
A．“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。其中“陟”指对官员的晋升或进用，“黜”指对官吏的降职或罢免。
B．古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、亳、沧三州”指“调任明州、亳州、沧州知州”。
C．“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，右迁为升官，但“左迁”必是降职。
D．“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。
解析：“转”是调动官职。
学而
时习
5.下列对相关内容的解说，不正确的一项是
A．致仕，古代将官员退休称作“致仕”，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。
B.
乞骸骨：“乞骸骨”就是官员自请退职，字面意思就是请求使骸骨归葬故乡。
C.
“解职”一词与“致仕”词义相反；“解褐”与“致仕”词义恰好相近。
D.“视事”指官吏到职办公，“下车”指官吏初到任。
解析：“解职”一词与“致仕”词义相近；“解褐”与“致仕”词义恰好相反。
学而
时习
6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A．致仕，旧指交还官职，即辞官。致仕制度，即官员的退休制度，是中国古代文官制度的重要组成部分，典籍中习见的“致事”“下车”“告归”“乞骸骨”等，也都指的是“还禄位于君”。
B．解褐即脱去平民衣服，指开始做官。上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品,用麻葛织品做成的布衣,也叫“褐”。
C．“赠”是封建时代皇帝给有功之臣已经去世的父祖追封官职爵位的一种恩典。在宋朝，宰相、贵臣可追赠三代。
D．鱼袋，唐宋时官员佩戴之物，常与官服共同体现官阶等级。“紫金鱼袋”则表示官员“着紫衣袍，佩金鱼袋”。
解析：“下车”指官吏初到任。
学而
时习
强化
训练
7.阅读下面的文言文，完成题目。
刘乃，字永夷，洺州广平人。……其载，补剡县尉，改会稽尉。宣州观察使殷日用奏为判官，宣慰使李季卿又以表荐，连授大理评事,兼监察御史。转运使刘晏奏令巡覆江西，多所蠲免。改殿中侍御史、检校仓部员外、民部郎中，并充浙西留后。……数日，擢为给事中，旬迁权知兵部侍郎。及杨炎、卢杞为相，意多丑正，以故五岁不迁。
（1）下列对文中划线的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.“判官”是中国古代官名，始于隋唐，为地方长官的僚属，职责主要是辅理政事。
B.“权”，暂代官职，文言文中表示暂时代理官职的还有行、署、摄、假、守、补、转等。
C.“兵部”是六部之一，隋唐以后设立，掌全国武官选用和兵籍、军械、军令之政，历代相沿。正职为兵部尚书，副职为兵部侍郎，下设郎中。
D.“迁”古代称调动官职，一般指升职,，如升迁。有时也指贬谪，放逐，如迁谪，贬官远地之意；迁客，流迁或被贬谪到外地的官。
解析：补、转不是暂代官职，补，补任；转，调任。
（2）翻译划线句
答案：没过多久，（刘乃）被提拔为给事中，十天后又升迁暂时代理兵部侍郎。等到杨炎、卢杞担任丞相，心里多嫉恨正直的人，因此五年里刘乃的官职没有得到升迁。
知识
讲解
（1）名字称谓
（2）地理山川
（3）管职官署
（4）天文历法
（5）宗法礼仪
（6）科举学校
（7）经史子集
知识
讲解
【太阳的别称】东曦、朱曦、曦和、白驹、金虎、赤乌、金乌、金轮、火轮、赤轮、晷景
、奔晷、阳景、大明……
蒲松龄《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”
韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”
【月亮的别称】银钩、玉钩、玉弓、弓月、冰轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜、银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫、桂月、桂轮、桂宫、桂魄、阴精、广寒、大明、清虚、望舒、嫦娥、婵娟……
李白《古朗月行》：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”
李白《古朗月行》：“阴精此沦惑，去去不足观。”
苏轼《念奴娇·中秋》：“桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。”
苏轼《水调歌头·中秋》：“但愿人长久，千里共婵娟。”
太阳、月亮、天空、银汉的别称
知识
讲解
【天空的别称】太皇、大区、大皓、碧落、天穹、穹冥、苍穹、太清……
孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：“八月湖水平，涵虚混太清。”
白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”
【银河的别称】银汉、天河、天汉、星汉、云汉……
曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”
苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”
秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”
太阳、月亮、天空、银汉的别称
知识
讲解
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。东方七宿，其动物形象是苍龙；北方七宿，动物形象是玄武；西方七宿，动物形象是白虎；南方七宿，动物形象是朱雀
。《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”牛宿、斗宿都是星区。
【北极星】星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。
【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
【北斗星】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。
【天罡地煞星】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。
【天狼星弧矢星】天狼星为全天空最明亮的恒星。屈原《九歌》中有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星，天狼即天狼星。苏轼《江城子》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。
【牵牛织女星】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”
星
宿
知识
讲解
【七月流火】流，下行；火，指大火星，东方苍龙七宿中的心宿。流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”
【运交华盖】华盖，星座名。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”
【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”
【白虹贯日】“虹”是大气中的光学现象，这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，古人把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”
【兄弟参商】参、商，星宿名，二星此出则彼没，永不相见。比喻兄弟之间不和睦，后喻亲友分隔两地不得相见及人与人感情不和睦。杜甫《赠卫八处士》：
“人生不相见，动如参与商。”
关于星宿的成语
知识
讲解
【扪参历井】参、井，皆星宿名，分别为蜀秦分野。形容山势高峻，道路险阻，亦形容世路艰难。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”
【南箕北斗】箕、斗，星宿名。箕，形状象簸箕；斗，形状象酒斗。比喻徒有虚名而无实用。
【五角六张】角、张，星宿名。形容七颠八倒，也比喻事情不顺利。
【朱雀玄武】朱雀，南方七星宿的总称。玄武，北方七星宿的总称。形容阵容整齐。
【步斗踏罡】斗，北斗星；罡，北斗七星之柄。道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作，其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上。
【斗转参横】北斗转向，参星打横。指天快亮的时候。曹操《善哉行》：“月没参横，北斗阑干。”
学而
时习
1.
选出分析错误的一项
A.月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象，它的别称有银钩、玉轮、银盘、桂魄、望舒、广寒、清虚、婵娟等。
B.流火，指大火星，即东方苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明天气极其炎热。
C.
古人常用天象变化来占卜吉凶祸福，把某星宿当作某封国或州的分野。《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
D.
文曲星，星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
答案
B
解析：“表明天气极其炎热”错，应为“表明暑气已退”。
学而
时习
2.选出分析错误的一项
A.杜甫《赠卫八处士》：
“人生不相见，动如参与商。”
参、商，星宿名，二星此出则彼没，永不相见。比喻兄弟之间不和睦，后喻亲友分隔两地不得相见，也比喻人与人感情不和睦。
B.朱雀，南方七星宿的总称。玄武，北方七星宿的总称。朱雀玄武，形容阵容整齐。
C.
韩愈《李花赠张十一署》“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开”中“金乌”指太阳。
D.
华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，就是交了好运。鲁迅《自嘲》诗有“运交华盖欲何求”句。
答案
D
解析：犯了华盖星，就是交了坏运。
知识
讲解
【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
二十四节气的名称和顺序为：
正月：立春、雨水
二月：惊蛰、春分
三月：清明、谷雨
四月：立夏、小满
五月：芒种、夏至
六月：小暑、大暑
七月：立秋、处暑
八月：白露、秋分
九月：寒露、霜降
十月：立冬、小雪
十一月：大雪、冬至
十二月：小寒、大寒
二十四节气
知识
讲解
二十四节气的名称和顺序为：
正月：立春、雨水
二月：惊蛰、春分
三月：清明、谷雨
四月：立夏、小满
五月：芒种、夏至
六月：小暑、大暑
七月：立秋、处暑
八月：白露、秋分
九月：寒露、霜降
十月：立冬、小雪
十一月：大雪、冬至
十二月：小寒、大寒
为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
二十四节气
知识
讲解
【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、
仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋
季、冬季以此类推。
【朔望晦】我国农历将朔日定为每月的第一天，即初一；朔日相对应的月末
称作晦日；月亮最圆时称为望日，一般在每月的十五或十六日；既望，是望
日的后一天，一般是农历十六日。
【元宵】农历正月十五。又称为小正月、元夕、灯节、上元节，春灯节。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节，是春节之后的第一个重要节日。吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。苏味道《正月十五夜》：“火树银花合，星桥铁锁开。”
【寒食】一般在清明前一两天，是中国传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。相传寒食节是为了纪念春秋时期的大臣介子推。在这一日，禁烟火，只吃冷食，所以叫做“寒食节”。在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗。韩翃《寒食》：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
【社日】古代祭祀土地神的节日。社稷，土神和谷神的总称。社为土神，稷为谷神。土神和
谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物，社稷后来成为国家的象征。辛弃疾《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”
四时、节日及其他
知识
讲解
【端午】农历五月初五。别称端阳节、重午节、龙舟节、龙日节、正阳节、浴兰节、天中节，是中国首个入选世界非遗的节日。端午节最初是夏季驱离瘟神和祭龙的节日，后来人们将端午节作为纪念屈原的节日，也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。民间有"扒龙船"“吃粽子”"放纸鸢”“挂艾草菖蒲”等习俗。
【七夕】农历七月初七。民间有七夕乞巧的风俗，传说为牛郎织女聚会之夜。秦观《鹊桥仙》：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
【中秋】农历的八月十五日。别名仲秋、秋夕、八月节、八月半，是中国四大传统节日之一。中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗。苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”
【重阳】农历九月初九。一般会有出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。别名踏秋。李清照《醉花阴》：“佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。”
【腊日】农历十二月初八。在这一天，古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统，一些地区有
喝腊八粥、腊八蒜、吃腊八面的习俗。
【除夕、春节】除夕是农历腊月最后一天。相传，中国古时候有一种叫“年”的
怪兽，头长触角，凶猛异常。每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深
山，以躲避“年”兽的伤害。习俗贴春联或桃符、放鞭炮、发压岁钱、祭祖、
吃饺子、蒸年糕等。春节又称元日或元旦。
学而
时习
1.
选出分析错误的一项
A.二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据月亮一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。
B.
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”中“满”是指“小满”，“露”是指“白露”。
C.“立”表示一年四季中每一个季节的开始，春夏秋冬四个“立”，就表示了四个节气的开始。立春、立夏、立秋、立冬亦合称为“四立”。
D.
“至”是意极、最的意思。夏至、冬至合称为“二至”，表示夏天和冬天的极致。夏至，北半球白昼最长。冬至，北半球白昼最短。
答案
A
解析：A“月亮”应为“太阳”。
学而
时习
2.
选出分析错误的一项
A.农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。仲夏就是夏季的第二个月。
B.
2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。二十四节气中排第一的立春，排最后的是大寒。
C.社稷，社为谷神，稷为土神。谷神和土神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物，社稷后来成为国家的象征。
D.
古人把正月初一称为元日或元旦，正月十五称为上元或元宵。旦日，太阳初出、天亮时，或指第二天、明天，和称春节的元日或元旦不同。
答案
C
解析：社为土神，稷为谷神。
知识
讲解
【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，更多一度春秋。
花甲是60岁，重逢指120岁，外加三七岁月等于3乘7等于21，120加21就是141岁；
古稀就是70岁，古稀双庆就是140岁，一度春秋等于1年，140加1就等于141岁。
天干地支
知识
讲解
【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：
(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传·殽之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”等。
(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”等。
(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申至日，予过维扬。”
纪年法
知识
讲解
【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：
(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”
(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家。”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。
(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。
【纪日法】我国古代纪日法主要有四种：
(1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”
(2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。”“四月辛巳”指农历四月十三日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”，“子卯”代指恶日或忌日。
(3)月相纪日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。
(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
纪月法、纪日法
知识
讲解
【纪时法】我国古代纪时法主要有两种：
(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。
(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。
纪时法
学而
时习
1.选出分析错误的一项
A.我国古代最早的纪年法是王公即位年次纪年法，如“周平王元年”，依次以元年、二年、三年的顺序计算；春秋战国时，以诸侯即位年次纪年。如：
“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”后来主要以帝王年号纪年法、干支纪年法
、年号干支兼用法纪年为主
。
B.
我国古代纪日法主要有四种：序数纪日法、干支纪日法、月相纪日法、干支月相兼用法。《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”“戊申晦“属于干支月相兼用法，
干支置前，月相列后。
C.我国古代纪时法主要有两种：天色纪时法、地支纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。
D.古代每月第一天叫朔，月中叫望，望之后的一天叫既望，每月三十叫晦
。如“戊申晦，五鼓”。
答案：D
解析：D
每月最后一天叫晦
。
学而
时习
2.
选出分析错误的一项
A.古人常用十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，作为每年的序号，这种纪年法叫干支纪年法。1995年是农历年乙亥，
1996年是农历丙子年，1997年是农历丁丑年。
B.
《梅花岭记》中写道：“顺治二年乙酉四月（1645年2月），江都围急。”此处采用的纪年方式是年号干支兼用法。
C.古人用十二地支纪时，其中子时是指23点至1点，辰时是指7点至9点，午时是指11点至13点。
D.
古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时。对应二十四小时计时法，“夜半三更”相当于现在的21点到23点。
答案
D
解析：“相当于现在的21点到23点”应为“相当于现在的23点到凌晨1点
”。
学而
时习
3.下列关于文学常识的描述有误的一项是（
）
A．
阴阳：山北水南为阴，山南水北为阳。我国许多地名与此有关，如“江阴”“淮阴”“汉阳”、“汉阴”“华阴”“河阳”等。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”
B．我国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳黄山。
C.我国农历将朔日定为每月的第一天，即初一；朔日相对应的月末称作晦日；月亮最圆时称为望日，一般在每月的十五或十六日；既望，是望日的后一天，一般是农历十六日。
D．
古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时。对应二十四小时计时法，“夜半三更”相当于现在的23点到凌晨1点。
答案：
B
解析：中岳嵩山。
知识
讲解
（1）名字称谓
（2）地理山川
（3）管职官署
（4）天文历法
（5）宗法礼仪
（6）科举学校
（7）经史子集
知识
讲解
【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
祭祀
知识
讲解
【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
知识
讲解
我国古人的避讳之风起于周，定于秦汉，盛于唐宋，极于清。《说文解字》解释“讳，忌也。”《礼记·曲礼上》说：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”说的是到他人家中，要先问其家人名讳，以免在交谈中因犯讳而失礼。
避讳的对象：
①帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。
②讳长官,即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。
③避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。
④避长辈，即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”。
古人对“死”有许多讳称，主要的有：
①《礼记·曲礼下》载“天子死曰崩，诸侯曰薨、大夫曰卒、士曰不禄、庶人曰死”。
②父母之死称：见背、孤露、弃养等。
③佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
④一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
避讳
知识
讲解
避讳方法：
【改字法】即以同义或同音字取代本字。例如《史记·秦始皇本纪》记载，秦时改“正月”为“端月”，是因秦始皇名政，与正月之“正”音同，因而避讳。
【缺笔法】是用本字而省缺笔划。如《红楼梦》第二回中，贾雨村说到林黛玉时，说她的母亲名贾敏，所以黛玉写“敏”字时，就缺一两笔。
【空字法】是将本字空而不写，或画以“□”，或书以“某”字，或直书以“讳”字。唐人撰《隋书》时，为避李世民讳，书王世充作“王充”，空“世”字。
学而
时习
选出分析错误的一项
A.
古人的“坐”
是以两膝着地，两股贴在脚跟上。两膝着地，直身，股不着脚跟，是“跪”。
跪与坐二者的区别是“跪危而坐安”。
B.
古人坐席也有讲究，所谓“虚坐尽后，食坐尽前”。就是尽量把身体往后坐一点，表示谦恭；尽量把身体往前挪一点，不因饮食而玷污坐席。
C.
“拜”是古人常用表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合用不同的拜礼，故后有“三叩九拜”之称。
D.
古人对“死”有许多讳称，天子死曰崩，诸侯曰薨、大夫曰不禄、士曰卒、庶人曰死。
答案
D
解析：应是大夫曰卒、士曰不禄、
知识
讲解
【九拜】古代行礼有“九拜”。《周礼·春官·太祝》：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”当然，祭祀并不是“九拜”并用。
【稽首】行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【顿首】行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。
【空首】空首礼与它的字面意思相同，在行礼的过程中自己的头不用触地，触手就可以停止，头的位置与自己的心脏处在同一水平线上。对于卑者的稽首礼，尊者以空首礼答拜。
拜礼
知识
讲解
【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》：“子路拱而立。”
【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信开头或末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
【膜拜】行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
【折腰】鞠躬下拜，表示屈辱之意。后引申为倾倒、崇拜之意。
【执手】表示亲昵的行礼方式，和现在的拥抱相似。如《诗经·击鼓》：“执子之手，与子偕老”。
【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”
拜礼
知识
讲解
【座次】古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的，所以古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。两汉以前，“席南向北向，以西方为上”，即以面朝东坐为上。《鸿门宴》：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”而在位于宫室主要建筑物前部中央坐北朝南的“堂”上，则是以南向为最尊，次为西向，再次为东向，北向最次。
【尚右】秦汉时代古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”
【虚左】古代马车的座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《史记
魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”春秋时魏公子信陵君预备了酒席，要大宴宾客。他空出左边的座位，亲自去迎接侯生。
位次
学而
时习
选出分析错误的一项
A.
拜礼中，礼节最重的是稽首。稽首是臣拜君之拜，顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜。
B.再拜指先后拜两次，表示礼节之隆重。《鸿门宴》：“玉斗一双，再拜奉大将军足下。”旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
C.古代把南向视为至尊，而北向象征失败、臣服，宫殿庙宇都朝向正南，帝王的座位都是座北面南，做了皇帝又叫“南面称尊”，打了败仗，臣服他人叫“败北”、“北面称臣”。
D.
官场中，是以官阶大小来分座次的，最尊贵的皇帝座位是座北向南。因此，古代常把称帝叫作“北面”，而把称臣叫作“南面”。
答案
D
解析：古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。
知识
讲解
【血亲】指有血缘关系的亲属，是以具有共同祖先为特征的亲属关系。血亲又分为直系血亲和旁系血亲两种。直系血亲是指有直系关系的亲属，从自身往上数的亲生父母、祖父母（外祖父母）等均为长辈直系血亲。从自身往下数的亲生子女、孙子女、外孙子女均为晚辈直系血亲，是与自己同一血缘的亲属；而兄弟姐妹、伯伯、叔叔、姨母和侄、甥等这些平辈、长辈、晚辈，都是旁系血亲。
【姻亲】是以婚姻关系为中介而产生的亲属。
【亲戚】
最初的亲戚泛指内外亲属。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”现通常用于称呼与自己家庭有婚姻关系的亲属。
亲礼
知识
讲解
【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孝悌是中国文化的精神，谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相对的，并不只是单方面的顺从或尊敬。
【晨昏定省】晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”
亲礼
知识
讲解
【六亲】第一种说法来自《左传》，指父母、兄弟、姊妹、姑姑以及夫妻双方各自的家属。第二种说法出自《老子》，指父、母、兄、弟、夫、妻。第三种出自《汉书》，指父、母、兄、弟、妻、子。
【三族】第一种说法来自《周礼》，指父、子、孙。第二种说法来自《礼记》，指父族、母族、妻族。第三种说法来自《史记》，指父母、兄弟、妻子。
【九族】第一种说法指上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、自身、父、祖父、曾祖父、高祖父。第二种说法是父族四、母族三、妻族二。父族四是指己之同族（父亲兄弟）、姑与其子、姊妹与其子、女儿与其子（孙女/孙男）；母族三是指姥爷一家、姥姥的娘家、从母姊妹/从母兄弟；妻族二是指岳父一家、岳母的娘家。“九族”一说的出现，与古代社会的刑法制度有很大关系。古代社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。随着时代的变迁，“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。
学而
时习
选出分析错误的一项
A.《廉颇蔺相如列传》中“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也”“亲戚”，指与自己家庭有婚姻关系的亲属。
B.入孝出悌：孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。汉桓宽
《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
C.
伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
D.
血亲指有血缘关系的亲属，是以具有共同祖先为特征的亲属关系。姻亲是以婚姻关系为中介而产生的亲属。
答案
A
解析：指内外亲属，指亲人。
知识
讲解
【丧礼等级】
以《仪礼》的记载为主要依据的中国古代丧礼制度，等级分明。同样是死，说法就尊卑有别，“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
【国丧】旧指皇帝、皇后、太上皇、太后的丧事，在一定的时间内禁止宴乐婚嫁，臣民缟素，以示哀悼。现代中华人民共和国国丧指地震或其他自然灾害，造成人员大面积死亡，降半旗，禁止公共娱乐的行为。
【丁忧、丁艰】根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制三年或二十七个月，这叫丁忧，也称“丁艰”。
丁忧期间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官。如果碰到国与家发生冲突，要家礼服从国事，居家守丧的官员可出来为国效力，叫“夺情”或“夺服”。
丧礼
知识
讲解
【服除、服阕】守丧期满。如《宋史·程瑀传》：“为臧氏父母服，服阕，除兵部员外郎。”
【期功】古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时间的长短，服丧一年称“期”，九月称“大功”，五月称“小功”。如李密《陈情表》：“外无期功强近之亲。”
【鳏寡孤独】鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老无夫或丧夫的女子。孤：年幼丧父的孩子。独：年老无子女的人。泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。
【少孤】幼年丧父。《梁书·范缜传》：“
缜少孤贫，事母孝谨。”
【失怙恃】怙恃，依仗、凭借。后来用“怙恃”为父母的代称。失怙，指失去父亲；失恃，指失去母亲。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”
学而
时习
选出分析错误的一项
A.丁忧：“丁忧”又称“丁艰”，古代指父母之丧。古制父母死后，子女要在家守丧三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不应考，以尽孝道。有内、外之分，遭母丧称为“丁内艰”，遭父丧称为“丁外艰”。
B.鳏寡孤独，指没有劳动力而又没有亲属供养的人。鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老无夫或丧夫的女子。孤：年幼失去父母的孩子。独：年老无子女的人。
C.
服除，守丧期满。如《明史·徐阶传》：“服除，擢国子祭酒，寻改吏部。”夺服，丧期未满，官员应诏除去丧服，出任官职。如《后汉书·桓焉传》：“逾年，诏使者赐牛酒，夺服，即拜光禄大夫，迁太常。”
D.
我国古代丧礼制度等级分明，同样是死，说法就尊卑有别，“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
答案
B
解析：”年幼失去父母的孩子”错，应为“年幼失去父亲的孩子”。
知识
讲解
【冠礼】是我国古代汉族男性的成年礼，也称成丁礼。《礼记·曲礼》：“男子二十冠而字。”“冠者，礼之始也。”二十而冠，始学礼，二十岁，是学习和践行华夏礼仪的开始，一个孩童，经过了冠礼的教育和启示，获得新的思想导引和行为规约，在冠礼的引导下，从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人。
【及笄礼】笄，即簪子。自周代起，女子年过15，如已许嫁，便得举行笄礼，将发辫盘至头顶，用簪子插住，以示成年及身有所属。笄礼作为女孩子的成人礼，象男子的冠礼一样，也是表示成人的一种仪式，在举礼的程序等问题上大体和冠礼相同。笄礼由母亲担任主人。
冠礼、笄礼
知识
讲解
【年龄称谓】
襁褓：未满周岁的婴儿。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
垂髫[tiao]：三四岁至八九岁的儿童（髫，古代儿童头上下垂的短发）。
始龀：龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙。
总角：儿童的发髻向上分开的样子，为总角。指八九岁至十三四岁的少年。
豆蔻年华：女孩子十三四岁。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”
束发：男子十五岁。到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束。
及笄：女子年过15，举行笄礼，表示成年。
志学：十五岁。《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，
四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。’”
弱冠：男子二十岁。古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”。
年龄称谓
知识
讲解
而立：男子三十岁。立，“立身、立志”之意。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
不惑：男子四十岁。不惑，“不迷惑、不糊涂”之意。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。
知命：男子五十岁。知命，“知天命”之意。《续焚书》（卷一·书汇）:“兄虽强壮之年，然亦几于知命矣。”
花甲（耳顺）：六十岁。
古稀（从心）：七十岁。杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
耄(mào)耋(dié)：八九十岁。《汉·曹操·对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”
鲐背之年：九十岁。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
期颐：一百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”谓百岁老人应由后代赡养。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
年龄称谓
知识
讲解
【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠、亥年生的肖猪，称为十二生肖。
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
鼠
牛
虎
兔
龙
蛇
马
羊
猴
鸡
狗
猪
十二生肖
学而
时习
选出解说错误的一项
A.古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。
B,豆蔻是女子十三四岁至十五六岁。出自唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”故特指女孩子十三四岁)。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。
C.弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
D.及笄：指女子16岁。语出《礼记·内则》。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
答案
D
解析：女子15岁。
学而
时习
选出解说错误的一项
A.垂髫：三四岁至七岁(女)、八岁(男)的儿童。髫，儿童垂下的头发。如《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
B.总角：八岁（女）、九岁（男）至十四岁的少年。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称总角。如《诗经?卫风》：“总角之宴，言笑晏晏。”
C.
甫冠、弱冠、加冠都是形容男子达到二十周岁，就会带上成人的帽子，来表示自己已经成年了。如《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”
D.
知命是男子五十岁，花甲是六十岁，古稀是七十岁，耄(mào)耋(dié)指八十岁，鲐背、期颐指一百岁。
答案
D
解析：鲐背之年指九十岁。
知识
讲解
（1）名字称谓
（2）地理山川
（3）管职官署
（4）天文历法
（5）宗法礼仪
（6）科举学校
（7）经史子集
知识
讲解
世卿世禄制
世卿世禄制盛行于夏、商、周时代。它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命，依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下。担任官员的大小贵族必须经国学教育，学习相关礼仪知识方可上任。凡定爵位与官职者都世代享有采邑和封地。
察举制
察举制是汉朝建立的选官制度，是一种由下而上推选人才为官的制度，察举制，初期以“乡举里选”
为依据，注重乡里舆论对某位士人德才评判的权威性。后期，宦官把持用人大权，选官制度更加腐朽，出现“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”的腐朽局面。
征辟制
征辟制是两汉选用官吏最主要的途径之一，是一种自上而下选拔官吏的制度，主要有皇帝征聘与公府、州郡辟除两种方式。皇帝征聘是采取特征与聘召的方式，选拔某些有名望的品学兼优的人士，或备顾问，或委任政事。
我国古代的选官制度
知识
讲解
九品中正制
中正官的设置，既保留了汉代乡闾评议的传统，又改变了汉末名士请议左右乡议和地方大族操纵选举的局面，把品评与选官的权力收归中央。而九品中正制一直是保护士族世袭政治特权的官僚选拔制度，因此当士族没落以后，九品中正制也被彻底废除了。
科举制
隋文帝废除九品中正制，开始采用分科考试的方法选拔官员，隋炀帝时，始建进士科，科举制形成；唐朝继承和完善科举制度：贞观年间，增加考试科目，以进士、明经两科为主；武则天时，增加科举取士的人数，首创武举和殿试；开元年间，任用高官主持考试，提高科举考试地位，后成定制；北宋的科举制比唐朝有了进一步发展。
知识
讲解
隋唐：隋文帝时分科考试，隋炀帝时设进士科，唐太宗时以进士、明经为主，武则天时设武举和殿试，唐玄宗时任用高官主持考试。
宋元：北宋科举制进一步发展，分乡试、省试、殿试三级，实行糊名法，录取名额大增；王安石变法改革科举，不考诗赋，考经义和时务策，设明法科，考试成绩好的可直接授官。
明清：实行八股取士，从内容到形式都有严格限制，为君主专制培养了忠顺奴才，但严重制约了中国科技、思想的发展。
科举制的发展历程
知识
讲解
1.
院试：先有院试，各地童生参试，三年两次，考取者为秀才，又称生员。
乡试、会试、殿试是正式的科举考试。
2.
乡试：乡试三年一次，在八月举行，故称“秋闱”，合格者称“举人”，已具备做官的资格，第一名为解元。
3.
会试：会试在乡试后的次年三月举行，称“春闱”，取中者称“贡士”，第一名称会元。
4.
殿试：会试后举行殿试，取中者称“进士”
，其中第一甲前三名分别称“状元”“榜眼”
“探花”。
（明清）科举制的选拔制度
知识
讲解
古代选官和用人是否得当，直接关系到社会兴衰。因此，选官制度是保证和巩固统治者统治的重要举措；历代选官制度在执行初期都主要起到巩固统治的积极作用，但这些制度在执行的后期，逐渐影响和阻碍社会的发展。
选官制度的主要标准由家世、财产、门第逐渐发展到才学，选拔方式渐趋严密科学，标准逐步趋向公开、公平、客观；影响我国时间最长的选官制度是科举制度，也是当时世界上最先进的选官方式。
明朝之前的科举制度推动了我国教育和文化事业的发展，积极性占主导地位；但明朝之后的科举制度消极作用占据主导地位，成为一项愚民政策，阻碍了社会进步和文化事业的发展。
中国古代选官制度变化规律
知识
讲解
学校，是指教育者有计划、有组织地对受教育者进行系统的教育活动的组织机构，学校教育是由专职人员和专门机构承担的有目的、有系统、有组织的，有计划的以影响受教育学校教育者的身心发展为直接目标并最终使受教育者的身心发展达到预定目的的社会活动。?
古代学校有以下具体名称：
校：夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教射御、传授书数的场所。
乡学：地方所办学校叫乡学，殷商时代学校名称叫序，周代学校的名称叫庠；后常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。
国学：国家设立的学校叫国学，国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学尤以书、数为主。
私塾：私人设立的学校。
蒙馆：对儿童进行教育的地方。
明堂：古代帝王学习之地。
中国古代的学校
知识
讲解
辟雍：王朝为贵族子弟所设的大学。
稷下学宫：战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。
太学：我国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。
国子监:汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府，兼有教育行政机构的职能。
书院:唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学间的场所，宋代著名的四大书院是江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。
??
知识
讲解
古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。
【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。
【博士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志.吕蒙传》:“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》:“有司业、博士为之师。”
【司业】学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。
【学政】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》:“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》:“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。
??
知识
讲解
【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。
【助教】学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。
【监生】国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。
【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。
??
学而
时习
填出下表空缺的内容。
考试名称
考试日期
考试级别
主考官
中者称谓
说明
乡试
子、卯、午、酉年八月
京城和各省
皇帝派遣考官
①
第一名“解元”
会试
②
③
皇帝特派考官
④
第一名“会元”
殿试
⑤
⑥
皇帝
⑦
第一名“状元”第二名“榜眼”第三名“探花”
答案 ①举人 ②乡试后第二年春天 ③京城礼部 ④贡士 ⑤会试后同年四月 ⑥皇宫殿廷 ⑦进士
学而
时习
选出分析错误的一项
A.
古代的学校在不同的时期有不同的叫法，比如在夏代学校被称为校，在殷商时代学校被称为庠，在周代时期，学校被称为序。
B.先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)为主，小学尤以书、数为主。乡学与国学相对而言，泛指地方所设的学校。
C.太学、国子监：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。
D.书院：唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。
答案
B
解析：“六艺”指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。
学而
时习
选出分析错误的一项
A.院试：各地童生参试，三年两次，考取者为秀才，又称生员。院试是取得科考的资格试。乡试、会试、殿试是正式的科举考试。
B.乡试三年一次，在八月举行，故称“秋闱”，合格者称“举人”，已具备做官的资格，第一名为解元。
C.会试：会试在乡试后的次年二月或三月举行，称“春闱”，取中者称“贡士”，第一名称会元。
D.殿试：会试后举行殿试，由宰相担任主考官，取中者称“进士”，分“进士及第”“进士出身”“同进士出身”三甲，其中第一甲的前三名分别称“状元”“榜眼”“探花”。“连中三元”是指在科举考试中的乡试、会试、殿试中均取得了第一名。
答案
D
解析：殿试一般是由皇帝担任主考官。
学而
时习
选出分析错误的一项
A.
“选官制度从先秦到明清，几经变革。从夏朝到春秋，选官主要按爵位，战国时期，才重视按军功授爵。西汉武帝时开始实行察举制，分察举和皇帝征召等。隋文帝首设进士科，
标志着科举制的出现。
B.西汉武帝时开始实行察举制，分察举和皇帝征召等。汉武帝令郡国每年举荐孝、廉各一人，建立起人才选拔制度。孝廉成为士大夫做官的主要途径。征辟制是一种自上而下选拔官吏制度，皇帝征聘和府、州郡辟除两方面。前者多为名望高、品学兼优的社会名流，被征召者多为以要职。
C.科举制度是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式，它扩展了封建国家引进人才的社会层面，吸收了大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。特别是唐宋时期，科举制度之初，显示出生气勃勃的进步性，形成了中国古代文化发展的一个黄金时代。
D.科举制的出现，改变了的不是贵族掌握国家权力的事实，而是改变了贵族的生产机制，也就是由原来根据血缘世袭变成了后来通过考试来不断地量化生产。比之前的世袭贵族制稍微公平些的地方在于，科举考试至少提供了一种更公平的竞争规则。
答案
A
解析：隋炀帝首设进士科，
标志着科举制的出现。
学而
时习
1.
选出分析错误的一项
A.
“选官制度从先秦到明清，几经变革。从夏朝到春秋，选官主要按爵位，战国时期，才重视按军功授爵。西汉武帝时开始实行察举制，分察举和皇帝征召等。到唐朝初期，产生了科举制。
B.西汉武帝时开始实行察举制，分察举和皇帝征召等。汉武帝令郡国每年举荐孝、廉各一人，建立起人才选拔制度。孝廉成为士大夫做官的主要途径。征辟制是一种自上而下选拔官吏制度，皇帝征聘和府、州郡辟除两方面。前者多为名望高、品学兼优的社会名流，被征召者多为以要职。
C.科举制度是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式，它扩展了封建国家引进人才的社会层面，吸收了大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。特别是唐宋时期，科举制度之初，显示出生气勃勃的进步性，形成了中国古代文化发展的一个黄金时代。
D.科举制的出现，改变了的不是贵族掌握国家权力的事实，而是改变了贵族的生产机制，也就是由原来根据血缘世袭变成了后来通过考试来不断地量化生产。比之前的世袭贵族制稍微公平些的地方在于，科举考试至少提供了一种更公平的竞争规则。
答案
A
解析：科举制创始于隋朝或隋唐时期。
知识
讲解
（1）名字称谓
（2）地理山川
（3）管职官署
（4）天文历法
（5）宗法礼仪
（6）科举学校
（7）经史子集
知识
讲解
【经史子集】我国传统的图书分类法，把所有图书划分为经、史、子、集四大类，称为四部。经部包括儒家经传和小学方面的书。史部包括各种历史书，也包括地理书。子部包括诸子百家的著作。集部包括诗、文、词、赋等。
【儒家经典】儒家经典又称儒家典籍，是儒家学派的典范之作，被世人奉为“经”，受到历代帝王的推崇。主要指“四书”“五经”（或“六经”）“十三经”等。
【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。
【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。
【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。《后汉书·张衡传》中“遂通五经，贯六艺”中“六艺”指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技艺。
【十三经】十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。
经、子
知识
讲解
【三教九流】三教指儒、佛、道三教。“九流”是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。在这之外还有小说家，因此有”九流十家“之说（出自《汉书·艺文志》）。
【诸子百家】
【儒家】是古代中国封建文化的主体，以孔子学说，影响中国文化最为深远。自汉朝至“五四运动”前，一直在中国文化界及思想界占重要地位。孔子、孟子、荀子、董仲舒适是著名的代表人物。
【道家】以先秦老子“道”的学说为中心的学术流派。庄子继承和发展了老子的思想，被称为“道德家”，老子哲学思想，具有朴素辩证法的思想。汉代道教尊奉老子为道教的始祖。
【阴阳家】战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍，
【法家】战国时主张法治的重要学派。源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。
知识
讲解
【名家】是战国时的学派，一名“辩者”，是古代的逻辑学。代表人物公孙龙。
【墨家】是战国时的学派，提倡“非攻（反对非正义的战争）”“节用”“节葬”等。创始人是墨翟。
【纵横家】战国时从事政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。代表人物苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。
【杂家】战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，他们的特点是“兼儒墨，和名、法”。代表著作为《吕氏春秋》《淮南子》。
【农家】战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。
学而
时习
选出分析错误的一项
A.
六经：孔子整理的六部先秦古籍《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称，
其中《乐》已失传，其余通常称“五经”。
B.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。
C.连衡，也作“连横”：六国联合起来共同对付秦国的策略。合从（从，通“纵”）秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。
D.六艺：说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。
答案
C
解析：连横和合纵应互换。
学而
时习
选出分析错误的一项
A.
六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《论语》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”，另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
B.《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。前三者指的是诗的不同体制，后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。
C.孔丘，字仲尼，春秋时期人，古代思想家、教育家，儒家学派创始人。《论语》是由孔子的学生们所记录整理，关于孔子及其学生言行的一部书，是儒家思想的代表著作，涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富。
D.《春秋》相传是孔子以鲁史为基础所作的一部书。其中文字非常简练，事件记载简略，最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。因此后人为此书又写了一些著作，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者有多家，其中左传、公羊传、谷梁传比较有名，合成“春秋三传”。
答案
A
解析：六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《论语》是“四书”之一。
知识
讲解
中国朝代顺序
史
知识
讲解
【编年体】是按年月日顺序记载的中国史书体裁。《春秋》是我国现存最早的一部编年体史书，相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的；《左传》是我国第一部较为完备的编年体史书，原名《春秋左氏传》，相传为春秋末年的鲁国史官左丘明为解释孔子的《春秋》而作，简称《左传》；《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，北宋司马光（1019—1086）主编。
【国别体】以国家为单位，分别记叙历史事件。《国语》是我国第一部国别体史记。《战国策》是一部战国时期的史料汇编，西汉后期的刘向校理群书，加以整理。晋陈寿《三国志》记载了魏、蜀、吴三国的历史，也属国别体史书。
【纪传体】是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例，是本纪、世家、列传、书志、表的综合。本纪述帝王本人事迹。世家记载诸侯和贵族的历史。列传是各方面代表人物的传记。书志，是关于典章制度和有关自然、社会各方面的历史。表，是用来表示错综复杂的社会情况和无法一一写入列传的众多人物。我国最早的纪传体史是西汉司马迁编纂的《史记》。《史记》从传说中的黄帝写起，一直到作者所生活的汉武帝太初年间结束，上下三千年，共计一百三十篇，篇目分别为本纪、表、书、世家、列传。
史书体例
知识
讲解
【纪事本末体】纪事本末体是以事件为主线，将有关专题材料集中在一起的史书体例。首创者是南宋的袁枢，他的《通鉴纪事本末》就采用这种体例。纪事本末体，既不同于编年体之以纪年为主，也不同于纪传体之以传人为主，而是以记事为主，把历史上的大事，详其首尾，集中表述其过程。
【断代史】只记录某一时期或某一朝代的历史。《汉书》是我国第一部纪传体断代史，作者班固。
【通史】连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，与断代体史正好相反。如西汉司马迁的《史记》，也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。还有司马光的《资治通鉴》，也是著名的通史.“通史”可以理解为贯通的历史。
实际上，同一史书按不同标准可同时归入不同的体例。如《三国志》，就既是纪传体史书，又是国别体史书，同时还属断代史史书体例。
【二十四史】从第一部《
史记》记叙传说中的
黄帝起，到最后一部《
明史》记叙到明
崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，用统一的
本纪、
列传的
纪传体编写的二十四本史书。除了《史记》以外，均为断代史。
【前四史】指“二十四史”中的前四部史书，即为前四史四本书，分别是西汉史学家司马迁的《史记》、东汉班固的《汉书》、南朝范晔的《后汉书》以及西晋陈寿的《三国志》。
学而
时习
1.编年体是以年代为线索编排有关历史事件。选出不属于编年体史书的一项
：（
）
A.
《春秋》
B.《左传》
C.《三国
文言文
——文化常识精讲专练
知识
讲解
（1）名字称谓
（2）地理山川
（3）管职官署
（4）天文历法
（5）宗法礼仪
（6）科举学校
（7）经史子集
知识
讲解
名：幼年时由父母命名，供长辈呼唤。《礼记
·檀弓》“幼名，冠字。”
字：
男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。字的选取与名有一定的联系。比如屈平，字原；朱熹，字元晦；
赵云，字子龙。
号：名和字之外，古人还有别号，别号多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。如陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。
古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，而是称字或别号，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯、封爵、做官地等来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为柳河东。
名
字
号
知识
讲解
谥号：是历史上的皇帝、后妃以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷或后世依据其生前所作所为给予评价是非功过的文字。始于周朝。
庙号：皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，始于唐太宗。开国皇帝一般称“祖”，后代皇帝一般称“宗”。
年号：年号是中国古代皇帝用以纪年的名号，由汉武帝首创。公元前140年，汉武帝即位，称为建元元年，第二年称建元二年，依此类推。新君即位或遇军国大事、重大祥瑞、灾异，常常改变年号，称为改元。有的甚至一年之中一改再改，如汉武帝一生就用了十一个年号，女皇帝武则天也曾改元十二次。自朱元璋开始，明清两代皇帝一般不改元，不论在位时间长短，一个皇帝只用一个年号，如明成祖朱棣在位年号永乐，清朝爱新觉罗?弘历在位年号乾隆，因此往往也就用年号来称呼皇帝。
谥号
庙号
年号
学而
时习
选出分析错误的一项（
）
A.古人幼时命名，成年取字(男子20岁加冠之年，女子15岁及笄之年)。名和字是为了便于他人称谓，对晚辈平辈一般称名，对尊辈一般称字、号、籍贯、官职、封爵等。
B.号，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。
C.对于皇帝的称谓，在古代不同时期有不同的称法：“汉文帝”是称谥号的；“宋仁宗”是称庙号的；“乾隆”是称年号的。称谥号最早，年号自汉武帝始，庙号自唐太宗始，一个皇帝一个年号则自朱元璋始。
D.谥号，专指皇帝或诸侯、后妃、大臣等死后，朝廷依其生前事迹所给予的或褒或贬的评价称号。褒扬的帝王如文帝、武帝等，大臣如文忠、武穆；贬抑的帝王如”周幽王“”周厉王“，“恶谥”的奸臣如秦桧为缪丑等。
答案：A
解析：平辈一般不称名。
学而
时习
选出分析错误的一项（
）
A.古人幼时命名，成年取字(男子20岁加冠之年，女子15岁及笄之年)。名和字是为了便于他人称谓，对晚辈平辈一般称名，对尊辈一般称字、号、籍贯、官职、封爵等。
B.号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。
C.对于皇帝的称谓，在古代不同时期有不同的称法：“汉文帝”是称谥号的；“宋仁宗”是称庙号的；“乾隆”是称年号的。称谥号最早，年号自汉武帝始，庙号自唐太宗始，一个皇帝一个年号则自朱元璋始。
D.谥号，专指皇帝或诸侯、后妃、大臣等死后，朝廷依其生前事迹所给予的或褒或贬的评价称号。褒扬的帝王如文帝、武帝等，大臣如文忠、武穆；贬抑的帝王如”周幽王“”周厉王“，“恶谥”的奸臣如秦桧为缪丑等。
答案：A
解析：平辈一般不称名。
知识
讲解
【直称姓名】
（1）长对幼。名，幼年时由父母命名，供长辈呼唤。
（2）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”“庐陵文天祥自序其诗”。
（3）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”“柳敬亭者，扬之泰州人”。
（4）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
谦称
知识
讲解
【谦称常用词】
(1)常用于一般人自谦辞
愚，谦称自己不聪明。
鄙，谦称自己学识浅薄。
敝，谦称自己或自己的事物不好。
卑，谦称自己身份低微。
窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。
臣，谦称自己不如对方的身份地位高。
仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
(2)古代帝王的自谦辞
孤：小国之君。
寡人：少德之人。
不谷：不善。
谦称
知识
讲解
【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔。
【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称王安石为王文公，范仲淹为范文正公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。
敬称
知识
讲解
【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。
【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。
【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。
【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。
【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。
谦称
敬称
学而
时习
选出分析错误的一项（
）
A.古人幼时命名，成年取字(男子20岁加冠之年，女子15岁及笄之年)。名和字是为了便于他人称谓，对晚辈平辈一般称名，对尊辈一般称字、号、籍贯、官职、封爵等。
B.号，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。
C.对于皇帝的称谓，在古代不同时期有不同的称法：“汉文帝”是称谥号的；“宋仁宗”是称庙号的；“乾隆”是称年号的。称谥号最早，年号自汉武帝始，庙号自唐太宗始，一个皇帝一个年号则自朱元璋始。
D.谥号，专指皇帝或诸侯、后妃、大臣等死后，朝廷依其生前事迹所给予的或褒或贬的评价称号。褒扬的帝王如文帝、武帝等，大臣如文忠、武穆；贬抑的帝王如”周幽王“”周厉王“，“恶谥”的奸臣如秦桧为缪丑等。
答案：A
解析：平辈一般不称名。
学而
时习
选出分析错误的一项
A.
庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
B.在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
谥号却是人人都有，而且当时谥号简短，容易记忆。
C.
年号是中国皇帝纪年的名号，由隋文帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元；明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。
D.
元代以前的帝王年号，往往每个帝王很多年号，不便记忆；自明以后，尤其是清，每个皇帝中途基本上不改元，因此，大都以年号来称皇帝，如嘉靖皇帝、万历皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝等。
答案：C
解析：“隋文帝”错，应为“西汉武帝”。
学而
时习
选出分析错误的一项
A.
古人尊称对方“子”“君”“足下”“殿下”，复数有“二三子”。臣子称君王为“陛下”，太子为“殿下”。称呼一般人为“足下”“阁下”;
君王呼臣子为“爱卿”。
B.
因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。
C.
“家”字一族，用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如称父亲为家父、家尊、家慈、家君；称母亲为家母、家严；称兄长为家兄；称姐姐为家姐；称叔叔为家叔。
D.
“舍”字一族，用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；“舍小儿”：称儿子；舍亲：称亲戚。
答案：C
解析：家严称父亲，家慈称母亲。
学而
时习
选出分析错误的一项
A.古人不但说自己用谦称，说自己家里人时也用谦称。说自己的儿子“犬子”“不肖子”“贱息”。说自己的女儿“小女”,说自己的父母为“家父”“家母”“家严”“家慈”,说自己的妻子“内人”“贱内””拙荆”。
B.
说自己的东西时也用谦称，自己的房子“寒舍”“蓬荜”“舍下”；自己的文章为“无能之辞”“鄙贱之语”“拙作”；自己的意见主张为“管见”“浅见”；表演技艺时说“献丑”；别人发言不忘说“抛砖引玉”。
C.
“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如：令尊、令堂：对别人父母的尊称;令兄、令妹：对别人兄妹的敬称;令郎、令爱：对别人儿女的敬称;令阃：尊称别人的妻子;令亲：尊称别人的亲人。
D.
“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。如：垂问、垂询：指对方询问自己；垂念：指别人想念自己。“赐”：敬辞，指所受的礼物。如：赐教：别人指教自己；赐膳：别人用饭食招待自己。
答案：B
解析：自己发言不忘说“抛砖引玉”。
知识
讲解
（1）名字称谓
（2）地理山川
（3）管职官署
（4）天文历法
（5）宗法礼仪
（6）科举学校
（7）经史子集
知识
讲解
【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。
【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。
【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。
【江南】长江以南的总称。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”【江表】长江以南。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。”
江、河、关、山
知识
讲解
【河南】古代黄河以南地区。《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”
【河北】古代黄河以北地区。
【河内】古代黄河以北地区。《寡人之于国也》：
“河内凶，则移其民于河东。”
【河东】古代黄河以东。
【河西】河西又称西河，黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。”
江、河、关、山
知识
讲解
【关中】关，指函谷关。关中指的是今陕西省的渭河平原一带，又称“八百里秦川”。
【关外，关东】①秦、汉、唐定都陕西的王朝，称函谷关或潼关以东的地区为“关外”，又称“关东”。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”②明清称今辽宁、吉林、黑龙江三省为“关外”，因其位于山海关以东地区，又称“关东”。
【关内、关西】①秦、汉、唐等在陕西建都的王朝，通称函谷关或潼关以西王畿附近叫“关内”，又称“关西”。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”②明清称山海关以西地区为“关内”，又称“关西”。
江、河、关、山
知识
讲解
【山东】①崤函以东地区。秦汉时候的山东一般指崤山以东。《鸿门宴》：“沛公居山东时。”②秦汉以后的“山东”一般指太行山以东地区。
【山西】①崤函以西地区。秦汉时候的山东一般指崤山以西。②秦汉以后的“山西”一般指太行山以西地区。
【五岳】我国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山。
【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“自此冀之南，汉之阴，无垄断焉。
”
江、河、关、山
学而
时习
选出分析错误的一项
A.《鸿门宴》“沛公居山东时，贪于财货”和《过秦论》“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山东”顾名思义，指山的东面，这里“山东”之“山”指崤山。
B.河：特指黄河。江，特指长江。江左：地理上一般指长江下游以东地区。江表：长江以北地区。岭表：五岭以北地区。
C.
河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
D.
河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好，荒年。
答案
B
解析：项，江表：长江以南地区。岭表：五岭以南地区。
知识
讲解
【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后九州成为中国的别称。陆游《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。
【中国】在古代文献中它是一个多义性的词组，从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。
【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。
【赤县神州】古人把中国称作“赤县”“神州”或“赤县神州”。毛泽东《浣溪沙》：“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹。”
九州、中原、中国、中华、赤县、神州……
知识
讲解
【百越】秦汉时期中原人对长江中下游及以南地区各种民族的泛称。《过秦论》：“南取百越之地，以为桂林、象郡。”
【应天府】①今河南商丘，北宋首都东京开封府的陪都。②今江苏南京，南宋首都临安的陪都。③今江苏南京，明朝前期首都，后永乐时期迁都顺天府（北京），应天府作为陪都。
【六朝古都】南京，古称金陵、建康、建业、石头城、白下等。从三国的东吴开始，短短400多年间，连续有六个朝代（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）在此建都，所以南京有六朝古都之称。王安石《桂枝香·金陵怀古》“六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿。”
【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”
【国】汉代诸侯王的封域，称为国
，是行政区，区域略大于郡，所以郡国连称。如《张衡传》：“时国王骄奢，不遵典宪。”
【四夷】古籍对中土以外，四方各族之泛称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。《礼记·王制》：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。
九州、赤县、中原、中华、中国……
学而
时习
选出分析错误的一项
A.古代把居住在长江以南各地区即桂、浙、闽、粤等地的民族，统称百越，也叫百粤。如
“南取百越之地”的“百越”。
B.崤函，崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、广州，代指中国。
C.
古代学者对四方异族的了解十分有限，也没有深入调查，往往用夷、戎、蛮、狄、胡、越等来泛指四方异族，即东夷、南蛮、西戎和北狄的合称。
D.
阴阳：山北水南为阴，山南水北为阳。我国许多地名与此有关，如“江阴”“淮阴”“汉阳”、“汉阴”“华阴”“河阳”等。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”
答案
B
解析：”广州”不属于九州，应为“雍州”。
知识
讲解
（1）名字称谓
（2）地理山川
（3）管职官署
（4）天文历法
（5）宗法礼仪
（6）科举学校
（7）经史子集
知识
讲解
一、选官制度
皇帝
二、官职官署
太尉
（军事）
丞相
（行政）
御使大夫
（监察）
“三公九卿制”（秦汉）
奉常
（宗庙
礼仪）
郎中令
（宫殿
警卫）
卫尉（宫门
警卫）
太仆
（马政）
廷尉
（司法
审判）
典客
（外交和民族事务）
宗正
（皇族、宗室
事务）
治粟内史
（租税钱谷财政收支）
少府
皇室需用之税及官府手工业
知识
讲解
皇帝
1
“三省六部制”
（隋唐）
中书省
（起草政令）
尚书省
（执行政令）
门下省
（审核政令）
吏部
（文职官吏任免考核升降）
文职
官员）
户部
(户籍、土地、赋税、
财政）
(掌管户籍、疆土、田地、财政事宜)
礼部
（典礼、学校、科举）
（主管典礼、教育、科举之事）
兵部
（军事
武官任命等）
刑部
（司法、刑狱）
（主管刑罚、审核案件）
工部
（工程、营造、屯田、水利）
正职：尚书
副职：侍郎
郎中、员外郎、主事
知识
讲解
（1）汉代选拔官吏制度有
、
两种形式。
答案：察举
征辟
（2）察举制主要是由地方官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职，是一种
的选官制度；察举主要是察举孝廉，孝廉是
的意思。
“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”中的
和
指的就是察举制。
答案：自下而上
孝顺亲长、廉洁正直
察
举
（3）征辟是汉武帝时推行的一种
的选拔官吏的制度。
一般指皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。
答案：自上而下
征
（4）九品中正制，是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度，又名九品官人法，中正指有名望的推荐官，他把人才评定为九个等级。后被世家大族把持，形成“
，
”的局面。
答案：上品无寒门，下品无士族
（5）隋唐以后选拔人才的分科考试制度称为
制
，是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度。它创始于
，确立于
，完备于
，明清时达到兴盛，直至1905年才被废除。
答案：科举
隋朝
唐朝
宋朝
学而
时习
（1）中书省的职责是
，门下省的职责是
，
的职责是执行决议。三省的长官都是
。
答案：决策
审议
尚书省
宰相
（2）“六部”指的是吏部、
、
、兵部、刑部、
。各部长官的正职是
，副职是
，下有
、
、
等。
答案：
户部
礼部
工部
尚书
左右侍郎
郎中
员外郎
主事
（3）掌管官吏任免、考绩、升降和调动的是
；掌管土地、户口、赋税、财政等的是
；掌管典礼、科举、学校等的是
；掌管全国军政的是
；掌管刑法、狱讼的是
；掌管工程、营造、屯田、水利等的是
。
答案：
吏部
户部
礼部
兵部
刑部
工部
学而
时习
知识
讲解
1．表授予官职的词语
征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。(《张衡传》)
辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。(《张衡传》)
察、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)
拜：授予官职。如：拜相如为上大夫。(《廉颇蔺相如列传》)
选：通过推荐或科举选拔任以官职。如：延祐、至治间……选丞相东曹掾。(《元史·贾鲁传》)
除：任命，授职。如：予除右丞相兼枢密使。(《〈指南录〉后序》)
授：授给、给予官职。如：泰定初，恩授东平路儒学教授。(《元史·贾鲁传》)
赏：皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。(《谭嗣同》)
三、官职变动
知识
讲解
2．表罢免官职的词语
罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。(《魏其武安侯列传》)
黜：废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。(《封建论》)
免：罢免。如：免官削爵。(《汉书·贡禹传》)
夺：削除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。(《书博鸡者事》)
3．表降低官职的词语
谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)
贬：降职。如：贬连州刺史。(《刘禹锡传》)
放：放逐。如：屈原既放，三年不得复见。(《卜居》)
左迁：贬官，降职。如：予左迁九江郡司马。（《琵琶行(并序)》）
知识
讲解
4.表提升官职的词语
升：升官。如：升(鲁)台都事。(《元史·贾鲁传》)
迁：提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。(《贾谊传》)
拔：提升本来没有官职的人。如：山涛(人名)作冀州(长官)，甄拔三十余人。(《与韩荆州书》)
擢：在原官职上提拔。如：擢为后将军。(《汉书·赵充国传》)
陟：提升进用。如：陟罚臧否，不宜异同。(《出师表》)
5．表调动官职的词语
迁：调动官职。如：迁东郡太守。(《汉书·王尊传》)
徙：调动官职。如：衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(《张衡传》)
转：调动官职。如：再转复为太史令。(《张衡传》)
调：变换官职。如：调为陇西都尉。(《汉书·袁盎传》)
改：改任官职。如：改刑部详覆官。(《宋史·王济传》)
补：补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。(《汉书·王尊传》)
出：京官外调。如：出为河间相。(《张衡传》)
知识
讲解
6．表兼任官职的词语
兼：兼任。如：予除右丞相兼枢密使。(《〈指南录〉后序》)
领：兼任。如：桓温镇江口，复引(乔)为司马，领广陵相。(《晋书·袁乔传》)
判：高位兼低职。如：除镇安武胜军节度使，司徒兼侍中，判相州。(《宋史·韩琦传》)
7．表暂代官职的词语
署：暂代官职。如：以亮为军师将军，署左将军府事。(《三国志·诸葛亮传》)
权：暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。(《刘公嘉话》)
假：暂代官职。如：乃相与共立羽为假上将军。（《史记·项羽本纪》）
摄：暂代官职。如：俄检校侍中，摄吏部尚书。（《新唐书·杜如晦传》）
守：代理官职。如：初平中，北海孔融召以为主簿，守高密令。（《三国志·王修传》）
行：代理官职。如：太祖行奋武将军。(《三国志·魏书·武帝纪》)
知识
讲解
8.其他
解褐（释褐）：脱去平民衣服，喻始任官职。如：释褐鄱阳王府中兵参军。（《南史·王猛传》）
解职：解除职务，不再做官。
起家：开始做官。如：起家为广州录
事参军。（《宋史·陶节夫传》）
起复：古代官吏遭父母丧，守制未满期而应召任职。明清两代专指服父母丧期满后重新出来做官。也指官吏革职后重新被起用。如：前后在任十九年，丁内外艰，皆令归治丧，旋起复。（《明史·于谦传》）
下车：指官吏初到任。如：衡下车，治威严。（《张衡传》）
视事：指官吏任职期间。如：视事三年，上疏乞骸骨。（《张衡传》）
乞骸骨：请求告老怀乡，退休回家养老。
致仕、致事、致政、休致：请求告老怀乡，退休回家养老。如：永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）
赠：对官员的先世或已死的官员授予职称封衔。如：赠太子太保。《明史·海瑞转》
累迁：多次升迁，连续升迁。如：嘉靖中累迁礼部右侍郎。《明史·翟銮传》
稍迁：逐渐升迁。稍迁至攀中厩监。（《汉书
苏武传》）
超迁、超授、超擢：越级提拔。如：超授直秘阁。（《宋史·范镇传》）
1.
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A．征辟是汉代选拔官吏的一种形式。“征”一般是皇帝亲自征聘人才，“辟”则大多数是由中央向朝廷推荐人才。
B．礼部是我国古代官署名称，六部之一。六部为吏部、户部、礼部、工部、刑部、兵部。
C．察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷专门选那些孝顺父母的人，封之以“孝廉”的荣誉称号并加以重用。
D．户部，中国古代官署名，执掌全国土地、户籍、赋税、财政收支等事宜，其长官为户部尚书。
解析：应该是选那些“有才德之人”，此外，“孝廉”不是荣誉称号，而是察举制的科目之一，除了针对“孝顺父母”，也包括选那些“办事廉正”之人。
学而
时习
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A．进在古代表示升官、加封，与“晋”一样表示晋升官职，提高职位或级别。
B．明朝刑部主管官吏的任免、考课、升降、调动等事务，右侍郎是它的副长官。
C．“兼”、“领”均表示兼任官职，“署”“行”“守”“权”均表示暂代官职。
D．“出”字含意丰富，在文章中指京官离开京城去地方上任职。同时它还有“超出”的意思，如韩愈《师说》中“古之圣人，其出人也远矣”中的“出”。
解析：不是刑部，是吏部。
学而
时习
3.
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A.“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。
B.御史大夫，汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史大夫组成，称“三公”。其中御史大夫总管行政。
C.
三府，三公府的简称。东汉曾设太尉、司空和司徒，并称三公，亦泛称国家最高行政长官。
D.
“户部”是“六部”之一，长官为户部尚书，掌管户籍财经等事务。
解析：“御史”是古代一种官名，其职责多有变化。自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，一直延续到清朝。
学而
时习
4.下列对相关内容的解说，不正确的一项是
A．“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。其中“陟”指对官员的晋升或进用，“黜”指对官吏的降职或罢免。
B．古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、亳、沧三州”指“调任明州、亳州、沧州知州”。
C．“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，右迁为升官，但“左迁”必是降职。
D．“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。
解析：“转”是调动官职。
学而
时习
5.下列对相关内容的解说，不正确的一项是
A．致仕，古代将官员退休称作“致仕”，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。
B.
乞骸骨：“乞骸骨”就是官员自请退职，字面意思就是请求使骸骨归葬故乡。
C.
“解职”一词与“致仕”词义相反；“解褐”与“致仕”词义恰好相近。
D.“视事”指官吏到职办公，“下车”指官吏初到任。
解析：“解职”一词与“致仕”词义相近；“解褐”与“致仕”词义恰好相反。
学而
时习
6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A．致仕，旧指交还官职，即辞官。致仕制度，即官员的退休制度，是中国古代文官制度的重要组成部分，典籍中习见的“致事”“下车”“告归”“乞骸骨”等，也都指的是“还禄位于君”。
B．解褐即脱去平民衣服，指开始做官。上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品,用麻葛织品做成的布衣,也叫“褐”。
C．“赠”是封建时代皇帝给有功之臣已经去世的父祖追封官职爵位的一种恩典。在宋朝，宰相、贵臣可追赠三代。
D．鱼袋，唐宋时官员佩戴之物，常与官服共同体现官阶等级。“紫金鱼袋”则表示官员“着紫衣袍，佩金鱼袋”。
解析：“下车”指官吏初到任。
学而
时习
强化
训练
7.阅读下面的文言文，完成题目。
刘乃，字永夷，洺州广平人。……其载，补剡县尉，改会稽尉。宣州观察使殷日用奏为判官，宣慰使李季卿又以表荐，连授大理评事,兼监察御史。转运使刘晏奏令巡覆江西，多所蠲免。改殿中侍御史、检校仓部员外、民部郎中，并充浙西留后。……数日，擢为给事中，旬迁权知兵部侍郎。及杨炎、卢杞为相，意多丑正，以故五岁不迁。
（1）下列对文中划线的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.“判官”是中国古代官名，始于隋唐，为地方长官的僚属，职责主要是辅理政事。
B.“权”，暂代官职，文言文中表示暂时代理官职的还有行、署、摄、假、守、补、转等。
C.“兵部”是六部之一，隋唐以后设立，掌全国武官选用和兵籍、军械、军令之政，历代相沿。正职为兵部尚书，副职为兵部侍郎，下设郎中。
D.“迁”古代称调动官职，一般指升职,，如升迁。有时也指贬谪，放逐，如迁谪，贬官远地之意；迁客，流迁或被贬谪到外地的官。
解析：补、转不是暂代官职，补，补任；转，调任。
（2）翻译划线句
答案：没过多久，（刘乃）被提拔为给事中，十天后又升迁暂时代理兵部侍郎。等到杨炎、卢杞担任丞相，心里多嫉恨正直的人，因此五年里刘乃的官职没有得到升迁。
知识
讲解
（1）名字称谓
（2）地理山川
（3）管职官署
（4）天文历法
（5）宗法礼仪
（6）科举学校
（7）经史子集
知识
讲解
【太阳的别称】东曦、朱曦、曦和、白驹、金虎、赤乌、金乌、金轮、火轮、赤轮、晷景
、奔晷、阳景、大明……
蒲松龄《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”
韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”
【月亮的别称】银钩、玉钩、玉弓、弓月、冰轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜、银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫、桂月、桂轮、桂宫、桂魄、阴精、广寒、大明、清虚、望舒、嫦娥、婵娟……
李白《古朗月行》：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”
李白《古朗月行》：“阴精此沦惑，去去不足观。”
苏轼《念奴娇·中秋》：“桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。”
苏轼《水调歌头·中秋》：“但愿人长久，千里共婵娟。”
太阳、月亮、天空、银汉的别称
知识
讲解
【天空的别称】太皇、大区、大皓、碧落、天穹、穹冥、苍穹、太清……
孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：“八月湖水平，涵虚混太清。”
白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”
【银河的别称】银汉、天河、天汉、星汉、云汉……
曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”
苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”
秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”
太阳、月亮、天空、银汉的别称
知识
讲解
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。东方七宿，其动物形象是苍龙；北方七宿，动物形象是玄武；西方七宿，动物形象是白虎；南方七宿，动物形象是朱雀
。《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”牛宿、斗宿都是星区。
【北极星】星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。
【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
【北斗星】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。
【天罡地煞星】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。
【天狼星弧矢星】天狼星为全天空最明亮的恒星。屈原《九歌》中有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星，天狼即天狼星。苏轼《江城子》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。
【牵牛织女星】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”
星
宿
知识
讲解
【七月流火】流，下行；火，指大火星，东方苍龙七宿中的心宿。流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”
【运交华盖】华盖，星座名。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”
【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”
【白虹贯日】“虹”是大气中的光学现象，这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，古人把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”
【兄弟参商】参、商，星宿名，二星此出则彼没，永不相见。比喻兄弟之间不和睦，后喻亲友分隔两地不得相见及人与人感情不和睦。杜甫《赠卫八处士》：
“人生不相见，动如参与商。”
关于星宿的成语
知识
讲解
【扪参历井】参、井，皆星宿名，分别为蜀秦分野。形容山势高峻，道路险阻，亦形容世路艰难。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”
【南箕北斗】箕、斗，星宿名。箕，形状象簸箕；斗，形状象酒斗。比喻徒有虚名而无实用。
【五角六张】角、张，星宿名。形容七颠八倒，也比喻事情不顺利。
【朱雀玄武】朱雀，南方七星宿的总称。玄武，北方七星宿的总称。形容阵容整齐。
【步斗踏罡】斗，北斗星；罡，北斗七星之柄。道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作，其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上。
【斗转参横】北斗转向，参星打横。指天快亮的时候。曹操《善哉行》：“月没参横，北斗阑干。”
学而
时习
1.
选出分析错误的一项
A.月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象，它的别称有银钩、玉轮、银盘、桂魄、望舒、广寒、清虚、婵娟等。
B.流火，指大火星，即东方苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明天气极其炎热。
C.
古人常用天象变化来占卜吉凶祸福，把某星宿当作某封国或州的分野。《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
D.
文曲星，星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
答案
B
解析：“表明天气极其炎热”错，应为“表明暑气已退”。
学而
时习
2.选出分析错误的一项
A.杜甫《赠卫八处士》：
“人生不相见，动如参与商。”
参、商，星宿名，二星此出则彼没，永不相见。比喻兄弟之间不和睦，后喻亲友分隔两地不得相见，也比喻人与人感情不和睦。
B.朱雀，南方七星宿的总称。玄武，北方七星宿的总称。朱雀玄武，形容阵容整齐。
C.
韩愈《李花赠张十一署》“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开”中“金乌”指太阳。
D.
华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，就是交了好运。鲁迅《自嘲》诗有“运交华盖欲何求”句。
答案
D
解析：犯了华盖星，就是交了坏运。
知识
讲解
【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
二十四节气的名称和顺序为：
正月：立春、雨水
二月：惊蛰、春分
三月：清明、谷雨
四月：立夏、小满
五月：芒种、夏至
六月：小暑、大暑
七月：立秋、处暑
八月：白露、秋分
九月：寒露、霜降
十月：立冬、小雪
十一月：大雪、冬至
十二月：小寒、大寒
二十四节气
知识
讲解
二十四节气的名称和顺序为：
正月：立春、雨水
二月：惊蛰、春分
三月：清明、谷雨
四月：立夏、小满
五月：芒种、夏至
六月：小暑、大暑
七月：立秋、处暑
八月：白露、秋分
九月：寒露、霜降
十月：立冬、小雪
十一月：大雪、冬至
十二月：小寒、大寒
为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
二十四节气
知识
讲解
【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、
仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋
季、冬季以此类推。
【朔望晦】我国农历将朔日定为每月的第一天，即初一；朔日相对应的月末
称作晦日；月亮最圆时称为望日，一般在每月的十五或十六日；既望，是望
日的后一天，一般是农历十六日。
【元宵】农历正月十五。又称为小正月、元夕、灯节、上元节，春灯节。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节，是春节之后的第一个重要节日。吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。苏味道《正月十五夜》：“火树银花合，星桥铁锁开。”
【寒食】一般在清明前一两天，是中国传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。相传寒食节是为了纪念春秋时期的大臣介子推。在这一日，禁烟火，只吃冷食，所以叫做“寒食节”。在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗。韩翃《寒食》：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
【社日】古代祭祀土地神的节日。社稷，土神和谷神的总称。社为土神，稷为谷神。土神和
谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物，社稷后来成为国家的象征。辛弃疾《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”
四时、节日及其他
知识
讲解
【端午】农历五月初五。别称端阳节、重午节、龙舟节、龙日节、正阳节、浴兰节、天中节，是中国首个入选世界非遗的节日。端午节最初是夏季驱离瘟神和祭龙的节日，后来人们将端午节作为纪念屈原的节日，也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。民间有"扒龙船"“吃粽子”"放纸鸢”“挂艾草菖蒲”等习俗。
【七夕】农历七月初七。民间有七夕乞巧的风俗，传说为牛郎织女聚会之夜。秦观《鹊桥仙》：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
【中秋】农历的八月十五日。别名仲秋、秋夕、八月节、八月半，是中国四大传统节日之一。中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗。苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”
【重阳】农历九月初九。一般会有出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。别名踏秋。李清照《醉花阴》：“佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。”
【腊日】农历十二月初八。在这一天，古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统，一些地区有
喝腊八粥、腊八蒜、吃腊八面的习俗。
【除夕、春节】除夕是农历腊月最后一天。相传，中国古时候有一种叫“年”的
怪兽，头长触角，凶猛异常。每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深
山，以躲避“年”兽的伤害。习俗贴春联或桃符、放鞭炮、发压岁钱、祭祖、
吃饺子、蒸年糕等。春节又称元日或元旦。
学而
时习
1.
选出分析错误的一项
A.二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据月亮一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。
B.
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”中“满”是指“小满”，“露”是指“白露”。
C.“立”表示一年四季中每一个季节的开始，春夏秋冬四个“立”，就表示了四个节气的开始。立春、立夏、立秋、立冬亦合称为“四立”。
D.
“至”是意极、最的意思。夏至、冬至合称为“二至”，表示夏天和冬天的极致。夏至，北半球白昼最长。冬至，北半球白昼最短。
答案
A
解析：A“月亮”应为“太阳”。
学而
时习
2.
选出分析错误的一项
A.农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。仲夏就是夏季的第二个月。
B.
2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。二十四节气中排第一的立春，排最后的是大寒。
C.社稷，社为谷神，稷为土神。谷神和土神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物，社稷后来成为国家的象征。
D.
古人把正月初一称为元日或元旦，正月十五称为上元或元宵。旦日，太阳初出、天亮时，或指第二天、明天，和称春节的元日或元旦不同。
答案
C
解析：社为土神，稷为谷神。
知识
讲解
【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，更多一度春秋。
花甲是60岁，重逢指120岁，外加三七岁月等于3乘7等于21，120加21就是141岁；
古稀就是70岁，古稀双庆就是140岁，一度春秋等于1年，140加1就等于141岁。
天干地支
知识
讲解
【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：
(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传·殽之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”等。
(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”等。
(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申至日，予过维扬。”
纪年法
知识
讲解
【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：
(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”
(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家。”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。
(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。
【纪日法】我国古代纪日法主要有四种：
(1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”
(2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。”“四月辛巳”指农历四月十三日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”，“子卯”代指恶日或忌日。
(3)月相纪日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。
(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
纪月法、纪日法
知识
讲解
【纪时法】我国古代纪时法主要有两种：
(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。
(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。
纪时法
学而
时习
1.选出分析错误的一项
A.我国古代最早的纪年法是王公即位年次纪年法，如“周平王元年”，依次以元年、二年、三年的顺序计算；春秋战国时，以诸侯即位年次纪年。如：
“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”后来主要以帝王年号纪年法、干支纪年法
、年号干支兼用法纪年为主
。
B.
我国古代纪日法主要有四种：序数纪日法、干支纪日法、月相纪日法、干支月相兼用法。《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”“戊申晦“属于干支月相兼用法，
干支置前，月相列后。
C.我国古代纪时法主要有两种：天色纪时法、地支纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。
D.古代每月第一天叫朔，月中叫望，望之后的一天叫既望，每月三十叫晦
。如“戊申晦，五鼓”。
答案：D
解析：D
每月最后一天叫晦
。
学而
时习
2.
选出分析错误的一项
A.古人常用十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，作为每年的序号，这种纪年法叫干支纪年法。1995年是农历年乙亥，
1996年是农历丙子年，1997年是农历丁丑年。
B.
《梅花岭记》中写道：“顺治二年乙酉四月（1645年2月），江都围急。”此处采用的纪年方式是年号干支兼用法。
C.古人用十二地支纪时，其中子时是指23点至1点，辰时是指7点至9点，午时是指11点至13点。
D.
古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时。对应二十四小时计时法，“夜半三更”相当于现在的21点到23点。
答案
D
解析：“相当于现在的21点到23点”应为“相当于现在的23点到凌晨1点
”。
学而
时习
3.下列关于文学常识的描述有误的一项是（
）
A．
阴阳：山北水南为阴，山南水北为阳。我国许多地名与此有关，如“江阴”“淮阴”“汉阳”、“汉阴”“华阴”“河阳”等。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”
B．我国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳黄山。
C.我国农历将朔日定为每月的第一天，即初一；朔日相对应的月末称作晦日；月亮最圆时称为望日，一般在每月的十五或十六日；既望，是望日的后一天，一般是农历十六日。
D．
古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时。对应二十四小时计时法，“夜半三更”相当于现在的23点到凌晨1点。
答案：
B
解析：中岳嵩山。
知识
讲解
（1）名字称谓
（2）地理山川
（3）管职官署
（4）天文历法
（5）宗法礼仪
（6）科举学校
（7）经史子集
知识
讲解
【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
祭祀
知识
讲解
【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
知识
讲解
我国古人的避讳之风起于周，定于秦汉，盛于唐宋，极于清。《说文解字》解释“讳，忌也。”《礼记·曲礼上》说：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”说的是到他人家中，要先问其家人名讳，以免在交谈中因犯讳而失礼。
避讳的对象：
①帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。
②讳长官,即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。
③避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。
④避长辈，即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”。
古人对“死”有许多讳称，主要的有：
①《礼记·曲礼下》载“天子死曰崩，诸侯曰薨、大夫曰卒、士曰不禄、庶人曰死”。
②父母之死称：见背、孤露、弃养等。
③佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
④一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
避讳
知识
讲解
避讳方法：
【改字法】即以同义或同音字取代本字。例如《史记·秦始皇本纪》记载，秦时改“正月”为“端月”，是因秦始皇名政，与正月之“正”音同，因而避讳。
【缺笔法】是用本字而省缺笔划。如《红楼梦》第二回中，贾雨村说到林黛玉时，说她的母亲名贾敏，所以黛玉写“敏”字时，就缺一两笔。
【空字法】是将本字空而不写，或画以“□”，或书以“某”字，或直书以“讳”字。唐人撰《隋书》时，为避李世民讳，书王世充作“王充”，空“世”字。
学而
时习
选出分析错误的一项
A.
古人的“坐”
是以两膝着地，两股贴在脚跟上。两膝着地，直身，股不着脚跟，是“跪”。
跪与坐二者的区别是“跪危而坐安”。
B.
古人坐席也有讲究，所谓“虚坐尽后，食坐尽前”。就是尽量把身体往后坐一点，表示谦恭；尽量把身体往前挪一点，不因饮食而玷污坐席。
C.
“拜”是古人常用表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合用不同的拜礼，故后有“三叩九拜”之称。
D.
古人对“死”有许多讳称，天子死曰崩，诸侯曰薨、大夫曰不禄、士曰卒、庶人曰死。
答案
D
解析：应是大夫曰卒、士曰不禄、
知识
讲解
【九拜】古代行礼有“九拜”。《周礼·春官·太祝》：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”当然，祭祀并不是“九拜”并用。
【稽首】行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【顿首】行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。
【空首】空首礼与它的字面意思相同，在行礼的过程中自己的头不用触地，触手就可以停止，头的位置与自己的心脏处在同一水平线上。对于卑者的稽首礼，尊者以空首礼答拜。
拜礼
知识
讲解
【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》：“子路拱而立。”
【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信开头或末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
【膜拜】行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
【折腰】鞠躬下拜，表示屈辱之意。后引申为倾倒、崇拜之意。
【执手】表示亲昵的行礼方式，和现在的拥抱相似。如《诗经·击鼓》：“执子之手，与子偕老”。
【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”
拜礼
知识
讲解
【座次】古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的，所以古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。两汉以前，“席南向北向，以西方为上”，即以面朝东坐为上。《鸿门宴》：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”而在位于宫室主要建筑物前部中央坐北朝南的“堂”上，则是以南向为最尊，次为西向，再次为东向，北向最次。
【尚右】秦汉时代古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”
【虚左】古代马车的座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《史记
魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”春秋时魏公子信陵君预备了酒席，要大宴宾客。他空出左边的座位，亲自去迎接侯生。
位次
学而
时习
选出分析错误的一项
A.
拜礼中，礼节最重的是稽首。稽首是臣拜君之拜，顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜。
B.再拜指先后拜两次，表示礼节之隆重。《鸿门宴》：“玉斗一双，再拜奉大将军足下。”旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
C.古代把南向视为至尊，而北向象征失败、臣服，宫殿庙宇都朝向正南，帝王的座位都是座北面南，做了皇帝又叫“南面称尊”，打了败仗，臣服他人叫“败北”、“北面称臣”。
D.
官场中，是以官阶大小来分座次的，最尊贵的皇帝座位是座北向南。因此，古代常把称帝叫作“北面”，而把称臣叫作“南面”。
答案
D
解析：古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。
知识
讲解
【血亲】指有血缘关系的亲属，是以具有共同祖先为特征的亲属关系。血亲又分为直系血亲和旁系血亲两种。直系血亲是指有直系关系的亲属，从自身往上数的亲生父母、祖父母（外祖父母）等均为长辈直系血亲。从自身往下数的亲生子女、孙子女、外孙子女均为晚辈直系血亲，是与自己同一血缘的亲属；而兄弟姐妹、伯伯、叔叔、姨母和侄、甥等这些平辈、长辈、晚辈，都是旁系血亲。
【姻亲】是以婚姻关系为中介而产生的亲属。
【亲戚】
最初的亲戚泛指内外亲属。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”现通常用于称呼与自己家庭有婚姻关系的亲属。
亲礼
知识
讲解
【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孝悌是中国文化的精神，谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相对的，并不只是单方面的顺从或尊敬。
【晨昏定省】晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”
亲礼
知识
讲解
【六亲】第一种说法来自《左传》，指父母、兄弟、姊妹、姑姑以及夫妻双方各自的家属。第二种说法出自《老子》，指父、母、兄、弟、夫、妻。第三种出自《汉书》，指父、母、兄、弟、妻、子。
【三族】第一种说法来自《周礼》，指父、子、孙。第二种说法来自《礼记》，指父族、母族、妻族。第三种说法来自《史记》，指父母、兄弟、妻子。
【九族】第一种说法指上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、自身、父、祖父、曾祖父、高祖父。第二种说法是父族四、母族三、妻族二。父族四是指己之同族（父亲兄弟）、姑与其子、姊妹与其子、女儿与其子（孙女/孙男）；母族三是指姥爷一家、姥姥的娘家、从母姊妹/从母兄弟；妻族二是指岳父一家、岳母的娘家。“九族”一说的出现，与古代社会的刑法制度有很大关系。古代社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。随着时代的变迁，“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。
学而
时习
选出分析错误的一项
A.《廉颇蔺相如列传》中“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也”“亲戚”，指与自己家庭有婚姻关系的亲属。
B.入孝出悌：孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。汉桓宽
《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
C.
伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
D.
血亲指有血缘关系的亲属，是以具有共同祖先为特征的亲属关系。姻亲是以婚姻关系为中介而产生的亲属。
答案
A
解析：指内外亲属，指亲人。
知识
讲解
【丧礼等级】
以《仪礼》的记载为主要依据的中国古代丧礼制度，等级分明。同样是死，说法就尊卑有别，“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
【国丧】旧指皇帝、皇后、太上皇、太后的丧事，在一定的时间内禁止宴乐婚嫁，臣民缟素，以示哀悼。现代中华人民共和国国丧指地震或其他自然灾害，造成人员大面积死亡，降半旗，禁止公共娱乐的行为。
【丁忧、丁艰】根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制三年或二十七个月，这叫丁忧，也称“丁艰”。
丁忧期间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官。如果碰到国与家发生冲突，要家礼服从国事，居家守丧的官员可出来为国效力，叫“夺情”或“夺服”。
丧礼
知识
讲解
【服除、服阕】守丧期满。如《宋史·程瑀传》：“为臧氏父母服，服阕，除兵部员外郎。”
【期功】古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时间的长短，服丧一年称“期”，九月称“大功”，五月称“小功”。如李密《陈情表》：“外无期功强近之亲。”
【鳏寡孤独】鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老无夫或丧夫的女子。孤：年幼丧父的孩子。独：年老无子女的人。泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。
【少孤】幼年丧父。《梁书·范缜传》：“
缜少孤贫，事母孝谨。”
【失怙恃】怙恃，依仗、凭借。后来用“怙恃”为父母的代称。失怙，指失去父亲；失恃，指失去母亲。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”
学而
时习
选出分析错误的一项
A.丁忧：“丁忧”又称“丁艰”，古代指父母之丧。古制父母死后，子女要在家守丧三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不应考，以尽孝道。有内、外之分，遭母丧称为“丁内艰”，遭父丧称为“丁外艰”。
B.鳏寡孤独，指没有劳动力而又没有亲属供养的人。鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老无夫或丧夫的女子。孤：年幼失去父母的孩子。独：年老无子女的人。
C.
服除，守丧期满。如《明史·徐阶传》：“服除，擢国子祭酒，寻改吏部。”夺服，丧期未满，官员应诏除去丧服，出任官职。如《后汉书·桓焉传》：“逾年，诏使者赐牛酒，夺服，即拜光禄大夫，迁太常。”
D.
我国古代丧礼制度等级分明，同样是死，说法就尊卑有别，“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
答案
B
解析：”年幼失去父母的孩子”错，应为“年幼失去父亲的孩子”。
知识
讲解
【冠礼】是我国古代汉族男性的成年礼，也称成丁礼。《礼记·曲礼》：“男子二十冠而字。”“冠者，礼之始也。”二十而冠，始学礼，二十岁，是学习和践行华夏礼仪的开始，一个孩童，经过了冠礼的教育和启示，获得新的思想导引和行为规约，在冠礼的引导下，从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人。
【及笄礼】笄，即簪子。自周代起，女子年过15，如已许嫁，便得举行笄礼，将发辫盘至头顶，用簪子插住，以示成年及身有所属。笄礼作为女孩子的成人礼，象男子的冠礼一样，也是表示成人的一种仪式，在举礼的程序等问题上大体和冠礼相同。笄礼由母亲担任主人。
冠礼、笄礼
知识
讲解
【年龄称谓】
襁褓：未满周岁的婴儿。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
垂髫[tiao]：三四岁至八九岁的儿童（髫，古代儿童头上下垂的短发）。
始龀：龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙。
总角：儿童的发髻向上分开的样子，为总角。指八九岁至十三四岁的少年。
豆蔻年华：女孩子十三四岁。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”
束发：男子十五岁。到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束。
及笄：女子年过15，举行笄礼，表示成年。
志学：十五岁。《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，
四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。’”
弱冠：男子二十岁。古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”。
年龄称谓
知识
讲解
而立：男子三十岁。立，“立身、立志”之意。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
不惑：男子四十岁。不惑，“不迷惑、不糊涂”之意。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。
知命：男子五十岁。知命，“知天命”之意。《续焚书》（卷一·书汇）:“兄虽强壮之年，然亦几于知命矣。”
花甲（耳顺）：六十岁。
古稀（从心）：七十岁。杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
耄(mào)耋(dié)：八九十岁。《汉·曹操·对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”
鲐背之年：九十岁。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
期颐：一百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”谓百岁老人应由后代赡养。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
年龄称谓
知识
讲解
【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠、亥年生的肖猪，称为十二生肖。
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
鼠
牛
虎
兔
龙
蛇
马
羊
猴
鸡
狗
猪
十二生肖
学而
时习
选出解说错误的一项
A.古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。
B,豆蔻是女子十三四岁至十五六岁。出自唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”故特指女孩子十三四岁)。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。
C.弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
D.及笄：指女子16岁。语出《礼记·内则》。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
答案
D
解析：女子15岁。
学而
时习
选出解说错误的一项
A.垂髫：三四岁至七岁(女)、八岁(男)的儿童。髫，儿童垂下的头发。如《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
B.总角：八岁（女）、九岁（男）至十四岁的少年。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称总角。如《诗经?卫风》：“总角之宴，言笑晏晏。”
C.
甫冠、弱冠、加冠都是形容男子达到二十周岁，就会带上成人的帽子，来表示自己已经成年了。如《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”
D.
知命是男子五十岁，花甲是六十岁，古稀是七十岁，耄(mào)耋(dié)指八十岁，鲐背、期颐指一百岁。
答案
D
解析：鲐背之年指九十岁。
知识
讲解
（1）名字称谓
（2）地理山川
（3）管职官署
（4）天文历法
（5）宗法礼仪
（6）科举学校
（7）经史子集
知识
讲解
世卿世禄制
世卿世禄制盛行于夏、商、周时代。它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命，依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下。担任官员的大小贵族必须经国学教育，学习相关礼仪知识方可上任。凡定爵位与官职者都世代享有采邑和封地。
察举制
察举制是汉朝建立的选官制度，是一种由下而上推选人才为官的制度，察举制，初期以“乡举里选”
为依据，注重乡里舆论对某位士人德才评判的权威性。后期，宦官把持用人大权，选官制度更加腐朽，出现“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”的腐朽局面。
征辟制
征辟制是两汉选用官吏最主要的途径之一，是一种自上而下选拔官吏的制度，主要有皇帝征聘与公府、州郡辟除两种方式。皇帝征聘是采取特征与聘召的方式，选拔某些有名望的品学兼优的人士，或备顾问，或委任政事。
我国古代的选官制度
知识
讲解
九品中正制
中正官的设置，既保留了汉代乡闾评议的传统，又改变了汉末名士请议左右乡议和地方大族操纵选举的局面，把品评与选官的权力收归中央。而九品中正制一直是保护士族世袭政治特权的官僚选拔制度，因此当士族没落以后，九品中正制也被彻底废除了。
科举制
隋文帝废除九品中正制，开始采用分科考试的方法选拔官员，隋炀帝时，始建进士科，科举制形成；唐朝继承和完善科举制度：贞观年间，增加考试科目，以进士、明经两科为主；武则天时，增加科举取士的人数，首创武举和殿试；开元年间，任用高官主持考试，提高科举考试地位，后成定制；北宋的科举制比唐朝有了进一步发展。
知识
讲解
隋唐：隋文帝时分科考试，隋炀帝时设进士科，唐太宗时以进士、明经为主，武则天时设武举和殿试，唐玄宗时任用高官主持考试。
宋元：北宋科举制进一步发展，分乡试、省试、殿试三级，实行糊名法，录取名额大增；王安石变法改革科举，不考诗赋，考经义和时务策，设明法科，考试成绩好的可直接授官。
明清：实行八股取士，从内容到形式都有严格限制，为君主专制培养了忠顺奴才，但严重制约了中国科技、思想的发展。
科举制的发展历程
知识
讲解
1.
院试：先有院试，各地童生参试，三年两次，考取者为秀才，又称生员。
乡试、会试、殿试是正式的科举考试。
2.
乡试：乡试三年一次，在八月举行，故称“秋闱”，合格者称“举人”，已具备做官的资格，第一名为解元。
3.
会试：会试在乡试后的次年三月举行，称“春闱”，取中者称“贡士”，第一名称会元。
4.
殿试：会试后举行殿试，取中者称“进士”
，其中第一甲前三名分别称“状元”“榜眼”
“探花”。
（明清）科举制的选拔制度
知识
讲解
古代选官和用人是否得当，直接关系到社会兴衰。因此，选官制度是保证和巩固统治者统治的重要举措；历代选官制度在执行初期都主要起到巩固统治的积极作用，但这些制度在执行的后期，逐渐影响和阻碍社会的发展。
选官制度的主要标准由家世、财产、门第逐渐发展到才学，选拔方式渐趋严密科学，标准逐步趋向公开、公平、客观；影响我国时间最长的选官制度是科举制度，也是当时世界上最先进的选官方式。
明朝之前的科举制度推动了我国教育和文化事业的发展，积极性占主导地位；但明朝之后的科举制度消极作用占据主导地位，成为一项愚民政策，阻碍了社会进步和文化事业的发展。
中国古代选官制度变化规律
知识
讲解
学校，是指教育者有计划、有组织地对受教育者进行系统的教育活动的组织机构，学校教育是由专职人员和专门机构承担的有目的、有系统、有组织的，有计划的以影响受教育学校教育者的身心发展为直接目标并最终使受教育者的身心发展达到预定目的的社会活动。?
古代学校有以下具体名称：
校：夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教射御、传授书数的场所。
乡学：地方所办学校叫乡学，殷商时代学校名称叫序，周代学校的名称叫庠；后常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。
国学：国家设立的学校叫国学，国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学尤以书、数为主。
私塾：私人设立的学校。
蒙馆：对儿童进行教育的地方。
明堂：古代帝王学习之地。
中国古代的学校
知识
讲解
辟雍：王朝为贵族子弟所设的大学。
稷下学宫：战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。
太学：我国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。
国子监:汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府，兼有教育行政机构的职能。
书院:唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学间的场所，宋代著名的四大书院是江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。
??
知识
讲解
古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。
【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。
【博士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志.吕蒙传》:“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》:“有司业、博士为之师。”
【司业】学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。
【学政】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》:“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》:“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。
??
知识
讲解
【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。
【助教】学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。
【监生】国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。
【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。
??
学而
时习
填出下表空缺的内容。
考试名称
考试日期
考试级别
主考官
中者称谓
说明
乡试
子、卯、午、酉年八月
京城和各省
皇帝派遣考官
①
第一名“解元”
会试
②
③
皇帝特派考官
④
第一名“会元”
殿试
⑤
⑥
皇帝
⑦
第一名“状元”第二名“榜眼”第三名“探花”
答案 ①举人 ②乡试后第二年春天 ③京城礼部 ④贡士 ⑤会试后同年四月 ⑥皇宫殿廷 ⑦进士
学而
时习
选出分析错误的一项
A.
古代的学校在不同的时期有不同的叫法，比如在夏代学校被称为校，在殷商时代学校被称为庠，在周代时期，学校被称为序。
B.先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)为主，小学尤以书、数为主。乡学与国学相对而言，泛指地方所设的学校。
C.太学、国子监：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。
D.书院：唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。
答案
B
解析：“六艺”指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。
学而
时习
选出分析错误的一项
A.院试：各地童生参试，三年两次，考取者为秀才，又称生员。院试是取得科考的资格试。乡试、会试、殿试是正式的科举考试。
B.乡试三年一次，在八月举行，故称“秋闱”，合格者称“举人”，已具备做官的资格，第一名为解元。
C.会试：会试在乡试后的次年二月或三月举行，称“春闱”，取中者称“贡士”，第一名称会元。
D.殿试：会试后举行殿试，由宰相担任主考官，取中者称“进士”，分“进士及第”“进士出身”“同进士出身”三甲，其中第一甲的前三名分别称“状元”“榜眼”“探花”。“连中三元”是指在科举考试中的乡试、会试、殿试中均取得了第一名。
答案
D
解析：殿试一般是由皇帝担任主考官。
学而
时习
选出分析错误的一项
A.
“选官制度从先秦到明清，几经变革。从夏朝到春秋，选官主要按爵位，战国时期，才重视按军功授爵。西汉武帝时开始实行察举制，分察举和皇帝征召等。隋文帝首设进士科，
标志着科举制的出现。
B.西汉武帝时开始实行察举制，分察举和皇帝征召等。汉武帝令郡国每年举荐孝、廉各一人，建立起人才选拔制度。孝廉成为士大夫做官的主要途径。征辟制是一种自上而下选拔官吏制度，皇帝征聘和府、州郡辟除两方面。前者多为名望高、品学兼优的社会名流，被征召者多为以要职。
C.科举制度是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式，它扩展了封建国家引进人才的社会层面，吸收了大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。特别是唐宋时期，科举制度之初，显示出生气勃勃的进步性，形成了中国古代文化发展的一个黄金时代。
D.科举制的出现，改变了的不是贵族掌握国家权力的事实，而是改变了贵族的生产机制，也就是由原来根据血缘世袭变成了后来通过考试来不断地量化生产。比之前的世袭贵族制稍微公平些的地方在于，科举考试至少提供了一种更公平的竞争规则。
答案
A
解析：隋炀帝首设进士科，
标志着科举制的出现。
学而
时习
1.
选出分析错误的一项
A.
“选官制度从先秦到明清，几经变革。从夏朝到春秋，选官主要按爵位，战国时期，才重视按军功授爵。西汉武帝时开始实行察举制，分察举和皇帝征召等。到唐朝初期，产生了科举制。
B.西汉武帝时开始实行察举制，分察举和皇帝征召等。汉武帝令郡国每年举荐孝、廉各一人，建立起人才选拔制度。孝廉成为士大夫做官的主要途径。征辟制是一种自上而下选拔官吏制度，皇帝征聘和府、州郡辟除两方面。前者多为名望高、品学兼优的社会名流，被征召者多为以要职。
C.科举制度是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式，它扩展了封建国家引进人才的社会层面，吸收了大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。特别是唐宋时期，科举制度之初，显示出生气勃勃的进步性，形成了中国古代文化发展的一个黄金时代。
D.科举制的出现，改变了的不是贵族掌握国家权力的事实，而是改变了贵族的生产机制，也就是由原来根据血缘世袭变成了后来通过考试来不断地量化生产。比之前的世袭贵族制稍微公平些的地方在于，科举考试至少提供了一种更公平的竞争规则。
答案
A
解析：科举制创始于隋朝或隋唐时期。
知识
讲解
（1）名字称谓
（2）地理山川
（3）管职官署
（4）天文历法
（5）宗法礼仪
（6）科举学校
（7）经史子集
知识
讲解
【经史子集】我国传统的图书分类法，把所有图书划分为经、史、子、集四大类，称为四部。经部包括儒家经传和小学方面的书。史部包括各种历史书，也包括地理书。子部包括诸子百家的著作。集部包括诗、文、词、赋等。
【儒家经典】儒家经典又称儒家典籍，是儒家学派的典范之作，被世人奉为“经”，受到历代帝王的推崇。主要指“四书”“五经”（或“六经”）“十三经”等。
【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。
【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。
【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。《后汉书·张衡传》中“遂通五经，贯六艺”中“六艺”指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技艺。
【十三经】十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。
经、子
知识
讲解
【三教九流】三教指儒、佛、道三教。“九流”是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。在这之外还有小说家，因此有”九流十家“之说（出自《汉书·艺文志》）。
【诸子百家】
【儒家】是古代中国封建文化的主体，以孔子学说，影响中国文化最为深远。自汉朝至“五四运动”前，一直在中国文化界及思想界占重要地位。孔子、孟子、荀子、董仲舒适是著名的代表人物。
【道家】以先秦老子“道”的学说为中心的学术流派。庄子继承和发展了老子的思想，被称为“道德家”，老子哲学思想，具有朴素辩证法的思想。汉代道教尊奉老子为道教的始祖。
【阴阳家】战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍，
【法家】战国时主张法治的重要学派。源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。
知识
讲解
【名家】是战国时的学派，一名“辩者”，是古代的逻辑学。代表人物公孙龙。
【墨家】是战国时的学派，提倡“非攻（反对非正义的战争）”“节用”“节葬”等。创始人是墨翟。
【纵横家】战国时从事政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。代表人物苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。
【杂家】战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，他们的特点是“兼儒墨，和名、法”。代表著作为《吕氏春秋》《淮南子》。
【农家】战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。
学而
时习
选出分析错误的一项
A.
六经：孔子整理的六部先秦古籍《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称，
其中《乐》已失传，其余通常称“五经”。
B.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。
C.连衡，也作“连横”：六国联合起来共同对付秦国的策略。合从（从，通“纵”）秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。
D.六艺：说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。
答案
C
解析：连横和合纵应互换。
学而
时习
选出分析错误的一项
A.
六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《论语》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”，另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
B.《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。前三者指的是诗的不同体制，后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。
C.孔丘，字仲尼，春秋时期人，古代思想家、教育家，儒家学派创始人。《论语》是由孔子的学生们所记录整理，关于孔子及其学生言行的一部书，是儒家思想的代表著作，涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富。
D.《春秋》相传是孔子以鲁史为基础所作的一部书。其中文字非常简练，事件记载简略，最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。因此后人为此书又写了一些著作，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者有多家，其中左传、公羊传、谷梁传比较有名，合成“春秋三传”。
答案
A
解析：六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《论语》是“四书”之一。
知识
讲解
中国朝代顺序
史
知识
讲解
【编年体】是按年月日顺序记载的中国史书体裁。《春秋》是我国现存最早的一部编年体史书，相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的；《左传》是我国第一部较为完备的编年体史书，原名《春秋左氏传》，相传为春秋末年的鲁国史官左丘明为解释孔子的《春秋》而作，简称《左传》；《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，北宋司马光（1019—1086）主编。
【国别体】以国家为单位，分别记叙历史事件。《国语》是我国第一部国别体史记。《战国策》是一部战国时期的史料汇编，西汉后期的刘向校理群书，加以整理。晋陈寿《三国志》记载了魏、蜀、吴三国的历史，也属国别体史书。
【纪传体】是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例，是本纪、世家、列传、书志、表的综合。本纪述帝王本人事迹。世家记载诸侯和贵族的历史。列传是各方面代表人物的传记。书志，是关于典章制度和有关自然、社会各方面的历史。表，是用来表示错综复杂的社会情况和无法一一写入列传的众多人物。我国最早的纪传体史是西汉司马迁编纂的《史记》。《史记》从传说中的黄帝写起，一直到作者所生活的汉武帝太初年间结束，上下三千年，共计一百三十篇，篇目分别为本纪、表、书、世家、列传。
史书体例
知识
讲解
【纪事本末体】纪事本末体是以事件为主线，将有关专题材料集中在一起的史书体例。首创者是南宋的袁枢，他的《通鉴纪事本末》就采用这种体例。纪事本末体，既不同于编年体之以纪年为主，也不同于纪传体之以传人为主，而是以记事为主，把历史上的大事，详其首尾，集中表述其过程。
【断代史】只记录某一时期或某一朝代的历史。《汉书》是我国第一部纪传体断代史，作者班固。
【通史】连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，与断代体史正好相反。如西汉司马迁的《史记》，也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。还有司马光的《资治通鉴》，也是著名的通史.“通史”可以理解为贯通的历史。
实际上，同一史书按不同标准可同时归入不同的体例。如《三国志》，就既是纪传体史书，又是国别体史书，同时还属断代史史书体例。
【二十四史】从第一部《
史记》记叙传说中的
黄帝起，到最后一部《
明史》记叙到明
崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，用统一的
本纪、
列传的
纪传体编写的二十四本史书。除了《史记》以外，均为断代史。
【前四史】指“二十四史”中的前四部史书，即为前四史四本书，分别是西汉史学家司马迁的《史记》、东汉班固的《汉书》、南朝范晔的《后汉书》以及西晋陈寿的《三国志》。
学而
时习
1.编年体是以年代为线索编排有关历史事件。选出不属于编年体史书的一项
：（
）
A.
《春秋》
B.《左传》
C.《三国