高中历史统编版（2019）中外历史纲要上册第1课 中华文明的起源与早期国家 课件（28张PPT）

第一单元
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第1课 中华文明的起源与早期国家
元谋人
北京人
黄河流域：仰韶 文 化
大汶口文化
长江流域：河姆渡文化
原始
人群
母系氏
族公社
父系氏
族公社
旧石器时代（打制石器）
新石器时代（磨制制作石器）
距今约170万年
距今约70—20万年
距今约1万年
距今约7000—5000年
距今约5000年
生产力
生产关系
黄河中下游：龙山文化
辽 河 上游：红山文化
长 江 下游：良渚文化
一、石器时代的古人类和文化遗存
生产力指具有一定生产经验和劳动技能的劳动者和他们所使用的生产资料结合起来，从而在物质资料生产过程中所发生的力量， 也就是人类在生产过程中征服和改造自然界，并获得适合自己需要的物质资料的能力。它是生产过程中人与自然的关系。
生产力包括三个要素: 劳动者、劳动资料、劳动对象。
生产关系指人们在物质资料生产过程中结成的相互关系．它的具体内容包括人们在物质资料的生产、交换、分配、消费等方面的关系。生产资料所有制是生产关系的基础。
一定的生产资料所有制形式, 决定人们在生产中一定的地位和相互关系、一定的交换关系、一定的产品分配和消费关系。
生产关系
生产力
▲ 中国旧石器时代重要人类遗址分布图
旧石器时代
1
3
2
元谋人（距今170万年）
北京人（距今70—20万年）
山顶洞人（距今18000年）
从事渔猎和采集
会使用火
打制石器
原始人的渔猎采集生活场景
山顶洞人的生活场景（使用火）
旧石器时代
北京人使用的打制石器（砍砸器、括削器等）
旧石器时代
距今年代（万年）
文化分期
华北地区
华南地区
周口店系统
匼河系统
西南
东南
200—100
旧石器早期
小长梁石器
西侯度文化
元谋文化
周口店文化
蓝田文化
匼河文化
观音洞文化
和县龙潭洞
50—10
5
旧石器中期
许家窑文化
丁村文化
岩灰洞文化
东海大贤庄
1.5
旧石器晚期
峙峪文化
虎头梁文化
下川文化
富林文化
穿洞文化
新石器时代
距今约7000年至5000年
红山文化
距今约6500-4500年
大汶口文化
距今4000年
龙山文化
距今约7000年
河姆渡文化
距今约7000年至5000年
仰韶文化
距今约5300-4500年
良渚文化
中国远古文化遗存具有哪些特征？
燕辽文化区
山东文化区
江浙文化区
中原文化区
大河附近；平原地带；南北西东、多元一体……
01
02
03
04
半坡遗址碳化谷物
原始人定居生活
磨制石刀
彩陶鱼纹盆
从事原始农业，
开始定居生活
出现陶器
私有制已经产生，
阶级分化日益明显
打磨结合的方法制作石器
原 始 农 业的产生
01
OPTION
起源
距今一万年左右
02
OPTION
标志
种植业取代采集业；黄河流域与长江流域
03
OPTION
耕作方式
刀耕火种
04
OPTION
特点
南稻北粟；种植业为主家畜饲养业为辅；
在原始的自然条件下，采用简陋的石器、棍棒等生产工具，从事简单农事活动的农业。
原始农具：耒耜
(1)炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。
1、三皇五帝
二、从部落到国家
◎黄帝、炎帝塑像
◎陶寺观星台遗址
(2)舜承尧位，这种做法被称为“禅让”。
(3)“万邦”时代，有些邦国都城规模较大，阶层分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。
图解历史：三皇五帝——传说时代
五帝
大禹治水
从禅让制到世袭制
三皇：
燧人氏（钻木取火）；
伏羲氏（发明网、陷阱、原始的烹调、八卦）；
神农氏（炎帝：为我国农业始祖和医药始祖）。
华夏始祖
关于禅让制
五帝中最后两位尧、舜，可能是中原地区的部落联盟首领。尧年老时，根据各部落首领的推举和考察，由舜继承其位。这种做法称为“禅让”。禅让制记载最早见于《尚书》，但其真实性一直存在争议。
尧
舜
禹
启
“禅让”
将部落首领位子传给贤德之人
昔尧德衰，为舜所囚也。
舜囚尧于平阳，取之帝位。
舜放尧于平阳。(放，流放)
舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
——《竹书纪年》
《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。叙述夏商西周和春秋战国的历史，是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。但它在宋时历经了散佚后又重新收集整理的过程，一定程度上降低了可信度和史料价值。
关于禅让制
最早的国家——夏？
二里头遗址从第二期开始发现有宫殿建筑群和宫城。宫城方正规矩，有中轴线规划。其中一号宫殿有面积近达一万平方米的夯土底座。中心大殿前有广庭，四周有回廊。整个宫殿建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力、地位的象征。……墓葬等级分化严重，高等级墓葬随葬品丰富，有铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。
二里头遗址=夏遗址？
2.早期国家的产生
①背景：禹治水有功，接受舜的禅让，成为部落联盟首领。
②概况：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。考古学家在河南偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化。
（1）夏朝的建立
传说大禹在会稽山召集各部落首领，防风部落酋长迟到,被大禹处死，这说明大禹时期已经形成凌驾于其他部落之上的“公共权力”。
二、从部落到国家
2.早期国家的产生
材料一 益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。
——《史记·夏本纪》
材料二 启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。
——《战国策· 燕策一》
材料三 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。
——《礼记·礼运》
材料四 天下为家，各亲其亲，各子其子。
——《史记·夏本记》
禹死后，启继位，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”， 权力传承：传贤→传子； 社会转型：原始公有制 → 奴隶私有制
（2）夏朝的传承
二、从部落到国家
2.早期国家的产生
（3）夏朝的国家管理
中央机构：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。
地方官理：聚族而居，夏王直接统治夏后氏部落，其他部族实行间接统治。
夏王是最高统治者。
二、从部落到国家
(4)文化遗存：二里头遗址很有可能是夏文化遗址。
关于夏朝是否真实存在，学术界仍然存在争论，对此你有什么看法？
——依据学者观点制作
◎二里头早期宫殿复原想象图
2.早期国家的产生
二、从部落到国家
商、西周兴亡的大事记
商的建立
约公元前1600年，商汤建立
西周的建立
公元前1046年，周武王推翻商朝，建立西周。
国人暴动
公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了国人暴动，周厉王出逃。
商的灭亡
公元前1046年，牧野之战，商纣王被周武王推翻。
西周的灭亡
公元前771年，西北游牧民族犬戎杀死周幽王，西周灭亡。
周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和执政”。
共和执政
三、商和西周
（一）商和西周的政治
商朝的政治
商王是最高统治者。商王之下设尹，是最高行政长官。尹之下设立王事职官系统、神事职官系统、民事职官系统、军事职官系统。
国家机构更加完善
内服是商王直接控制的王畿地区，外服是商王间接控制的方国、部族。
内外服制
商朝的政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。
版图和影响扩大
血缘关系没有彻底被地缘关系取代，部族组织残留严重，国家内部结构采取部族、方国联盟管理形式，比较松散，中央集权程度不高。
政治特征
商朝
政治
机构
版图
管理
特征
西周的分封制、宗法制
诸侯
卿大夫
士
天子
诸侯立家，是小宗。在诸侯国内大宗。
卿置侧室，在诸侯国内是小宗。
士有隶子弟。
天子建国，天下共主，是大宗。
政权与族权相结合
小结：早期国家的特征
西周
原始
社会
夏朝
商朝
夏商西周早期国家建立了世袭王朝，确立了中央与地方关系的基本架构，具备了职官、军队、刑法等国家机器。国家机构不断完善，国家治理不断进步。
进步性
血缘关系没有彻底被地缘关系取代，部族组织残留严重，以致国家内部结构往往只能采取部族、方国联盟或分封制管理形式，比较松散，中央集权程度不高。职官系统也只能采取世卿世禄这种固化的等级结构方式。国家治理使用礼治而非法治。
局限性
（二）商、西周的经济
奴隶制社会经济发展
农业
手工业
土地制度
奴隶主土地国有制
井田制，土地不能随意买卖
生产工具
木、石、骨、蚌
青铜农具极少
青铜文化
青铜器是主要手工业部门
1、司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明（ ）
A．《史记》关于黄帝的记录准确可信
B．传说一定程度上可以反映历史真实
C．历史文献记录应当与口头传说相印证
D．最完整的历史文本记录的历史最真实
课堂检测
2、“年” 在甲骨文中为一个人扛着“禾”，寓意丰收。商代甲骨卜辞中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的内容。这反映了当时（ ）
A．农业生产已是重要的经济活动
B．农业的收成与祭祀活动密切相关
C．巫师是农业生产的重要组织者
D．自然环境恶化影响农业生产
3、商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是(　　)
A．统治者以占卜方式决定国家大事
B．神权长期被政权所控制
C．统治者借神权抬高自己权威
D．统治者借武力强化统治
4、周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的（ ）
A．河南 B．河北 C．陕西 D．山东
5、有学者认为商周祭祖动机不同，前者出于对祖先神性力量的尊崇和敬畏，祈求得到祖先的保佑；而西周祭祖既是为了得到祖先福佑，也是为了敬宗睦族，张扬孝德。该学者认为从商到周祭祖动机的变化反映了(　　)
A．商、周两朝都崇尚对祖先的祭拜
B．商周对祖先的崇拜程度不断降低
C．敦睦亲族成为祭祖的首要目的
D．西周的祖先崇拜具有世俗化特点