2021-2022学年统编版必修中外历史纲要上册第1课 中华文明的起源与早期国家(教学课件)(39张 PPT)

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名称 2021-2022学年统编版必修中外历史纲要上册第1课 中华文明的起源与早期国家(教学课件)(39张 PPT)
格式 pptx
文件大小 8.2MB
资源类型 教案
版本资源 统编版
科目 历史
更新时间 2021-08-12 10:56:07

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文档简介

人类从何而来?
《创造亚当》局部高清图
——米开朗基罗《创世纪》西斯廷天顶壁画局部
《创造夏娃》局部高清图
——米开朗基罗《创世纪》西斯廷天顶壁画局部
中国
汉墓中的盘古画像
汉墓中的伏羲、女娲像
女娲抟土造人
寻根之旅——中华文明的起源与早起国家
课标要求
通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系;通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。
进化VS神创
1859年英国生物学家查尔斯·罗伯特·达尔文发表《物种起源》创立生物进化论
英国著名博物学家、教育家托马斯·亨利·赫胥黎(T.H.Huxley)
于1863年发表《人在自然界的位置》,提出人猿同祖论。
人科的起源
晚期智人
即现代人起源
走出非洲
mtDNA(线粒体DNA)与Y染色体DNA所显示的人类的迁徙路线。
(蓝色为Y染色体DNA的结果,橙色为线粒体DNA)
一元VS多元
一元即一祖;多元即多祖。
“走出非洲”也就是“非洲单一起源”说,即非洲是现代人的故乡。(夏娃理论)
“多地区起源说”,认为东亚也是晚期智人的发源地,甚至认为人类有多个发源地。
——中国断代史系列01 中国远古史,王玉哲著,上海人民出版社1999
根在何方?
金石学
初具规模
商朝
信史
北宋
960-1127
神话、传说
近代考古学
考古学:根据古代人类活动遗留下来的实物资料,如遗物、遗迹、遗址等,来研究人类历史(恢复人类历史的过去)。
安特生
1920
公元前
841
信史:所谓信史,必须“信而有征”,也就是说必须有当时的遗物可资与文字写成的历史相互验证。——傅乐成《中国通史》,中信2014.P15
文明史
史前史
一、人的起源


考古学文化
考古学文化,专指能够在考古学遗存中观察到的、存在于一定时期和一定地域、并具有一定特征的共同体。
单独一种器物或孤立一个遗址是无法构成一个考古学文化的。
——严文明《走向21世纪的考古学》
重要概念
仰韶文化半坡类型
(人面鱼纹盆)
秦汉文化?
隋唐文化?
历史时期的商周文化、秦汉文化、隋唐文化等,指一民族在特定时期中各方面的总成就,包括物质文化以外的一切文字记录所提及的各方面。
商周文化?
石器时代
19世纪丹麦的汤姆森把古代遗物的变迁按照材料不同划分为三个时期:石器时代、青铜器时代和铁器时代,即著名的三时代法。其后,英国的J·卢伯克又把石器时代分为旧石器时代和新石器时代。
——《讲谈社·中国的历史01》,广西师范大学出版社2104.P234
“人类最早使用的工具是石器。”
一、人的起源
何为“人”?石器是人类制造的最早工具吗?
不幸的是,虽然一代又一代学者把他们的生命献给了对这些石头的详细分析与归类,但我们对于它们对于其制造者来说到底是重要还是不重要仍然一无所知。石器工具实际上是不可毁坏的,而有机体材料——骨头、鹿角、木头、皮革、肌肉、绳索、筐篮、羽毛制品等等——在最普通的环境下都会腐烂。所以我们已经永远地丧失了旧石器时代的大多数成套工具。就连我们赋予这一时期的这个名字——“石器时代”——也可能是令人误解的,而也许称这一时期为“旧木器时代”(Palaeoxylic or Old Wood Age)要恰如其分得多。确实,对许多石器工具上的磨损的分析表明,这些工具只被用于获取或加工有机体材料。这就是早期技术真正赖以存在的基础。
——保罗·巴恩《当代学术入门-考古学》,辽宁教育出版社1998
石器是否是唯一?
一、人的起源
1、旧石器时代:元谋人
现代中国人 现代白人
▲据一项研究.铲形门齿——现代中国人占82.7%,非铲形占3.8%;现代白人占2.6%, 非铲形占70.4%。
一、人的起源
2、旧石器时代:北京人
一、人的起源
1、新石器时代:陕西临潼姜寨遗址(距今约6000)
二、文化的起源
2、新石器时代:辽宁牛河梁遗址(距今约5000)
红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢和女神庙
二、文化的起源
女神塑像头部
阶级起源于分工,文明起源应从社会分工说起。
二、文化的起源
牛河梁遗址出土的玉猪龙
红山文化遗址出土的玉猪
龙山文化陶寺遗址及2001号大墓出土时全景
2、新石器时代:
山西陶寺遗址
二、文化的起源
陶寺遗址城址
陶寺遗址土扁壶
早期国家?
尧都?
二、文化的起源
2、新石器时代:
山西陶寺遗址
陶寺遗址的墓葬的阶层构造
——讲谈社·中国的历史01
男性、木棺、100-200件随葬品,其中甲种墓出土了玉钺。
3、新石器时代:
浙江良渚古城遗址
二、文化的起源
3、新石器时代:
浙江良渚文化遗址
良渚文化双孔玉钺
良渚文化玉璧
良渚文化玉琮
良渚文化已进入成熟文明和早期国家,成为中华5000年文明的实证。
二、文化的起源
中华大地上的远古居民,分散活跃于四面八方,适应各区域不同的自然环境,创造着历史与文化。旧石器时代已显出来的区域特点的萌芽,到新石器时代更发展为不同的区系,各区系中又有不同类型与发展中心。而神话传说中,远古各部落所奉祀的天帝与祖神及崇拜的图腾也有明显的区域天帝。考古文化与神话传说相互印证,揭示了远古各部落集团的存在,从而成为认识中华民族起源多源特点的科学基础。
——陈连开:《关于中华民族起源的几点思考》,《中华民族研究初探》第118页,知识出版社,1994年。
二、文化的起源
来自考古学的依据
而其他文明古国(巴比伦、埃及、印度)早在19世纪到本世纪(20世纪)初,就有了五千年前后的文字、城郭、金属等考古发现。从考古学角度看,中华文明史比人家少了一千年。……所以有些人认为,中国的文明是西来的,是近东两河流域成熟了的文明的再次与发展。可是考证结果却与这一论点大相径庭:中国商代青铜器铸造用的是复合范(模子),与西方文明古国(包括印度)采用的失蜡法,完全是不同的传统。而且,商周文化还有个独有特点,即殷代玉石雕刻,是别个所没有的。可见,灿烂的中华文明具有自己的个性、风格和特征,迫切需要找到自己的渊源和更早的考古证据。
二、文化的起源
钱穆先生说:“要了解中国文化,必须站到更高来看到中国之心,中国的核心思想就是‘礼’”。
二、文化的起源
在欧洲,石器文化经历了多种多样的发展变化。……
与之相对的,在中国大陆南部,中更新世与晚更新世则米有出现太大变化,唯有时间缓慢流淌而过,原因在于喜马拉雅造山运动。第三纪上新世末期,青藏高原的海拔仅一千到两千米,到了第四纪更新世( 从260万年前到1.1万年前,是人类诞生的时代,自己补充 ),喜马拉雅与青藏高原突然隆起,形成了与现今相当的海拔八千米的景观。这个变动在欧亚大陆上形成了一道巨大屏障,欧亚大陆东部即东亚因此与欧洲大陆隔绝开来。……
在这种孤立的地理环境中,也形成了安定的人类生活。可以想见,正式这种环境使得石器的制造技术没有产生太大的变迁。
——讲谈社·中国的历史01,广西师范大学2014,67
二、文化的起源
旧石器时代VS新石器时代
{21E4AEA4-8DFA-4A89-87EB-49C32662AFE0}
旧石器时代
新石器时代
石器制作方法
代表性遗址
(遗址分布特点)
经济生活
社会生活
{21E4AEA4-8DFA-4A89-87EB-49C32662AFE0}
旧石器时代
新石器时代
石器制作方法
打制
打磨结合
代表性遗址
(遗址分布特点)
元谋人、北京人
(多山间洞穴?)
仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、良渚文化
经济生活
渔猎和采集
学会用火
原始农业
饲养家畜
社会生活
群居、移居
母系氏族社会
陶器、村落、定居生活、阶级分化
父系氏族社会
二、文化的起源
本土起源的一元说(黄河中下游)
本土起源的多元说(多元起源、走向一体)
VS
“满天星斗”
多元一体
走向核心
二、文化的起源
从考古学上看,中国古文化是土生土长的,又是在与周边民族文化交流中发展的。
——苏秉琦《中国文明起源新探》(繁体)






大陆
去向何方?
(从部落到国家)
1、部落时期:三皇五帝
从部落到国家
从部落到国家
2、夏(前2070-前1600)
燹( xiǎn)公盨( xǔ)
“天命禹敷土,堕山浚川”。把大禹治水的记载提早600年。

大禹是一条虫吗?
2、夏(前2070-前1600)
从部落到国家
二里头文化的统治构造模式
中央的阴影部分为二里头遗址的直接统治领域即畿内,其周围分布着二里头文化的间接领域即畿外。畿外与其他区域群体即先商文化和岳石文化的领域相邻。
——讲谈社·中国的历史01
从部落到国家
3、商(前1600-前1046)
商代前期(二里岗文化)的统治构造模式
中央的阴影部分为二里头遗址的直接统治领域即畿内,其外缘部分分布着间接统治领域即畿外。
——讲谈社·中国的历史01
从部落到国家
3、商(前1600-前1046)
商代中、后期的统治构造模式
中央的阴影部分为直接统治领域,周边为与其保有君臣关系的畿外,更外围存在着与商王朝保有交易网的各区域文化。
——讲谈社·中国的历史01
从部落到国家
3、周(前1046-前771)
从部落到国家
△ 夏商周…彼此之间的横的关系,才是了解三代关系与三代发展的关键。…不仅是前仆后继的朝代继承关系,而且一直是同时的列国之间的关系。
△ 夏商周在文化上是一系的,亦即都是中国文化,但彼此之间有地域性的差异。 —— 张光直
△ 在夏商周时代被认为是正统的国家只有一个。—— 谢维扬
《诗经·大雅·文王》:“周虽旧邦,其命维新。”
《周易·革卦》:“汤、武革命,应乎天而顺乎人。”
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