2021-2022学年统编版（2019）必修中外历史纲要上册第8课三国至隋唐的文化 课件（共50张ppt）

三国至隋唐的文化
第八课
儒学
汉武帝时期:
董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系。汉武帝采纳了他的主张。从此儒学成为正统思想
儒学、道教与佛教的发展
儒学
魏晋南北朝:
儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
儒学、道教与佛教的发展
儒学
隋唐：
儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”。
儒学、道教与佛教的发展
儒学
唐朝中期：儒学复兴运动
①原因：儒学的正统地位也受到佛教和道教的挑战。
②提出：唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
③内容：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
儒学、道教与佛教的发展
道教
兴起：东汉是道教形成的时期。东汉后期黄老道形成实体，太平道、天师道等民间原始教团相继成立。后经魏晋南北朝数百年的改造发展，道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备，新兴道派滋生繁衍，并得到统治者的承认，演变为成熟的正统宗教。
儒学、道教与佛教的发展
道教
发展
①魏晋南北朝时，在民间广为传播，道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。
②唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
儒学、道教与佛教的发展
佛教
创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，一般认为生于公元前6至前5世纪间。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。29岁出家修行。得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。
儒学、道教与佛教的发展
佛教
发展
①魏晋南北朝时期，佛教吸收儒、道的思想，渐趋本土化。
②武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。
儒学、道教与佛教的发展
佛教
反佛斗争
①原因：佛教盛行，危害严重。
②概况：南朝无神论思想家范缜是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
③结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
儒学、道教与佛教的发展
【史料研读】
材料 唐代武则天曾利用佛教为改朝换代制造舆论，佛教几乎成了武周的国教。武则天修建了很多佛寺，许多人出家为僧。佛教势力发展，“是天下之财而佛有七八”，全国的僧尼人数膨胀到数十万。僧尼不服役、不纳税，建寺造像又是绝大的浪费，给封建国家造成了很大的危机。开元二年（714年），唐玄宗接受姚崇的建议，下令裁汰僧尼，强迫一万二千僧尼还俗。同年下令，所在不得创建佛寺，并禁止民间铸佛像和抄写佛经。这些措施，使武周以来滥兴佛寺、广度借尼的歪风遭到沉重打击，抑制了佛教势力的发展，对改善国家财政状况具有明显的极作用
——摘编自漆侠主编《中国改革史》
儒学、道教与佛教的发展
【史料研读】
（1）根据材料并结合所学知识，简述唐初佛教盛行的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出唐玄宗采取抑制佛教政策的影响。
儒学、道教与佛教的发展
【史料研读】
【答案】
（1）背景：魏晋南北朝以来社会动荡，佛教获得极大发展；武则天利用佛教为改朝换代制造舆论；唐朝统治者实行三教并行的政策。
（2）影响：①打击了武周以来崇佛的歪风，抑制了佛教势力的增长；②改善了国家财政状况，有利于国家经济的发展：③有利于维护中央的统治，社会稳定
儒学、道教与佛教的发展
文学
魏晋南北朝时期：
从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
文学艺术和科技
文学
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
——短歌行
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曹操
文学
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
——归园田居其三
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陶渊明
文学
唐诗：
唐朝是中国文学发展的又一个高峰。李白、杜甫代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
唐诗泛指创作于唐代(618—907年)的诗，唐代是我国诗歌水平最高的黄金时期，唐诗是汉民族最珍贵的文化遗产，是中华文化宝库中的一颗明珠，同时也对周边民族和国家的文化发展产生了很大影响。
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文学
李白（701年—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”
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君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
——将进酒
文学
杜甫（公元712年2月12日～公元770年），字子美，自号少陵野老，唐代著名现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。
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国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
——春望
书法
东晋王羲之世称“书圣”、 唐代的颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名
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王羲之
《兰亭序》
书法
颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。
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颜真卿
颜真卿书法
书法
柳公权的书法以楷书著称，初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，吸取了颜真卿、欧阳询之长，溶汇新意，自创独树一帜的“柳体”，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。
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柳公权
柳公权书法
绘画
东晋顾恺之提出“以形写神”，其代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》；唐朝的吴道子被尊为“画圣”
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绘画
顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。
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顾恺之
绘画
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《洛神赋图》（局部）
女史箴图（局部）
雕塑
山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库
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云冈石窟
龙门石窟
莫高窟
科技
魏晋南北朝
①数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6～3.141 592 7之间。
祖冲之（429年－500年），字文远，范阳郡遒县（今河北省涞水县）人，南北朝时期杰出的数学家、天文学家。
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祖冲之
科技
魏晋南北朝
②农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。
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贾思勰
科技
魏晋南北朝
③地理：西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。
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裴秀
禹贡地域图
隋唐
①建筑：隋朝工匠李春设计的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
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赵州桥
隋唐
②印刷术：唐朝已有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
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毕昇
雕版印刷
隋唐
③火药：唐中期的书籍记载了火药的配方；唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
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火药的研究始于古代炼丹术。
隋唐
④天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线的长度。
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一行
隋唐
⑤医学：医学家孙思邈完成医学名著《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
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《千金要方》
孙思邈
【史料研读】
材料一 东晋穆帝永和九年（353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人作诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿，即《兰亭序》。后人评道：“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”
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【史料研读】
材料二 颜真卿所作楷书端庄浑厚、笔势开张、雍容大度。他创制的“颜体”，是丰裕的盛唐气息、忠贞的个人品格以及高超艺术手段的完美统一，成为后世师法的楷模。
材料三 苏轼认为“我书意造本无法”“自出新意，不践古人”。黄庭坚也主张书法“入神”，对学习古人要“离迹师神”。
文学艺术和科技
【史料研读】
（1）据材料一，说一说王羲之的书法特点。
（2）楷书字形方正，规矩严整。颜真卿又渗入了怎样的时代气息？其原因是什么？
（3）据材料三，分析宋代书法的特点，并分析其原因。
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【史料研读】
【答案】
（1）王羲之在书法上继承汉代传统的同时，尽显虚玄灵动的时风，成为继往开来的“书圣”，其所书的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
（2）时代气息：讲究法度与规范。原因：封建王朝鼎盛，社会需要法度和规范。
（3）特点：宋朝书法追求个性而忽略法度。原因：统治者重视文人，市民阶层兴起，社会生活丰富多彩。
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佛教的中外文化交流
(1)东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
中外文化交流
东晋法显西行路线示意图
佛教的中外文化交流
(2)唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。
中外文化交流
玄奘是身负背篓的行脚僧，身穿和尚服，脚着草鞋，戴着大耳环，胸前挂念珠，左手经卷，右手拿拂尘。
佛教的中外文化交流
627年，玄奘从长安出发，往西经过秦州，跨过黄河，经过凉州、敦煌、高昌，一路风尘，历经千辛万苦，于628年夏天到达天竺西北部。
中外文化交流
长安
天竺
那烂陀
佛教的中外文化交流
(3)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法。日本的空海回国时带走了许多佛经和诗文集；唐朝高僧鉴真曾六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。这些交流对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。
中外文化交流
空海
佛教的中外文化交流
遣唐使还将中国的风俗习惯传到日本，如五月初五的“端午（阳）节”、七月初七的“七夕节”、七月十五的“中元节”、九月初九的“重阳节”等，就是那时候从中国传去的，有些节日一直流传至今。
中外文化交流
唐代仕女
日本和服
其他方面
(1)唐首都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
(2)日本、新罗两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。
(3)唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
中外文化交流
1．晋代葛洪在道教典籍《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。”这反映了(　　)
A．儒学正统地位的巩固　 　 B．儒道思想的融合
C．儒本道末的指导思想 D．道教危机的出现
解析：选B。材料信息“道教典籍”“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本”表明这一时期道教典籍中吸收了儒家思想，这反映了儒道思想的融合，故B项正确。
2．南北朝时，盛行“舍宅为寺”的功德活动，许多王侯贵族将宅地改建为佛寺。一些大寺院往往以塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局。“舍宅为寺”的功德活动反映出(　　)
A．佛教盛行　　　　　　　 B．“三教合一”
C．佛寺集中化 D．佛教世俗化
解析：选A。“舍宅为寺”的现象反映了佛教的盛行，故A项正确。
3．“在中国古代社会集权专制的氛围中，他狂放不受拘束的纯真个性风采，无疑有着巨大的魅力。当然，他诗歌豪放飘逸的风格、变幻莫测的想象、清水芙蓉的美，对后世的诗人也有很大的吸引力。”“他”是(　　)
A．屈原 B．李白
C．杜甫 D．柳永
解析：选B。根据“他诗歌豪放飘逸的风格、变幻莫测的想象”可以判断“他”是唐朝大诗人李白，故A、C、D项错误，B项正确
4．北魏贾思勰在《齐民要术》中提出“顺人时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获”。他旨在强调农业生产应该(　　)
A．因时制宜，休耕轮作
B．精耕细作，提高地力
C．顺应自然，遵循规律
D．改进技术，增加产量
解析：选C。材料表述的是要按照自然规律安排农业生产，否则劳而无获，故C项正确。
5．宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时(10世纪)，郑王番率军攻打豫章(今江西南昌)，“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这可以说明(　　)
A．唐代战争时使用突火枪
B．唐末军事上已使用火药
C．火药促进了地理大发现
D．唐代火药已经传入欧洲
解析：选B。《九国志》记载了唐哀帝时郑王番用火药武器攻打城门，这说明唐末已经在军事上使用火药，故选B项。材料中说的“飞火”，并不是突火枪，A项错误；材料与地理大发现无关，C项错误；材料也没有提及火药传入欧洲，D项错误。