2022届高三语文一轮现代文阅读Ⅱ复习讲义： 文学类阅读之散文阅读（含答案）

现代文阅读Ⅱ-文学类阅读-散文阅读
（一）考情分析
1．选材特点
2020年新高考Ⅰ卷(山东)的散文阅读，选材出自于坚的《建水记(之四)》，该文本是一篇文化游记散文，这篇散文充满普通市井生活中的诗意，文章记述了地处云南的历史老城建水城老百姓的日常生活风貌，赞美了建水城的古风雅韵和市井气息。选文主题突出，结构完整，文笔流畅，语言优美，感情真挚，弘扬主旋律，与高考命题思想相契合。
2021年八省高考模拟演练的散文阅读，选材均出自著名学者金克木之手，文本一《国文教员》出自金克木的“化尘残影”随笔集，文本二则是“化尘残影”随笔集的作者自评文。两篇选文之间有着相当的内在关联性，其中文本一选文语言清淡自然，人物特点鲜明，叙事平实流畅，在朴质的行文中流露出真挚的情感；文本二则通俗易懂，是一篇简短精当的文学批评。二者辩证统一，一为文本，一为评注，形式新颖，侧重考查整体感知、信息提取、理解阐释、推断探究、赏析评价等内容，有助于考生获得审美体验，认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创造，符合高考有关“阅读与鉴赏”的命题指向。
2．设题特点
2020年新高考Ⅰ卷(山东)的散文阅读题型与新课标卷相比，改变了近几年全国新课标卷的“一道选择题，两道简答题”的题型设置，而是将“散文相关内容理解”与“艺术特色分析鉴赏”两个部分分别设置选择题进行考查。
(1)理解散文思想内容的选择题，要求选出不正确的一项。本题针对文本局部内容进行理解性表述，设置选项。选项并不是抄录原文语句，而是对原文相关内容进行理解分析，A、B两项是对文本中引用文字表意作用的理解，C项是对文本中引用古代诗句表意作用的理解，D项是对文本中借用名著描写所起表意作用的把握。
(2)鉴赏散文艺术特色的选择题，要求选出不正确的一项。本题针对文本局部或整体描写、叙述和表现手法的艺术特色进行鉴赏性表述，设置选项。选项相较于理解分析文本内容，更倾向于通过分析文本考查艺术特色，A项是对文本叙述者视角的把握，B项是对拟人化描写作用的把握，C项是对文本结尾作用的把握，D项是对文本语言特点的把握。
(3)用简答的形式来考查对散文材料安排目的的理解。就文本为什么在某一点上花费大量笔墨作出理解性分析。
(4)用简答的形式来考查对散文行文线索的鉴赏性分析。
2021年八省高考模拟演练的散文阅读题型与2020年新高考Ⅰ
卷(山东)相比，有了一定的变化，主要在于将“相关内容理解”和“艺术特色分析鉴赏”两道选择题合而为一进行考查。同时，增加了一个对文本相关知识的比较辨析的选择题。
(1)分析鉴赏文本内容及艺术特色的选择题，要求选出不正确的一项。本题针对文本内容以及相关的艺术特色进行表述，设置选项。A、B、C、D四个选项的表述均融合了文本内容与艺术特色，既考查内容的分析，又考查特色的鉴赏。
(2)文本相关知识的比较辨析的选择题，要求选出正确的一项。本题需要考生在理解文本相关知识内容的同时，具备一定的文学积累，A、B、C、D四个选项均是针对文本相关文学知识的拓展和比较进行设题。
(3)用简答的形式来考查对文本内容的概括归纳，具体而言即结合文本二归纳作者所理解的传统小说的特点。
(4)用简答的形式来考查拟写文学评论要点，考生需要有一定的文学积累，需要学习理解文学评论的主要内容。
3．能力指向
(1)体现了高考考查内容和要求：文学类文本阅读，重在整体感知，赏析评价。
(2)体现出的命题理念：①选材贴近百姓普通生活之美，陶冶学生的审美情操，提升学生的审美品位；②命题点区分清晰，内容与艺术特色分别命题。
(3)连接课程标准中学业质量水平：在鉴赏活动中，能结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论。
（二）文
体
一、散文的基本知识
1．散文的概念
从广义讲，散文泛指那些不讲究骈偶押韵的文体。现代散文是与小说、诗歌、戏剧并称的一种文学体裁，专指用凝练、生动、优美的文学语言写成的带有叙事、记人、状物、写景、喻理性质的短小精悍的文艺性文体。
2．散文的特征——形散而神聚
类
别
说
明
形散
现代散文的“形”主要指的是散文的选材和行文方式。①散文取材十分广泛自由，丰富奇巧，不受时间和空间的限制。上下几千年，纵横几万里，作者可以根据主题表达的需要，随意选择，精心安排。②行文方式灵活多样，富于变化。可以融叙事、描写、抒情、议论于一体，也可夹叙夹议、状物写景、借景抒情；可以细处落笔，小中见大，也可旁敲侧击，曲径通幽。与小说相比，不要求有完整的故事情节和鲜明的人物形象，也不要求展示矛盾发展的全过程。
神聚
现代散文的“神”主要指的是渗透在字里行间的情感、主题、意蕴等。“神聚”指文章表述的中心思想明确而集中。无论散文的内容如何广泛，表现手法多么灵活，都要受中心思想的约束。散文的“神”整体统摄内容和形式的各个方面，在结构上往往需要有一条鲜明的线索，把那些“散”的材料贯串成一个有机的整体。
3.散文的线索
线索是作者将材料串联起来的“红线”或“寄托物”。每一个材料都是一颗珍珠，但这些珍珠互相之间有内在的联系，作者常寻找一根线，用笔作针，将这些散乱的珍珠穿起来，
使之成为一串光彩夺目的珠圈、项链。
常见的线索有这样几类：①以核心人物为线索；②以核心事物为线索；③以时间为线索；④以地点为线索；⑤以作者的情感变化为线索。
需要注意的是，线索的类型及其在具体文章中的表现形式是多种多样的。有的文章线索单一；有的文章线索双重，或虚实结合，或纵横交叉，或一主一次，或平行发展。线索在文中的体现，多半在标题、开头、结尾或过渡段的段首、段尾等处；而把握文章的气势、整体脉络和倾向，则是把握线索的关键。
4．散文的“文眼”
“文眼”是散文艺术意境的焦点，它是作者经过艺术概括和集中反映自己思想感情及所描写的景物交融在一起的焦点，也是艺术意境的脉络。“文眼”好比人的眼睛，眼睛能传达出人物的神情来，“文眼”能传达出一篇散文的精神来。
二、散文的分类
1．抒情性散文
富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情性散文情感更强，想象更丰富，语言更具有诗意。抒情性散文主要用象征、比兴、拟人等手法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。根据不同的侧重点，这类散文又可分为写景散文、状物散文和文化游记散文。
类
别
说
明
写景散文
抓住景物特征描绘，渲染气氛，烘托情感，表现主题。往往采用借景抒情的手法，其中穿插直抒胸臆的手法。借景抒情的散文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗抒情，做到情景交融，情景相生。
状物散文
描摹刻画具体景物，托物寄意或赋予社会内容、情感。往往采用托物言志的手法，其中穿插直抒胸臆的手法。托物言志式散文，即象征性散文，作者将情感融于某个具有象征意义的具体事物中，借助象形联想或意蕴联想把主观情感表现出来。
文化游记散文
将文化研究的“理”与文学创作的“情”结合起来，或讲述文化知识，或感悟文化现象，或评析世态人情，既充满理性的思考，又不乏文化关怀和个人感受，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨。其特点为：
①取材上的文化性，即所写对象是文化意味突出、文化含量丰富的社会现象或自然景观，多借助名人、古迹，咏史怀人，阐发作者的认识和评价，有时在此基础上联系现实，借古讽今，引发人们对历史、现实、人生、社会的深沉思考；
②文化意识强烈，即明确地从文化角度和文化意识来表现对象；
③文化解剖具有穿透力，即以独立的文化思考和深刻的文化思想来解剖事物的特征和发掘现象的本质；
④行文上具有文化韵味，主要体现在语言风格上。
2.记叙性散文
这类散文与短篇小说相似，但又有明显的区别。就叙事而言，散文所述的事件不要求情节完整，更不追求曲折变化，而小说对叙事的要求要较散文高得多；另外，散文在叙事的时候需要饱含情感，小说的情感则主要由人物体现出来，不需作者明确抒发。就写人而言，散文中的人物是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式的描绘。小说要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虚构出来的。根据该类散文内容的侧重点不同，我们又可将它分为写人散文和记事散文。
类
别
说
明
写人散文
偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌。人物形象是否真实是它与小说的重要区别。
记事散文
偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，也可以是几个片段的剪辑。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。
3.议论性散文
以发表议论为主的散文被称为议论性散文。它与抒情性散文一样注重情感的抒发，不同的是议论性散文重于理智，抒情性散文重于感情。它又不同于一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。它既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以情动人，又要以理服人；熔形、情、理于一炉，合政论与文艺于一体。鲁迅先生的杂文都是典型的议论性散文。
议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。
议论性散文属于文学作品，而不是议论文。但是，它和其他类型的散文如抒情性散文、记叙性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔法。从这个意义上讲，议论性散文的阅读首先应该明理，即把握文章表达的事理或象征意义。但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照“提出问题—分析问题—解决问题”的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由。
议论性散文还有两点值得我们注意：其一，议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄；其二，议论性散文在说理时还常常伴随着强烈的感彩和鲜明的个性色彩。
（三）文本阅读
一、散文的阅读
(一)“三步走”“两思索”阅读写景状物散文
1．三步走
第一步：研判信息，初步感知。
(1)研判标题、作者、背景。
(2)研判首尾段，首尾段往往有作者议论的语句，这是把握作者情感的捷径。
第二步：通读全文，感知形象。
(1)找准形象：自然山水、人工场景、特定物件。
(2)抓住角度：外在、内在。
(3)分析语境，概括特征：①找原词概括，提取描写景物的修饰语(形容词)，利用上下文中作者评价景物特征的词；②提炼词语概括，根据对语境的理解来概括画面、特定物件的特征。
第三步：根据形象的特征，把握情和意。
(1)写景散文——把握景物中作者的感情及对景物的思想态度。
(2)状物散文——感悟作者在物中所赋予的象征义及抒发的感情。
2．两思索
(1)思索文本思路和结构。
写景散文：描写景物的顺序或观察角度的变化；先描写画面或环境，后抒发情感。
状物散文：由物及人。
(2)思索文本的艺术手法。
写景散文：借景抒情等。
状物散文：托物言志、借物喻人、象征等。
(二)“三抓”“两注意”阅读文化游记散文
1．三抓
(1)抓线索，理解文本内容。
文化游记散文不同于其他散文，它要借助某一文化现象、文化景观、文人逸事、文化视角作为抒情载体，其中总有某种线索，这一线索就是散文组织安排材料的“纲”，只要我们抓住了这个“纲”，就可以沿着它去分析文本内容，明确写作思路和选材意图。
(2)抓描写对象的特征，探究其精神实质。
文化游记散文多以中国传统文化为写作对象，可以是名山大川、历史遗迹，也可以是历史人物、历史事件，还可以是文化现象，如传统节日、茶文化、酒文化等。鉴赏文化游记散文，就要抓住这些描写对象的特征，进而探究蕴含在其中的精神实质。
描写历史遗迹类的文化游记散文，则要了解和掌握其相关的时代背景，如产生由来、历代传承、兴衰更迭等。
(3)抓住关键语句，体会其中深刻内涵及作用。
文化游记散文因涉及对象充满历史文化意味，故而语言上有种历史的厚重感。一般来说，文化游记散文很少有浪漫主义的情怀，而多了一些对现实的追问和对人生的思考，给人以无限哲思；多用修辞，注重对多种艺术手法的综合运用。
2．两注意
(1)这类文章往往以“游记”形式行文，我们需要注意游记的游踪和立足点的变化，厘清行文脉络。
(2)注意这类文章中时空的转换及作者的情感变化。
(三)“三步走”“一注意”阅读写人记事散文
1．三步走
第一步：从标题看端倪。
这类文章的标题往往明确了所写的人或事，同时，又往往以某一物象(事件)为线索，联想、回忆与之相关的人与事，表达作者对某人的认识，对人生、社会的思考与感悟。
第二步：边读边梳理。
文章往往会写到某些人或借助某些琐碎的事件来表达主旨，这些事件之间有时看来并无直接联系，这就更需要读者耐心梳理思路，思考这些事件都是从哪些不同角度来表达共同的主旨的，而这个“旨”最后的落脚点是人生过程中的某个道理或社会中的某个现象。
第三步：区分表达方式。
这类文章往往夹叙夹议，所以阅读中要注意分清文中的记叙、描写、议论、抒情。
2．一注意
注意不要把某段中的某一句抒情、议论的句子当作全文的主旨。
(四)“两步走”“一思考”阅读议论性散文
1．两步走
第一步：抓议论，明义理。
阅读议论性散文，先要知道“理”在文中所指的内容，再从文章的字里行间去解读作者深邃的思想，理解作者的义理，这是这类散文艺术美之所在。
这类散文不需要严密的逻辑去论证，整篇文章也没有一个完整严密的论证过程，但是它要用议论性的语句去表达一种观点，或表达对某一事物、现象的感悟、认识和理解。因此，在阅读这类散文时，如果能把握住这些议论性的语句，就可以很迅速地了解这类散文所要告诉我们的道理，就可以很轻松地领悟到文章中的哲理。
注意把握全文的开头段、结尾段及每段的关键句，体会文中这些关键句段是怎样把作者所要说的道理准确地表达出来的。
第二步：在领悟“理”的同时感受“趣”。
阅读议论性散文，在理解“理”的同时，还要感受作者在表达道理时所体现出来的智慧——作者往往不是板起脸说教，而是通过“趣”来吸引读者阅读，从而达到“润物细无声”的效果。
这类散文的特征主要体现在情中有理、理中含情，能将抽象的理论思考融入内容丰富、形式多样的例证当中。在阅读时，只要我们能厘清文本的层次，进行发散联想，就能感受到作者在表达哲理时所体现出来的趣味。
这类散文的常见构思方式有以情为线、以理为线、以物为线(或以上三种的综合)、以时间为线、以空间为线等。前三种比较常见，后两种要引起高度重视。
2．一思考
思考材料，明确方法。分析文章围绕观点(所说之理)而运用到的材料，分析材料与观点之间的关系，特别是作者运用怎样的方法来阐述观点。这类散文常用的方法有引证法、喻证法、例证法、对比论证法等，但还应该注意这类散文常常将抽象的道理融入生动具体的范例解说之中的特点。
二、读文示例
[2021·新高考模拟]
黄
河
入
海
叶
梅
很久以来，我对滔滔黄河如何注入大海充满了向往，那一番情景，是滔天巨浪？是长龙摆尾？或是桀骜不驯、浩浩汤汤？我一次次想象它的激越，想亲眼见到它的渴望与日俱增。
2019年夏末，如愿以偿，我来到了黄河入海口东营。
一路上，我想起青海的好朋友梅卓，她是一位美丽的藏族女诗人，一直生活在青藏高原。她说她的父老乡亲敬畏雪山化出的涓涓溪流，从不敢用任何不洁之物亵渎流水。每逢吉祥的日子，她的乡亲们都会跋涉到雪山脚下取回清水，供奉在家里。梅卓在说这些话时，一脸虔诚，这使她本来好看的双眼显得更加清澈透亮。
我又想到曾经去过的青海三江源，那大江大河的发源地是如此宏阔而寥远，连绵起伏的可可西里山及唐古拉山脉横贯其间，高耸入云的雪山冰川巍峨庄严，一派圣洁，而雪山脚下涌出的清泉则如从天而降的仙女，一群群前后欢跳着，四处流动……一时分辨不清，是哪些涓涓雪水流归了黄河？
有关黄河源的记载，《尚书·禹贡》即有“导河积石，至于龙门”之说。唐王朝和吐蕃来往密切，特地派遣过一些官员和旅行家在河源探访。吐蕃王松赞干布，还在这一带迎娶了不远万里前来和亲的文成公主。这黄河之源，想必也勾起公主更加强烈的思乡之情，但她若能知道她的故事将随着黄河之水久久流传，成为民族亲情千秋美好的见证，一定会欣慰不已。
青藏高原孕育了三条大河：黄河、长江、澜沧江。黄河为何选择流向北方，这是大河深藏的秘密。或许她从巴颜喀拉山脉初生之时，便与长江、澜沧江心照不宣，以对生命无边的仁慈和默契，各自选择了不同的去向，在持续的前行中不断丰盈，哺育着亿万生灵。
从雪山到海洋，这条中国北方的大河，流向西北干涸的山峦和土地，滋润了广袤的高原与平原，最后注入渤海。她经历了一路惊险传奇，是在山地峡谷间穿行，又随手造就出富饶的河套平原；随后急转朝南，飞流直下，将黄土高原的泥沙裹挟而去；继而摇荡前行，过三门峡，长驱直入，横贯华北平原；在她奔向大海的前夕，将挟带而来的泥沙堆积成一块块新生的陆地，任那里绿芽萌发，草木葳蕤。
我追随着她的气息，终于来到了黄河入海口，也就是她不断簇拥而成的土地上。前往入海口的路上，黄河就在相距不远的大堤之外，车行高处，能时时看到她万马奔腾似的流动，仿佛听到那大河的咆哮。
漫漫长路，她润泽了广袤的土地，孕育了中华文明。人们用这母亲河灌溉农田，兴修水电，她是沿途人民的生命源泉，也是文明得以为继和可持续发展的保障。但就在前些年，人们突然发现，黄河竟然出现断流现象，究竟是源头的雪线下降，黄沙遮蔽？还是沿途树木减少，水系退化？或是人们过度开发利用，造成环境恶劣，河水干涸？下游有些河段竟然只剩了浅浅的水面，浅得人赤着双脚就能蹚过河去，怎不叫人痛彻心扉？
欣喜的是，那片通往黄河入海口的葳蕤湿地，展现了东营人的良苦用心。近些年来，人们越来越清醒地意识到人与自然的关系，上至黄河源头，下至黄河入海口以及渤海，启动了全面保护的战略规划，还大自然以勃勃生机，日见成效。
受到黄河馈赠的东营似乎迎来了高原的某种气息，那受到呵护的湿地一望无际，青苍苍的芦苇枝叶舒展，密不透风，水洼里虫鸣鱼跳。辽阔的湿地成为鸟儿的乐园，每年南来北往的近六百万只鸟儿在此越冬、繁殖和歇息，丹顶鹤、白鹭、天鹅……数不清种类的鸟儿们在湿润的草地、密集的芦苇丛中优雅地翩翩起舞，它们组成曼妙的队列，在这片与大海相依的天空之上此起彼伏，高飞低唱，仿佛都在一同欢迎远道而来的黄河之水。
眼见得，黄河就要扑向大海了，那是她日夜奔走，终将回到的家园。她一定是远远地看见了那一片蔚蓝，从那么遥远的高原到此，她从未停歇，即便已是千辛万苦，也仍然毫不踌躇地奔涌向前，那排山倒海的波涛便是她急急的脚步。她有一些矜持，可以从她回卷的瞬间看出来，但终归，她气势磅礴地迎着海洋而去。
于是，那一道令人极为震撼的奇观便出现了：巨大的黄河浪潮与渺远的蓝色大海紧紧相汇，持续着，连绵不断……那是经历了无数厚土濡染而成的雄浑的黄，那是经历了从陆地——湖泊——海的沧桑演变的无尽的蓝，两者都是天地的原色。
这时候，你还可以明显地看到，奔腾而来的黄河即使进入了大海，但依然按捺不住地倔强。她在一派宽容的蓝色之上掀起一股又一股巨浪，浪的尖顶扬起一堆堆雪白，展现出大河一如既往的冰雪性情——她到此时，也没有忘记雪山的恩典，不屈不挠地试图留下自己的本色。
在那里，在那遥远的、人的视线难以企及的海之深处，她终于化作了海。
(节选自《人民日报》)
按以下步骤把握全文：
第一步
确定散文的类别
根据标题和文章内容可以确定，本文为文化游记散文。以探寻“黄河入海”的景象为表象，其实反映的是以黄河文明为代表的中华文明。
第二步
按照文化游记散文的阅读方法来读文
1．三抓
(1)抓线索，理解文本内容。
文化游记，“文化”是“神”，“游记”是“形”。游记就有游踪，而本文探寻黄河入海景象的全过程就是游踪。本文以一次探寻黄河入海口的游历为主体，穿插作者的议论、抒情，穿插青藏高原藏族百姓对雪山化出的涓涓溪流的敬畏，还穿插追溯古人关于黄河源的古老记载以及文成公主赴藏和亲的历史往事，来探求黄河文明、中华文明的古往今来。
具体可以表述为：向往→如愿以偿来到黄河入海口所在地东营→(藏民敬畏、三江源宏阔而寥远的景象、《尚书·禹贡》记载、黄河选择流向北方)→终于来到入海口→前些年和近些年的对比→入海口壮观而美丽的景象。
(2)抓描写对象的特征，探究其精神实质。
全文写了三个对象：黄河发源地、黄河、黄河入海口。呈现出先后相承的关系。
黄河发源地的特征：宏阔而寥远，圣洁，溪流令人敬畏，有着古老的历史传说。
黄河的特征：选择流向北方，哺育亿万生灵，滋润了广袤的高原与平原，在入海前夕将挟带而来的泥沙堆积成一块块新生的陆地，任那里绿芽萌发，草木葳蕤。
黄河入海口的特征：受到呵护的湿地一望无际，青苍苍的芦苇枝叶舒展，密不透风，水洼里虫鸣鱼跳，辽阔的湿地成为鸟儿的乐园。
其精神实质是：黄河孕育了中华文明，生生不息，不可阻挡，我们应该敬畏她、保护她，千万不要亏待她。
(3)抓住关键语句，体会其中深刻内涵及作用。
“父老乡亲敬畏雪山化出的涓涓溪流，从不敢用任何不洁之物亵渎流水”“供奉”“虔诚”——表现藏民对黄河源头的敬畏之情。
“宏阔而寥远”“圣洁”“如从天而降的仙女”——表现“我”对黄河源头的敬畏和深爱之情。
“以对生命无边的仁慈和默契”“哺育着亿万生灵”“滋润了广袤的高原与平原”“造就出富饶的河套平原”“新生的陆地”“绿芽萌发，草木葳蕤”——表现黄河对中华文明的巨大作用，表达对黄河的崇敬和感激之情。
“黄河竟然出现断流现象”“怎不叫人痛彻心扉”——表达对前些年黄河沿途环境遭到破坏的痛惜之情。
“欣喜的是”“人们越来越清醒地意识到人与自然的关系”——为黄河环境得到治理而高兴，揭示人与自然的关系。
这些关键语句连缀起来，全文的主旨就十分清楚了。
2．两注意
(1)注意游记的游踪和立足点的变化。
本文的游踪并不复杂，甚至可以说简单。因为本文的重点并不在于“游”，而在于文化。本文作者的立足点只有两处，一处是黄河入海口所在城市东营，一处是黄河入海口。前文大量穿插的是有关见闻、历史记载、黄河概述等文化知识，最后几段集中写了黄河入海口的景象。
(2)注意时空的转换及作者的情感变化。
由于游踪简单，所以本次游历的时空转换只有一次，但穿插的内容时空转换比较多，作者的情感随着这些内容而变化。这些，在前面的阅读进程中都已经解决。
（五）应考必备
一、散文中常见的表达方式
表达
方式
说
明
记
叙
叙
述
人
称
第一人称：叙述亲切自然，便于直接抒情，能自由地表达思想感情，给读者以真实生动之感。
第二人称：呼告抒情，便于情感交流，增强文章的抒情性和亲切感。
第三人称：能比较直接客观地展现丰富多彩的生活，不受时间和空间限制，反映现实比较灵活自由。
叙
述
顺
序
倒叙：把故事的结局或后面的情节放到开头叙述。其好处为：增强文章的生动性，造成悬念，引人入胜，也可以避免叙述的平淡与结构的单调。
插叙：在主体事件的叙述之中插入与之有关的其他情节。其好处为：对主要情节起补充、衬托或解释说明作用；既可以丰富、充实内容，又可以保持清晰的脉络。
描
写
描
写
手
法
人物的肖像、语言、心理、动作描写；景物、环境、场面描写；细节描写；正面和侧面描写。(均见小说部分)
工笔：注重细部的描绘，工描细雕，力求纤毫尽露。写作上指对描写对象的某一局部作细腻的描绘，以凸显特征，加深印象。工笔刻画一般用在写景上。
白描：轻勾淡墨，抓住描写对象最本质的特征，进行艺术的刻画。白描的好处，在于文字简省，却能形象分明；虽不浓彩重抹，却能淡而有味，以少胜多。
抒
情
直
抒
胸
臆
就是直接表达自己的情感和态度，往往与议论的方式联系在一起。直抒胸臆有时和某种手法、某种句式结合在一起。这种抒情方式往往显得坦率真挚，很能打动人心。
间
接
抒
情
借景抒情。分为两种情况，一是把情感渗透在景物的描写之中，二是用景物来烘托人物的感情。这种抒情方式，能使情和景互相感应，互相交融，互相依托。
借物抒情。散文中的“物”，大多是景物，一草、一木、一石、一花、一水等；也有人工创造之物。这些“物”都可以用来抒情。这种抒情方式使感情有所依托。
借事抒情。散文中的“事”，也许就是作者正在叙述的事，也许是中间插入的事，也许是一个典故、传说。这种抒情方式，情感隐于事情中，显得含蓄、蕴藉。
二、散文中常见的修辞手法
修辞手法
说
明
比喻
用打比方的方式对事物的特征进行描绘或渲染，使事物生动形象，给人以鲜明深刻的印象。常用浅显常见的事物对深奥的道理加以说明，化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体，深入浅出。
比拟
使被描摹的物或人生动形象，表达亲切，富有情趣，给人以鲜明深刻的印象。
借代
使语言生动形象，简洁明快，常收到新颖别致、幽默风趣等效果。
夸张
突出事物的本质和特征，给人以启示；表达感情更强烈；增强语言的生动性和感染力。
对偶
在形式上，结构整齐，节奏感强，有音乐美，便于吟诵；在内容上，或两两对比，或两两映衬，或两两互补，使表达更集中、凝练而又比照鲜明。
排比
一气呵成，节奏鲜明；突出强调，长于抒情；内容集中，增强气势。
反复
写景抒情感染力强；承上启下，层次清晰；多次强调，给人留下深刻印象。
设问
提示注意，突出强调，引起思考，使自己的回答具有说服力，增强作品的艺术效果。
反问
起强调的作用。
三、散文中常见的表现手法
表现手法
说
明
象征
通过某一具体事物来表现与之有某种联系的概念、思想感情。引申事理，形象而含蓄，耐人寻味。
抑扬
在变化的反差中突出事物，两相对照，形成起伏之势，给读者以强烈印象，增强作品的艺术效果。
托物言志
假托某一具体事物来表达作者特定的主张或哲理。把要抒发的感情、表现的思想借助对某事物或物品的描摹、议论含蓄地表达出来，给人留下思考的余地和想象的空间。
虚实结合
抓住重点，以实衬虚或以虚衬实，突出事物的本质特征，从而更鲜明地刻画人物的性格，凸显事物、景物的特点，更集中地揭示题旨。
渲染烘托
渲染原是中国画的一种技法，后被借用为写作中的一种表现手法，指通过对环境、景物或人物的行为、心理作多方面的描写、形容或烘托，以突出艺术形象，加强艺术效果。所有的渲染都是为了烘托，烘托一种氛围或感情。
点面结合
叙写事件全过程是面，抓住某一特殊情节或细节来描绘是点，两者结合既能反映出事物的全貌，又能突出重点，表现出事件的普遍意义和特殊意义。
以小见大
抓住最能体现大主题、看似平凡细小却包含典型意义和生命哲理的小事件来叙写。表现感人且具有社会意义。
联想想象
联想、想象经常一起使用，可以使文章内容更为丰富，形象更丰满、生动，增添文章的艺术表现力。
动静结合
以动衬静，以静衬动，起烘托作用，相得益彰。
衬托对比
衬托和对比都有对照的意味，都是通过对某些事物(或形象、情感)进行对照来完成。但是，衬托有主次之分，陪衬事物是用来说明被陪衬事物的，是用来突出被陪衬事物的。对比表明二者是对立现象，两种对立的事物并无主次之分，而是相互依存的。
四、散文中常见的关键材料
关键材料
说
明
某个物体
①作线索，串联全文材料；
②作载体，表现全文的主题或某种意思；
③作象征，象征某种人或精神品质；
④引出某项内容。(当它不处于全文核心地位时，会有这种可能。)
某个形象
①作为主要形象表现文章主旨；
②作为次要形象来烘托或反衬主要形象；
③表达某种非主题的局部意思；
④结构上，作为主要形象，可能会起组织材料的线索作用。作为次要形象，可能会起照应作用，也可能会起连接作用或过渡作用。
某
个
细
节
人物
细节
①表现某种情感或某个特点；
②突出人物形象。
景物
细节
渲染某种氛围或情感。
细节
共性
①使文章具体生动；
②对全文构思或主题的作用；
③对全文结构的作用。
某
段
文
字
结构上
①承上启下，过渡；
②呼应文章某一处。
内容上
①表达某种意思；
②增加某种意蕴、某种色彩，达到某种表达效果；
③揭示某一部分或全文的中心，升华主题。
某个故事
①丰富文章内容，增添文章色彩；
②烘托或反衬主体形象、主体事件；
③表达某种意蕴；
④引出下文，为下文作铺垫；
⑤过渡。
开头
①开篇点题；
②渲染氛围，先声夺人，奠定全文基调；
③设置悬念，引人入胜，吸引读者往下看；
④为某情节埋下伏笔；
⑤勾勒环境，提供背景，为下文作铺垫；
⑥欲扬先抑或欲抑先扬，形成波澜和鲜明对比，使读者留下更深刻的印象；
⑦提出问题或摆出现象，发人深思；
⑧呼应结尾；
⑨统摄全篇，总领下文。
结
尾
结构上
①照应开头或呼应前文；
②收束全文，使结构完整。
内容上
①卒章显志，点明中心，深化主题；
②画龙点睛，升华感情；
③言已尽而意无穷，使文章含蓄有余味。
（六）考点突破
突破点一
分析行文思路与线索
分析行文的思路与线索就是按照文章表现的情感脉络，梳理文章先写了什么内容，后写了什么内容，内容层次是怎么安排的，以及是顺着一条什么线写下来的。
1．方法
从整体构思(谋篇布局)方面入手，把握文章的结构安排和材料的组织方式，分层归纳，最后整合。注意转折、过渡性的词句。
2．步骤
第一步：审题，明确方向。明确命题的着眼点——整体构思(谋篇布局)，即分析文本的行文思路，以及作者这么安排行文思路的理由。
第二步：读文，厘清思路。先概括每一段的段落大意，再判断哪些段落可以根据题干要求归纳出大的行文层次。
第三步：作答，简洁规范。组织语言作答。要言之有据，言之有序。
3．答题规范
(1)用“首先”“然后”“下一步”“最后”等词语来串联每一步的内容。
(2)用线条“—”来表示每一步的顺序。
(3)用序号一步步地进行表述：①……；②……；③……。
4．答题示例
例1
阅读下面的文字，完成后面的题目。
草
木
恩
典
李丹崖
草的香，似乎只有在两个时间可以闻出来。
一是在被碾压或拦腰斩断的时候，这时候的草，像是慷慨就义，被割断、碾压，散发出奇特的生命的香，这香味，让人觉得有一种拿生命才换得来的美。我小时候喂过牛，给牛铡过草，当祖母把成捆的青草放到铡刀下，我奋力挥动胳膊，向下一压，咔嚓，草被斩成了两段，旋即散发出一股诱人的香。我追求这种香，似乎也在一定程度上验证了，人是具有动物性的，格外爱这些草木滋味。
另一是在草被熬煮的时候。我的父亲是一位中医，小时候，我常常爱在他的中药橱边转悠，可以闻到与众不同的草木香味，就好像这些香味纠缠在一起，我置身其中，可以免除疾病的侵扰一样。遇到病人前来抓药，父亲把那些或叶、或花、或根、或果的中药材用纱布包起来，放到砂锅内熬煮，满屋子的中药香。在滚沸的高温作用下，我觉得这样才能彻彻底底地闻到草木的香味。
秋天到了，草木走向成熟。似一个男孩走向青年，一个女人发育完善。旧时，在乡间，我喜欢睡在小溪边的草甸子上，一边看蓝天白云，一边嚼草根，我觉得，这简直是神仙般的日子。小时候，身小力薄的我干不了农活，放羊是我唯一的活，我把羊拴在溪边的小树上，确保它们只吃草，不会啃食庄稼，我就往地上一躺，看着羊羔吃奶，母羊反刍，我呢，则效仿羊的样子，去尝一尝草根。
羊吃草，在我看来，简直是一件艺术。用舌头把草揽到嘴里，嚓嚓而食，羊毛洁白似雪，羊的嘴唇粉红似桃，青草如翡翠一样耐看，整幅画面简直太有感觉了。
草木的根深深扎进土地，通过叶面来进行光合作用，它是最能吸纳天地灵气的。所以，维生素多蕴含在很多青草当中，牛羊通过青草来摄取营养，我们再通过牛羊的肉来摄取营养，然后，牛羊和人的粪便又可作为肥料给青草带去营养。这个循环看起来有些吊诡，实际上，又是多么巧妙的一个轮回。
青草，在这样的一个轮回中，无疑扮演了“双面人生”。成全人畜，又替人畜打扫垃圾，还这个世界天蓝水碧，它们的一生近乎伟大。
我有一位诗人朋友，他有种奇怪的感觉，每次在城市居住久了，吃得大鱼大肉，诗性会逐渐泯灭，会写不出东西，这个时候，他都会到山区的寺院里，找一处周遭长满茂密树木的禅房来住，日日食蔬，这样，就能诗性重返。他说，他获奖最多的诗作，一般都是寺院里的那些草木和蔬菜给予的。
——这是何其美妙的草木恩典！
有时候，我实在羡慕那些古人，居住的全部是木材架构的房子，戴的帽子是斗笠，披的是蓑衣，穿的是木屐或草鞋，这样，才有“一蓑烟雨任平生”的潇洒。现如今，你披着满是塑料味道的雨衣，穿着不透气的胶鞋，能“任平生”吗？
我不是过激。只是想表达，人一亲近草木，就滋生了健康，就培育了高雅，就构建了和谐。草木的恩典，也许是它们自己都不知晓的义举，但，一岁一枯荣，它们一直在照做。也多亏了草木的这份坚守，这种任性，才让我们有机会——食草，刷新自己；闻香，愉悦心智；观色，养眼醒神。
(节选自《人民日报》)
本文是如何以“草木”为核心来谋篇布局的？请结合文本作简要分析。
答：_______________________________________
[答案]
文章以“草木”为核心线索，从四个层次展开：①滋养健康。草药治病，替人畜打扫垃圾，还世界天蓝水碧；②培养情趣。愉悦心智，养眼醒神，使诗性重返，培养“任平生”的潇洒情怀；③构建和谐。生态系统的循环和谐，人与自然的关系和谐；④启迪人性。草木养人而不知晓，坚守却不居功。
[解析]
第一步：审题，明确方向。命题的着眼点是谋篇布局，即分析文本的行文思路，以及作者这么安排行文思路的理由。题目已经提示了本文是围绕“草木”为核心来谋篇布局的，要回答的是如何谋篇布局的。第二步：读文，厘清思路。先概括每一段的段落大意，再判断哪些段落与“草木”有关，写了与“草木”有关的哪些内容，即可得出答案。1至3段，主要是写“草的香，似乎只有在两个时间可以闻出来”，铡青草和熬草药时闻草木香。4至7段，主要是写放羊时尝草根、看草色，继而联想到草木的一生，感受草木的伟大。8至10段，写朋友亲近草木，诗性重返；古人亲近自然，情怀潇洒。最后一段主要是赞美草木品质，揭示草木恩典的内涵。第三步：作答，简洁规范。组织语言作答。要言之有据，言之有序。
[阅读导引]
本文通过叙写铡青草和熬草药时闻其香；放羊时尝草根、看草色，继而联想到草木的一生，感受草木的伟大；朋友亲近草木，诗性重返；古人亲近自然，情怀潇洒。本文运用了描写、抒情、说明、议论的表达方式，由实而虚逐步揭示“草木恩典”的内涵，强调草木和人之间特殊而美好的关系，赞美了草木给人们带来物质享受的同时还带来了精神上的享受。文章借古人亲近自然草木，拥有“一蓑烟雨任平生”的情怀，表达了作者对草木的喜爱之情，呼吁人们要亲近自然，与自然和谐相处。
[即学即练]
1．[对应“分析行文思路与线索”]阅读下面的文字，完成后面的题目。
汴京的星河
叶文玲
孩提时，我有许多美丽的憧憬，天真的梦。那时，我最喜欢看天上的星河。夏夜仰望那缀满星星的夜空，我会几个小时地坐对发痴，小脑瓜里整个儿盘旋着关于星星月亮的种种神话传说。于是，我总相信月宫里有嫦娥，早晚有一天会从那影影绰绰的桂花树下飘飘走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些调皮的小仙女随意抛洒的宝石珠贝。我很想什么时候飞上天去，抓住天幕的一角轻轻一抖，让这些明亮得耀眼的珠宝纷纷落下来，穿过云端，落到人间。
傻念头想过万万千，我却从不以为可笑，倒觉得这些记忆，永远像蜜汁一样醇甜。
大概就因为这颗未泯的童心吧，一些别人认为是不算稀奇的事，在我，却总要兴奋得大喊大叫。
现在，我就又想叫喊了：最近，我真的看见了天上落下的星河——那明亮得耀眼的珠宝。
那是在汴京——开封。这个赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牵下了天上的星河，让无数次揣想过《东京梦华录》中灯宵月夕的我，感到如此新奇和庆幸。
素享盛誉的汴京，果不负人愿。在月华皎皎的元宵节，它再次以花光满路千门如昼的姿颜，呈现了它非同寻常的辉煌。
非是我这个初来乍到的外来客言辞夸大，我总觉得在汴京看灯会，别有一番意趣，在灯会中看汴京，别有一番别处难以得见的古城神韵和京都风光。
这种新奇有趣的感觉缘何而来？是因了那些盏灯，也因了那看灯的人，也因了那挂灯的街。
先说那街。
汴京的街，古今相映成趣，一片繁荣。路这厢，高高耸立起一幢幢现代化大楼；路那厢，则一色是明清风味的木柱木门木栅，特别是那雕镂朱漆的木窗棂，很能教人想起白话小说中所写的布衣小帽的“市井人家”。甚至连门口那长垂的竹帘一动，你都会蓦然一惊：是要走出一位肩搭长巾鼻头抹了点白粉的“酒保”，还是朱钗满头罗裙曳地的“女娇娃”？
且说那人。
也许正月正是“闲月”吧，不大的汴京城竟拥集了这么多的“闲人”。
紧挨着相国寺的小商品市场，设在一条长而又长的窄巷内，天天人头攒动，熙来攘往，那琳琅满目的小摊和形形色色的顾客，还真像升平鼎盛的北宋“相国寺万姓交易”的盛况呢！那儿，摆着那么多卖各色小吃的食摊，香气四溢，烟雾腾腾，碗盏丁冬，吆声大作。那个素享盛名的“第一楼”，更是整日价顾客盈门，座无虚席。这一切，不也大有向以时令小吃著称天下的汴京城遗风么？但是，我晓得，这盛况，这胜景，前些年是断断没有的，假如没有改革开放的新经济政策带来的繁荣，一向贫寒的豫东农民，能这样衣帽鲜亮亮、脸上油光光地率领举家老小来开封大饱眼福和口福吗？
今年，到开封游逛的人特别多，游逛的最主要目的，就是来观灯。
再说那灯。
我们抵达之时，虽是正午，却见鼓楼、龙亭这些主要街区，俱已“东风夜放花千树”了。
说也怪，越盼淡月胧明，偏偏日落迟迟，待挨得黄昏近，笑语喧，好心的主人却又劝阻道：此时去观灯，保准你们挨都挨不到跟前！
纵然心急难耐，也只好耐下心来，远远地站在门口，放眼眺望长街，果然是人潮滚滚，黑压压一片。虽未亲临，可是一阵阵传来的欢声笑浪，越发教你心痒痒得如痴如醉了。
好容易等到了“灯火阑珊”时。哦，这话儿也许不算准确，已是夜露生凉月横中天了，兴致浓浓的观灯人，还是一簇簇一队队地蜂拥不绝。
汴京城名不虚传，而汴京人也果有奇术异能！你看那一盏盏巧夺天工的彩灯，真个是收尽了祥云五色荧煌炫转，那千百盏争奇斗俏的灯，一一地当街密密地排列开来，交相辉映，金光四射。近近地看，真是千姿百态，大放光华，直教人眼花缭乱；远远地望，只见高高低低，五颜六色，飞旋流转，闪闪烁烁，道它是银河垂地，一点也不夸张。不信的话，此时你抬头望望中天，平日如练的素月，也悄然失色，端端地消淡了许多光华。
古人观灯，只能欣赏那奇巧百端的扎灯技艺，点的是蜡烛，糊的是绢纸，纵然巧夺天工，也难经风吹雪打；而今的灯，有了科学技术辅佐，自然更加高明。你看那腾跃而起的奔马灯浑身通亮，那纵马奔驰的勇士目光如炬；那能与人对话的机器娃娃灯前趋后仰，憨态可掬；那大书“为民作主”的扇子灯来回穿梭，熠熠生辉。
呵，怪不得，所有的看灯人都不恋恋于那些只有光色，只亮不转的小灯，却把以上那些巨大的，既有传统技巧，又有现代化特色的新鲜有趣的大转灯，密匝匝地围了个水泄不通。
一点不错，尽管灯节是古老传统，但人，毕竟是80年代的人，现代人最仰慕的还是科学技术和现代文明啊！
兴尽欲归时，在长街的拐角处，却又见到了一幅教我怦然心动的景象——一间小木楼的门窗呀地一声启开，一根长竿软软地伸将出来，竹竿头上，滴溜溜地悬了一盏八角宫灯，那宫灯虽小，款式却玲珑剔透，做工也极精致细巧。一时间，我没看清灯壁上那悠悠旋转的花卉图样，只觉得像飘过去一簇飞花，一团流云……
我看得呆了，循了那挑灯的手望去，恍恍的灯影下，只见是一个穿猩红雪衫的姑娘。许是那衣衫太红，那灯光太朦胧了，我看不清姑娘的眉眼儿，只见她那笑盈盈的脸蛋儿，被身上那件红衫，手中的那盏红灯，映照成了一团艳艳的红云……
那红云，那灯影，久久地晃在我的眼前，直伴着我进入梦境。
午夜，我果然重温了少年时的梦——我见那闪闪烁烁的星星，都从天河里飞溅下来，变成了“灯雨”，洒落在汴京城……
(有删改)
从结构上分析作品为什么先写街、再写人、后写灯。
答：_______________________________________
[答案]
①先写街的繁荣作铺垫，引出人潮汹涌；②再写游人众多，为后面观灯受阻埋下伏笔；③最后写观灯盛况，把作品推向高潮并点题；④层层铺垫，层层推进。
[阅读导引]
这篇散文从元宵节灯会上的观察顺序入手，先“面”后“点”，先写街、再写人、后写灯。从街道的整体印象“一片繁荣”，转到对街市上流动的主体——“人头攒动”，为后面观灯受阻埋伏笔；再到文章主题——“一盏盏巧夺天工的彩灯”。作者巧妙地运用先整体后局部，先群像后单体，由静入动，再转入静态的结构，通过描写一系列的观灯盛况，最终把作品推向高潮并点题。
突破点二
概括文章内容要点
散文的内容要点，是指散文的主要内容，或者说是散文内容的精要之处，可以是整体的，也可以是局部的。整体概括大多是要概括全文主旨，而局部概括则包括概括特点、概括词意句意段意等。
1．方法
(1)如何筛选整合文中信息
①准确定位——对内容信息的筛选，要根据题目确定的范围来进行。这个范围有时大有时小；有时以严谨的层次呈现，有时以散落在文中各个地方的形式呈现。要想正确、完整地筛选信息，首先要把范围确定好。
②全面提取——在重点阅读区域里，注意进行信息比对，提取出承载重要信息的词句。
③整合转化——通过联想、推断，调动知识能力的积累，将重要信息转化为答题要点。
④顺畅连缀——用归纳转述、概括分析的语句，连缀要点，力求连贯。
(2)内容要点概括的三种方法
①直接摘录法。选摘原文词句来作答的一种方法。解题时应抓住与答案有关的关键词句，确定题目的答案在文中的具体位置，其答案一般是文中的原句或从文中摘取重要词语的组合。
②拼接改写法。提取文章中的一些词句，通过拼接并改写的方式重新组合来作答的一种方法。作答时一般根据题干要求，从文中筛选信息要点，但不能直接摘录，其答案一般是文中的词句意思的组合变换。
③意义综合法。有些文段(章)，没有明显的中心句(段)，就必须对每个独立句的句意或几个相对重要的句子的意义进行综合归纳，提取内在“公因式”，概括出内容要点。
2．步骤
第一步：审读题目，明确方向。解答时应首先读懂题干问的是什么，明确概括的具体要求。
第二步：梳理原文，确定区域。在仔细阅读文章的过程中，根据题干要求在相应的区域内搜寻筛选信息。
第三步：组织答案，分条作答。组织答案时要力求文字准确、简洁。
3．答题规范
(1)分层概括类
题目的一般格式：……是从哪些方面写(表现)的？
答案的一般模式：①……；②……；③……。(分点作答，有几点答几条。)
(2)因果探寻类
题目的一般格式：……中为什么说……？
答案的一般模式：①……；②……；③……。(分点作答，有几点答几条。)
4．答题示例
例2
阅读下面的文字，完成后面的题目。
芦
草
之
思
王巨才
①那时秋风渐紧，霜叶飞红，忽然就想起了家乡的芦草。
②芦草，即芦苇，亦称蒹葭。“蒹葭苍苍，白露为霜”，古诗词中经常提到它，足见在骚人墨客心目中，它也算一道颇堪赏读的风景。镜头里、画面上、诗词文章中，只要有了那么几束临风摇曳的花穗，立马便活泛、生动、爽朗、辽远起来。但在家乡人眼里，它不过是普通的茅蓬野蒿，不需费工费时，又能提供生活的不时之需，故称之为“草”，这并无轻忽的意思，反而多了几分亲近。
③去年冬天，我得了一种俗称“打嗝”的毛病，虽无关紧要，却顽缠，麻烦，闹得食不甘味，寝不安枕。为此想过不少法子——憋气深呼吸，大口吞咽热水，筷头轻触咽喉诱使作呕等，逐一试过，都不管用。去医院就诊，说是腹腔横膈肌痉挛所致，用过一些药，也没明显效果。恰在那时，老家有人打电话过来，没讲几句便听出蹊跷，说，是打嗝啊，告诉你个偏方，准行。也是病急乱投医吧，将信将疑照记下来：芦根、柿蒂、竹茹各10克，丁香6克。到中药房，坐堂医生看了，说治呃逆吧，可以试试。不想这一试，也就十来副汤药，那饿鬼般纠缠不休的病魔竟然真就被制服了。民间偏方中，芦根是治疗许多杂症不可缺少的一味草药，虽不值钱，却在缺医少药的年代医人无数，应算一大功德。
④芦草每年四月发育新枝，端午前后，正是叶片舒展、生长旺盛的时候，乡下人会把芦叶采摘下来，束成小把，拿到城里头换钱。过端午包粽子，是老家瓦窑堡家家看重的节庆之一，我家人多费事，端午的头天就得开始准备，要把软米(糜子)、大枣、芦叶、马莲条分别盛到瓦盆里泡好。第二天一大早，母亲便端一小凳，坐在这些水淋淋的盆具间，像一位老到的艺术家，开始了熟练的操作。包粽子说难不难，但真要把它包得大头尖尾、见棱见角——按母亲的说法要“俊模俊样”，也不容易。因芦叶窄，母亲一般视叶片宽度将两片或三片叶子叠平整，先用左手拇指压在掌心，再用右手自如地卷成漏斗状，并依次充入软米、大枣，然后把“漏斗”上部预留的叶子折回来包裹严实，同时迅速用马莲条缠绕捆好。这期间，左手是无法动作的，全靠右手和牙齿的灵巧配合。我试过几次，不是漏米，就是散架。母亲说，你们要都会，早不要我了。母亲做的粽子个儿大，每个有二两重，味道清香，冷热可食，冷吃比热吃更好，爽口，筋道。现在商店买来的粽子，无论是哪个招牌，精致是精致，但无论如何也找不出记忆深处的那种口感。这常让我想到千年以前在洛阳为官的吴中张翰因“莼鲈之思”而怅然若失的慨叹。
⑤深秋季节，芦草成熟，寒风过后，芦叶尽落，此时也正是农闲时间，勤快的庄户人便把野地里的芦秆收割回来，破成篾子，或自己动手，或请专门的篾匠编织成炕席，除自家用外，还扛到集市出售。这编席子也算得上个技术活，不是谁都干得了的。心灵手巧的，编出的席子平整细密，色泽光洁，手艺不好的，做出的活粗粗糙糙，松紧不一，两者价钱相差很远。那时的瓦窑堡无论城乡，家家住窑洞，户户有炕，席子是少不了的。城里人过年，即使光景差些的，也要刷窑洞，换窗纸，买年画，贴对联，到年三十，生熟茶饭料理就绪，就换上新买的炕席，满窑洞顿时给衬托得豁亮起来，人们的心情自然也振奋了好多。正因此，年节的农贸市场上，席子成了抢手货。城门外的河滩上，看成色的、量尺寸的、谈价钱的，人来人往，煞是热闹。农民由此有了一笔额外收入，一年的油盐钱和孩子的学费有了着落。
⑥陕北人生性达观，日子苦焦，但苦中作乐的文娱生活是不能少的。通常的娱乐方式除了唱曲子、听古朝、闹秧歌之外，每到农闲时节逢集赶会时，还会有自乐性质的“道情”班子哄场助兴。每个班子八九人，都是地地道道喜欢热闹而又有一定文艺特长的农民。演出时不化妆，以说唱为主，同一表演者可扮演不同角色，却也能把剧情演绎得跌宕有致、声情并茂。乐器道具因陋就简，一块头帕代表小姐，一柄扇子就是秀才，锣锣鼓鼓，三弦胡琴，都是自制的。其中有一种叫作“管子”的乐器，就是用苇秆做成的。管子类似洞箫，长短只有一尺，也是七孔，另按顶端的一个“咪子”，便可随剧情变化吹奏出或雄浑激越或悠扬委婉的不同曲调。这管子音色清亮，传声远，在整个乐队中起引领作用，山背后、沟道里的行人，听见管子的声音就知道有道情演出。
⑦芦草生命力强，耐瘠薄，但性喜阴湿，在干旱的陕北高原也只有山坡背阴处和沟底河湾里才偶一可见。那些零零散散生长于偏处荒山野地的芦草，虽不入大师法眼，在杜甫、范仲淹写于陕北的《羌村三首》和《渔家傲》中也没有留下些许踪影，但却在艰辛岁月里竭尽所能，倾其所有，给家乡父老那么多帮助，那么多便利，也为我寂寞的童年生活增添了那么多乐趣，我是应该写写它的。我对它情有独钟，常常感念它，一如感念那些普普通通老实厚道的父老乡亲。
⑧法国哲学家帕斯卡尔说过，人是会思想的芦草。
⑨但不是每一个会思想的人都有芦草的飒爽、慷慨。
(节选自《光明日报》)
文章第④至⑦段中，作者是从哪些方面写芦草的？请简要概括。
答：_______________________________________
[答案]
作者从以下四个方面写芦草：①芦叶可以包粽子；②芦秆可以编炕席；③苇秆可以做一种叫作“管子”的乐器；④芦草有顽强的生命力。
[解析]
第一步：审读题目，明确方向。题目限定了概括的范围为“第④至⑦段”，梳理的内容对象是“芦草”，“哪些方面”暗示了文章写芦草是从多个方面进行的，需要逐一概括出来。“简要概括”提醒考生，概括的语言要简洁。第二步：梳理原文，确定区域。首先，找到文中第④至⑦段，快速阅读，找到描写“芦草”的句子。第④段写家乡人用芦叶包粽子；第⑤段写秋天收割芦秆编席子；第⑥段写苇秆可以制作成一种叫“管子”的乐器；第⑦段写芦草的生命力强，能在瘠薄的陕北高原生长。第三步：组织答案，分条作答。仔细阅读第④至⑦段，逐段概括其内容要点，并要注意落脚点应在“芦草”上。组织答案时要力求文字准确、简洁。
[阅读导引]
本文是一篇咏物的散文，“家乡的芦草”是写作对象。在作者笔下，“芦草”是普通的茅蓬野蒿，但竟然能治打嗝，能包粽子，能编席子，能做乐器，可见其虽平凡但却有用，能使家乡人的生活过得更好。而从写芦草特点的各段文字来看，这些描写表现了家乡人民的勤劳、智慧。文章写芦草也是在写家乡父老，因为他们一样有顽强的生命力，飒爽而又慷慨。作者赞颂家乡芦草的平凡和伟大，并以此赞扬家乡人民的平凡和伟大。
[即学即练]
2．[对应“概括文章内容要点”]阅读下面的文字，完成后面的题目。
大
敦
煌
徐
可
从兰州出发，沿河西走廊一路西行，过武威、张掖、嘉峪关，最后到达敦煌，凡一千一百余公里。一路西域风光，沧桑雄浑，美不胜收，而至敦煌则达到顶点。
敦煌，一座总面积只有3.12万平方公里、总人口只有18万的蕞尔小城，就敢取这么一个大气磅礴的名字，让人不得不佩服她的气魄。东汉应邵注《汉书》中说：“敦，大也；煌，盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道：“敦，大也。以其广开西域，故以盛名。”尽管现代大多数学者都说，“敦煌”一词是当地少数民族语言的汉语音译，但是敦煌人宁愿相信古人的解释。
就是这块土地，曾经连接起汉唐盛世与西域文明，手挽着长安城与波斯湾，见证了无尽的繁华与沧桑。在汉代，敦煌疆域辽阔，统管六县，被誉为“华戎所交，一都会也”。在唐代，敦煌更是成为一座拥有140万人口的大城市，仅次于首都长安。现在，敦煌虽然没有了当年的显赫地位，规模也大大缩小，然而，历经汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，古迹遍布。价值独特的敦煌文化所散发出的迷人魅力，更是与日俱增。
到达敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高蓝，明月洒下一地清辉。从来没有见过那样晶亮的满天繁星，好像一天的星星都集中到这块天空了。城市不大，但建设有序、干净整洁、规划整齐。汉唐的建筑，街头的飞天雕塑，满墙风动的壁画，让人怀疑是在历史与梦幻之中。
一夜小雪，鸣沙山披上一层洁白的轻纱，空气像水洗过一样清爽。登上山顶，举目四望，那一道道沙峰如奔涌的波浪，气势磅礴。微风吹来，扑人心怀，爽人心肺，心胸顿觉空明。鸣沙山的沙粒有红、黄、绿、黑、白五色，当地人称它“五色神沙山”。登临此山，听山与泉同振共鸣，犹如钟鼓管弦齐奏，令人动魄惊心。《后汉书·郡国志》引南朝《耆旧记》云：敦煌“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”。
被誉为天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年来不为流沙而淹没，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，满目苍凉中有此一景，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本众多的美丽传说，听导游说，月光下的月牙泉更美丽。最好在农历十五月圆之夜时来，露宿在鸣沙山才可以亲历那梦幻仙境般的意境。
来敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是参观。莫高窟，坐落在敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。
洞窟门一打开，历史的味道迎面而来，栩栩如生的泥塑和壁画好像带你走进了历史。你仿佛可以看见千年前的画工巧匠们一点一点描绘、上色；可是那些泥塑的残破现状又告诉你时光已逝、光阴变换的事实。那些佛像用着千年不变的平静面对你，微微上扬的嘴角述说着乐观豁达。其实他们面对的不只是你，还有千年的历史，那些进入盗宝的强盗，那些谦卑的祈福的平民。
“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”走进敦煌研究院大门，一块条石上镌刻着的大字格外醒目，也格外锥心。如果不是一次意外的发现，也许莫高窟现在还静静地沉睡在沙漠的怀中；或者，她在合适的时间被合适的人发现，也许能够受到更好的保护。可惜，历史不能假设。
1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞。从此敦煌不再平静，从此敦煌在被掠夺、被肢解中走向世界，从此无数的学者为她皓首穷经，从此世界上产生了敦煌学。
面对敦煌遭遇的重重劫难，中国知识分子拍案而起，他们义无反顾地站了出来，掀起了一场敦煌大抢救运动。最先站出来的，是著名金石考古专家罗振玉。当他得知一批珍贵的敦煌文物沦落到法国人伯希和之手后，当即报告学部，要求即刻发令保护藏经洞遗书。紧接着，一批著名学者投入到对敦煌遗书的收集、校勘、刊布、研究中去。更有人远涉重洋，到日本、到欧洲，去抄录和研究那些流失的书卷。
在保护和研究敦煌方面，贡献最大、最令人感动的是以常书鸿、段文杰、樊锦诗等为代表的敦煌守护者。他们放弃内地大城市优越的生活条件，奔赴偏僻荒凉的大西北，把一生都贡献给了敦煌保护事业。正是由于他们的艰苦付出和辛勤努力，敦煌才结束了无人看管的现状，走上了科学保护的道路。敦煌学研究也从无到有，从粗到精，彻底改变了“敦煌在中国、敦煌学研究在国外”的状况。
敦煌是中国的敦煌，应该使敦煌学回到中国。这是三十多年前，一位老人的郑重嘱托。
现在，我们完全可以自豪地告慰这位老人：敦煌学已经回家了！
(节选自《北京文学》)
文章标题“大敦煌”中的“大”有哪些内涵？请结合全文作简要概括。
答：_______________________________________
[答案]
①敦煌之大，大在气度。它曾经是丝绸之路上的璀璨明珠；②敦煌之大，大在文化。位于敦煌的莫高窟，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术宝库；③敦煌之大，大在精神。曾经遭受过巨大劫难的敦煌，在一批又一批有识之士的守护下，其文化得以发扬光大。
[阅读导引]
这是作者第二次去瞻仰敦煌后写的一篇文章。这个标题虽大，但切口较小，作者只抓住一点，不及其余，没有面面俱到、贪大求全。文章从去敦煌的感受写起，款款道来，步步推进，看似漫不经心，其实始终紧扣一个“大”字着笔。
这篇散文思路基本朝两个方向展开：如果以时间为坐标来看，横向是当下，纵向是过往；如果以内容为坐标来看，横向是现实题材，纵向是历史题材。当然二者也有重合、有交集，并非截然分开。它是当下与过往的交叉，现实生活与历史文化的融合，这种行文思路带给读者回味无穷的感觉。
文章的语言生动流畅，情感充沛，引经据典，雄浑大气。
突破点三
理解重要句子的含意
理解重要句子的含意，要注重体会其思想内容的丰富性，最基本的在于“六看”。
句意“六看”法
类
别
句内“三看”
看关键词
看表达
看结构
句外“三看”
看相邻内容
看段意主旨
看说话人
把握重要句子的“丰富含意”，除了要牢牢把握分析句子含意的“六看”法外，还要掌握从不同角度或侧面看句子的方法技巧。
就散文而言，高考一般会考查那些使用准确、精练、形象、生动的语句。“准确”，不仅指对外部特征概括得准确，还指对作者感情、体验、思想表达得准确；“精练”，指的是高度的概括性和内涵的丰富性；“形象、生动”是指使用修辞手法的作用。
1．方法
(1)分清“内看”与“外看”
所谓“内看”，就是审视句子内部：一看句中关键词语是什么，要依词释句。二看句中表达有无特点，如是否使用了修辞手法等，如有，则须用“还原法”写出其本意。三看句中结构是单句还是复句，如是单句，其主谓宾是什么，如是复句，其层次、关系又是怎样的；判断句意有几层，确定答案语言组织的形式。
所谓“外看”，就是审视句子外部(环境)：一看相邻语句，有无邻句互解；二看其所在段落的段意、主旨，句意是要结合段意、主旨来分析的；三看说话人，此句话是文中人物说的还是作者说的，无论是谁说的，都别忘了作者的表达意图。
(2)理解含蓄句
含蓄句，是文章中运用象征等手法、含意比较隐晦的句子。理解含蓄句，需要注意以下几个方面：
①联系语境，揣摩句意。这类句子由于某种需要，故意不直说，而运用双关、暗示等手法含蓄地表达句子含意。
②联系主旨，分析句意。揣摩语句的感彩，需要联系文本的主旨、作者的情感态度。
③由表及里，整合答案。具体分析含蓄句的外在形式，特别是语句中的关键词，再由表及里，整合答案。
(3)理解修辞句
修辞句，即文章中使用某种修辞手法、内涵较为丰富的句子。理解修辞句，需要注意以下几个方面：
①确定修辞手法。要明确语句所使用的修辞手法。
②抓住关键词。抓关键词，结合文意，理解句子含意。
③语句“还原”。将使用了修辞手法的语句还原成没使用修辞手法的直白语句。如比喻，要透过喻体看到本体；象征，要透过象征体看到象征意义等。
(4)理解结构句
结构句，是揭示文章脉络层次的句子，如总领句、总结句、过渡句等。理解结构句，需要注意以下几个方面：
①定位置，定含意。要找准句子的“管辖范围”，根据句子的管辖区间去搜取相关内容，或概括，或摘录，或整合。
②明方法，找句子。总领句常常概括段意或统领全文，理解其含意就必须从它所领起的内容中去找；总结句往往放在结尾作总结，理解它就必须从它的上文中去找；过渡句往往总结上文、领起下文内容，理解它就必须从它的上下句(段)中去找。
2．步骤
第一步：审清题干。题干中一般都指明了具体的语句，如“文中画线的句子”；“理解”“解释”“语句”“含意”“涵义”等字样，则指明了答题的思路和方向。
第二步：分析句意。分析含蓄句的句意，要坚持“由表及里”的原则：首先，理解表层意义(句子的表层意思)；然后，分析句内意义(句子的语境意义、临时意义)；最后，还要注意句外意义，挖掘句子的隐含意义(言在此意在彼而产生的意义——比喻义、象征义、指代义、反语义等)。
第三步：准确作答。按照“由表及里”的原则，逐层解释句子的含意。
3．答题规范
表层意义＋句内意义＋隐含意义
即借助表层义，联系语境，获取句子的隐含义，用准确简练的语言解释句子的含意。
4．答题示例
例3
阅读下面的文字，完成后面的题目。
我们的裁缝店
李
娟
在城市里，裁缝和裁缝店越来越少了。但在喀吾图，生活迥然不同。这是游牧地区，人们体格普遍高大宽厚，再加上常年的繁重劳动，很多人身体都有着不同程度的变形，只有量身订做的衣服才能穿得平展。
我们租的店面实在太小了，十来个平方，中间拉块布帘子，前半截做生意，后半截睡觉、做饭。但这样的房间一烧起炉子来便会特别暖和。很多个那样的日子，狂风呼啸，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪”响个没完没了……但我们的房子里却温暖和平，锅里炖的风干羊肉溢出的香气一波一波地滚动，墙皮似乎都给香得酥掉了。
我们还养了金鱼，每当和顾客讨价还价相持不下时，我们就请他们看金鱼。这样的精灵实在是这偏远荒寒地带最不可思议的尤物——清洁的水和清洁的美艳在清洁的玻璃缸里曼妙地闪动，透明的尾翼和双鳍缓缓在水中张开、收拢，携着音乐一般……
这样，等他们回过神来，再谈价钱，口气往往会软下去许多。
当地男人们很少进店。最固执的是一些老头儿，偶尔来一次，取了衣服却死活不愿试穿，即使试了也死活不肯照镜子，你开玩笑地拽着他往镜子跟前拖，让他亲眼看一看这身衣服多“拍兹”(漂亮)，可越这样他越害羞，双手死死捂着脸，快要哭出来似的。
女人们就热闹多了，三三两两，不做衣服也时常过来瞅一瞅，看我们有没有进新的布料。如果有了中意的一块布，未来三个月就一边努力攒钱，一边再三提醒我们，一定要给她留一块够做一条裙子的。
库尔马罕的儿媳妇也来做裙子了，她的婆婆拎只编织袋跟在后面。量完尺寸我们让她先付订金，这个漂亮女人二话不说，从婆婆拎着的袋子里抓出三只鸡来——“三只鸡嘛，换条裙子，够不够？”
她订的是我们最新进的晃着金色碎点的布料，这块布料一挂出来，村子里几乎所有的年轻媳妇都跑来做了一条裙子。
她说：“不要让公公知道啊！公公嘛，小气嘛，给他知道了嘛，要当当(唠叨、责怪)嘛！”
“婆婆知道就没事了？”
“婆婆嘛，好得很嘛！”她说着揽过旁边那矮小的老妇人，“叭”地亲一口：“裙子做好了嘛，我们两个嘛，你一天我一天，轮流换着穿嘛！”
她的婆婆轻轻嘟囔一句什么，露出长辈才有的笑容。
但是我们要鸡干什么？但是我们还是要了。
还有的人自己送布来做，衣服做好后却凑不够现钱来取，只好挂在我家店里，一有空就来看一看，试穿一下，再叹着气脱下来挂回原处。
有个小姑娘的一件小花衬衣也在我们这儿挂着，加工费也就八元钱，可她妈妈始终凑不出来。小姑娘每天放学路过我家店，都会进来捏着新衣服摸了又摸，不厌其烦地给同伴介绍：“这就是我的！”穿衬衣的季节都快过去了，可它还在我们店里挂着！最后，我们先受不了了。有一天，这孩子再来看望她的衣服时，我们就取下来让她拿走。小姑娘惊喜得不敢相信，在那儿不知所措地站了好一会儿，才慢吞吞挪出房子，然后转身飞快跑掉。
裁缝的活不算劳累，就是太麻烦。量体、排料、剪裁、锁边、配零件、烫粘合衬、合缝……
做成后，还得开扣眼、钉扣子、缝垫肩、缲裤边。浅色衣服还得洗一洗，缝纫机经常加油，难免会染脏一点。而且烙铁也没有电熨斗那么干净，一不小心，黑黑的煤灰就从气孔漾出来，沾得到处都是。
是呀，从我们当裁缝的第一天起，就发誓一旦有别的出路，死也不会再干这个了。但假如有一天不做裁缝，我们还是得想办法赚钱过日子，过同样辛苦的生活。——可能干什么都一样的吧？
是这样的，帕孜依拉来做衬衣，我们给她弄得漂漂亮亮的，她穿上以后高兴得在镜子面前转来转去地看。但是我立刻发现袖子那里有一点不平，就殷勤地劝她脱下来，烧好烙铁，“滋——”地一家伙下去……烫糊一大片……
怎么办呢？我们商量了半天，把糊的地方裁掉，用同样的布接了一截子，将袖口做大，呈小喇叭的样式敞开，还钉上了漂亮的扣子。最后又给它取了个名字：“马蹄袖”。
但是后来……几乎全村的年轻女人都把衬衣袖子裁掉一截，跑来要求我们给她们加工“马蹄袖”。
干裁缝真的很辛苦，但那么多事情，一针一线的，不是说拆就能拆得掉。当我再一次把一股线平稳准确地穿进一个针孔，总会在一刹那想通很多事情。
(有删改)
结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。
答：_______________________________________
[答案]
①裁缝作为辛苦的谋生行当，看起来与其他行当一样；②“我”在做裁缝的过程中，对生活有了难忘的经验和体会，不由得对这一行当产生了特殊感情，感到它有独特意义。
[解析]
第一步：审清题干。题干要求“结合上下文，分析文中画横线的句子的含意”，这是考查理解句子含意的能力。题干只要求分析句子的含意，并没有要求谈此句在结构上的作用。第二步：分析句意。先找出画线句，“可能干什么都一样的吧”，看句中有无使用修辞，如没有，圈出句中的关键词，句中的关键词是“干什么”“都一样”。再回归文本，找出这句话的语境，前文说“从我们当裁缝的第一天起，就发誓一旦有别的出路，死也不会再干这个了。但假如有一天不做裁缝，我们还是得想办法赚钱过日子，过同样辛苦的生活”。“干什么”应是指谋生的职业；“都一样”指的是在“辛苦”这一点上，裁缝与其他职业一样。再结合下文在做裁缝的时候，那种难忘的体会让“我”对裁缝这种职业有了独特的感情。第三步：准确作答。组织语言，从不同的层面分条作答。
[阅读导引]
这篇散文质朴，温馨，含蓄，明澈，沉静。围绕着一间开在新疆游牧区喀吾图的裁缝店，写淳朴民风，写艰辛而简朴的人生，写单纯人格和善良人性，写基于买卖却又超越买卖的人际关系，写辛勤劳作中的诚心、仁心和匠心，写关于劳作意义的哲思。
裁缝和裁缝店在城市里越来越少，而在喀吾图还必须有。在这个金钱裹挟一切滚滚而下的时代，“我们的裁缝店”是遗世独立的存在；在这开阔苍凉的草原上，“我们的裁缝店”是人们生活中的一小片绿洲。店面虽窄小，但它暖和，阻隔狂风、沙石、冰雹，常溢满羊肉香气，还养着精灵般的金鱼。在作者明澈的眼眸里，无所谓贫寒，无所谓晦暗，有的是温暖、和平、馨香、清洁、美艳。
顾客们呢？男牧民们固执、害羞，女牧民们则兴奋、热忱。对比只是形式，表现的都是这些顾客的可爱——男牧民的可爱，在于他们孩童般的淳朴，也在于他们习惯性的俭朴，不尚享受，不图奢华；女牧民的可爱，则在于她们对生活的热爱和对美的追求，在于她们将单调、简朴的生活美化的热忱。
文中重点写了库尔马罕的儿媳妇和婆婆一道来做裙子，又写了一个小姑娘和她的花衬衣的故事，都显得淳朴可爱。在写顾客故事的同时，也兼及店主，即作者一家。在辛勤谋生的同时，他们也为当地牧民创造美好，向人们心中播洒阳光。在品格的质朴和内心的纯净上，在对待他人和对待劳动的态度上，作者一家与当地牧民，有着高度的一致性和相融性。
作者从裁缝店主的角度，写干裁缝这一行的体验，并把它升华为对人生劳作的哲理思考。
[即学即练]
3．[对应“理解重要句子的含意”]阅读下面的文字，完成后面的题目。
家有门户石
吴昌勇
汉江由陕入鄂前，在陕南白河环环绕绕，被两岸青山搀着挽着。白河之所以得此名，是因为有条白石河，碎银一样的白火石铺满河床和河岸，太阳底下泛着银光。和白石河齐名的，是县里当作景区打造的红石河。红石河铺满赭红色的卵石，大小不一，密密麻麻，远看河水浸着石头激起层层细浪，近看俨然石头抬着河流一路欢歌。
红石河附近的村庄，百姓房前屋后尽是从河里捡回来的石头，柴垛一样码着，各家各户门前修着花坛，花坛四壁镶嵌着核桃大小或拳头大小的石头，看上去亲切自然。稍大一点的石头放在屋门口，当作凳子坐。到了夏季，在屋外乘凉，坐着石凳摇着蒲叶扇，神仙一样快活自在。
在红石河中下游有个石梯村，一道名曰“阳坡梁子”的大山成为陕鄂分界线，山这边是陕南白河，山那边是湖北郧县。相对于其他村组，这是一个好不容易有个平坦处的小山村。镇上干部想，既然村子是湖北的老乡到了陕南的第一脚，就当作门脸一样建设，村子里的屋舍整整齐齐地建在路旁，徽派民居的建筑格调，门前有花坛，屋后是红石河，各家各户房连房，小桥流水，鸟语花香，很安静，也很悠然。
房子建好后，镇上想着得有点文化气息，让村子既有面子，也有里子。动脑一想，首先想到的是红石河，以及红石河里一窝一窝的石头，于是就将重好几吨的大石头从河岸上搬进村子。很快，这个只有百十户人家的石梯村，卧着的，躺着的，站着的，蹲着的，尽是各色各样的石头。和花花草草在一起，石头就有了文化，也就成了一道自然景观。老百姓都说，真的没有想到，这些普普通通的石头也能为村子装门面。
日子一久，镇上又生出新主意，能不能借助石头把文化往家里送，让河里的石头学会说话，让每家每户都有一块像样子的门户石，把核心价值观镌刻在石头上，让百姓出门进屋一眼就能看到石头上的字。镇上干部心存忐忑地进村开会征求意见，没想到老百姓满口答应，都说有了门户石，我们就真的成了高门大户的庄稼人，就真的有门户了。
群众会前脚结束，村里的百姓后脚就到红石河里选了称心如意的石头扛回来。石头上刻啥字，百姓说了算。各家各户晚上回家坐在一起好生商量，细细揣摩，像给初生的娃娃起名字一样挖空心思，然后归拢定夺。第二天师傅到家，要了字样，按照各家意思一锤一凿隶书刻字。石质坚硬，落锤下凿火星四溅。
半个月之后，村子里家家户户有了刻上字的门户石，有刻上厚道的，有刻上平安的，有刻上和谐美满的，也有刻上勤劳致富、诚实守信的……嵌进石身的字体遒劲有力，后经红漆统一上色，喜庆且规整。百姓每天早起洒扫庭院，非要用湿抹布擦去石身上的灰尘，他们笑着说，门户石就是门脸，不洗把脸咋能成。镇上干部走村入户提醒百姓，要按照门户石上刻的字兴家立业，睦邻和谐，教育子女，不能冷落石头上的字。
村里有个姓寇的中年妇女，门户石上刻着“富宅”二字，想来想去拿不定发家致富的门道，就到镇上讨主意。镇上干部到她家一看，房屋宽敞通透，灶台收拾得干净利落，就问她炒菜做饭的手艺如何。她呵呵一笑，家常饭菜倒是拿得出手。邻居搭话，她的几个菜弄得有滋有味，逢年过节，我们都尝过，一点儿也不比城里馆子里炒的菜差。镇上干部遂建议她开办农家乐，日后村子来游客观光赏景，起码能有口热饭菜嘛。
“行不行？”寇姓主妇是个急性子。
“保准行！”镇上干部打了包票。
“得起个响亮点的名字？”女主人笑吟吟地望着干部。
“‘女人不是月亮’咋样？你的事业像日头一样才美气哩。”
女主人再笑，“是不是月亮，得先试试哟。”
寇姓妇女在村里第一个开起了农家乐，如今生意红火，成了远近闻名的致富能手。她逢人便说，多亏了这面门户石，多亏了镇上干部的好点子。
这之后，门户石就成了百姓心里的一面镜子，百姓时时处处端己正身，走正道，干正事，生怕怠慢门户石，怠慢好日子。见到或高或矮，或胖或瘦，或粗或细的门户石，心里安稳，也暖和。门户石不再是一块石头，而是家里的长者，像早前村里教书的先生，一直站在那里，一声不吭，但所有的语言都写在脸上。门户石提起村里的精气神，也让传统文化和核心价值有了乡村表达。红石河里的石头也一下子成了宝贝，外地游客到白河，都要到村里走走看看，看刻字的石头如何种子一般播撒在人心。
临别时，都到河里捡一块石头带着。村里人说，红石河里的石头是最好的礼物。游客笑道，我们带走的不是石头，是一位会讲故事的朋友。
(节选自《人民日报》)
如何理解“游客笑道，我们带走的不是石头，是一位会讲故事的朋友”？请结合文章加以分析。
答：_______________________________________
[答案]
①石头记录着村民和干部建设家乡的奋斗历程；②石头映照出村民对美好生活的追求；③石头折射出干部引领村民发展的智慧；④石头承载着人们对社会主义核心价值观和传统文化的认同；⑤石头传递出游客对红石精神的感动与赞美。
[阅读导引]
文章标题“家有门户石”具有丰富的象征意义。它既象征着干部群众建设家乡的热情和对美好生活的憧憬，也象征着山村里洋溢着的昂扬向上的精气神，更可贵的是让传统文化和社会主义核心价值观有了看得见、摸得着的乡村表达，从而彰显了文章的主旨。
文章的语言感染力强，极富特色。一是写景状物有画面感。“汉江由陕入鄂前，在陕南白河环环绕绕，被两岸青山搀着挽着。”开篇的画面如在空中航拍的镜头，这是远景。“百姓房前屋后尽是从河里捡回来的石头，柴垛一样码着……花坛四壁镶嵌着核桃大小或拳头大小的石头。”“卧着的，躺着的，站着的，蹲着的，尽是各色各样的石头。”这些画面又如特写的镜头，也是近景，细腻而多彩。这些描写使用拟人、比喻等多种修辞手法，由远及近，为后文的抒情议论铺垫蓄势。
二是叙述不疾不徐，不蔓不枝。“房子建好后，镇上想着得有点文化气息，让村子既有面子，也有里子。”“能不能借助石头把文化往家里送，让河里的石头学会说话，让每家每户都有一块像样子的门户石，把核心价值观镌刻在石头上。”作者以“门户石”为线索，撷取众多典型事例，使文章重点突出，结构严谨。
三是议论说理真切自然。“门户石就成了百姓心里的一面镜子，百姓时时处处端己正身，走正道，干正事，生怕怠慢门户石，怠慢好日子。”“外地游客到白河，都要到村里走走看看，看刻字的石头如何种子一般播撒在人心。”这些语句讴歌了新时代，赞美了新农村的新面貌，升华了文章的主题。
[突破点四]
把握关键语段的作用
关键语段的作用，是指某些语段在表现文章结构、主旨、情感和观点态度上的作用。关键语段往往是全文行文思路上的重点段落，结构上有特殊作用的段落，表达上富有特色的段落。把握关键语段作用是散文考查的重点和热点。
1．方法
把握关键语段的作用，一般从以下三个角度切入：
(1)内容角度
写了什么内容，表达了什么情感(奠定了什么感情基调)，与全文主旨有怎样的联系。
(2)结构角度
开头段：①开篇点题；②开门见山，点明主旨；③总领全文，奠定基调；④为下文作铺垫，与下文形成对比、反衬，使文章有波澜；⑤渲染气氛，激发读者阅读兴趣。
中间段：①过渡；②照应(呼应)；③转折。
结尾段：①点明中心；②升华主题；③呼应开头；④收束全文；⑤引人深思。
插入段：①与上下文构成虚实相映、正反对照、层进烘托、总分印证的关系；②对全文中心起强化、突出作用；③在结构上宕开一笔，形成波澜。
(3)表达效果角度
若所给句子在表达上运用了一定的技巧，如句式上的整散长短、感叹疑问，修辞上的比喻、拟人，表现手法上的对比、反衬等，则要考虑其表达效果。
2．步骤
第一步：知晓题型，明确题目要求。
第二步：圈定位置，熟悉语段前后语境。
第三步：思考答案，组织语言。
3．答题规范
(1)从结构、内容、表达效果三方面回答，有什么就答什么。
(2)先表明自己的看法，然后说明理由。
(3)分点回答“为什么”。
4．答题示例
例4
阅读下面的文字，完成后面的题目。
走进塔里木
贾平凹
①八月里走进塔里木，为的是看油田大会战。沿着那条震惊了世界的沙漠公路深入，知道了塔克拉玛干为什么称作死亡之海，知道了中国人向大漠要油的决心有多大。那日的太阳极好，红得眼睛也难以睁开。我们喉咙冒烟，嘴唇干裂，浑身的皮也觉得发紧。突然间起风了，先是柏油路上沙流如蛇，如烟，再就看见路边有人骑毛驴，倏忽飘起，像剪纸一般落在远处的沙梁上。天开始黑暗，前边一直有四辆装载着木箱的卡车在疾驶，一辆在风中被掀翻，另外三辆摇晃如船。司机说，在修这条公路和钻井的时候，大沙暴卷走了许多器械，单是推土机就有十多台没踪影了。我们紧张得脸都煞白了，沉甸甸的雾和沙尘，使车灯打开也难见路，风沙大得车门推不开，谁也不敢张嘴，张嘴一口沙。
②我们走进了大漠腹地，大漠让我们在一天之内看到了它多种面目，我们不是为浪漫而来，也不是为觅寻海市蜃楼。塔里木号称第二个中东，它的石油储量最为丰富，地面自然条件又最为恶劣，地下地质结构又最为复杂。国家石油开发战略转移，二十一世纪中国石油的命运在此所系。那么，这里演绎着的是一场什么样的故事，这里的人如何为着自己的生存和为着壮丽的理想在奋斗呢？眼前的塔里木，自然条件恶劣，但生活区的活动房里却也很现代化了，有电视录像看，有空调机和淋浴器，吃的喝的全都从库尔勒运进，竟也节约下水办起了绿色试验园，绿草簇簇，花在风沙弥漫的黄昏里明亮。艰苦奋斗永远是石油人生活的主旋律，但石油人并不是只会做苦行僧。不论是筑路、钻井、修房和运输，生产体制已经与世界接轨，机械和工艺是世界一流，效益当然也是高效。
③新的时代，新的石油人，在荒凉的大漠里，为国家铸造着新的辉煌。
④接触了不同岗位不同层次的石油人，所到之处，工人们让签字。我写惯了那些唐诗宋词，工人们却自己想词，他们想出的词几乎全是豪言壮语。这里的工人将这些语言渗进自己的生活，他们实实在在，没有丁点虚伪和矫饰，他们就是这样干的，信仰和力量就来自这里。于是，我遵嘱写下的差不多都是“笑傲沙海”“生命在大漠”“我为祖国献石油”等等。这里真是一块别种意义的净土啊，这就是涌动在石油战线上的清正之气，这也是支持一个民族的浩然之气啊！
⑤回到库尔勒，我们应邀在那里作报告。我们是作家，却并没有讲什么文学和文学写作的技巧，只是讲几天来我们的感受。是的，如何把恶劣的自然环境转化为生存的欢乐，如何把国家的重托和期望转化为工作的能量，如何把人性的种种欲求转化为特有的性格和语言，使我们进一步了解了石油人。如今社会，有些人在扮演着贪污腐化的角色，有些人在扮演着醉生梦死的角色，有些人在扮演着浮躁轻薄的角色，有些人在扮演着萎靡不振的角色，而石油人在扮演着自己的英雄角色。石油人的今生担当着的是找石油的事，人间的一股英雄气便驰骋纵横！
⑥从沙漠腹地归来，经过了塔克拉玛干边沿的塔里木河，河道的旧址上是一眼望不到头的胡杨林。这些胡杨林证明着历史上海洋的存在，但现在它们全死了，成了死亡之海的依据。这些枯死的胡杨粗大无比，枝条如铁如骨僵硬地撑在黄沙之上。据说，它们千年不死，死了千年不倒，倒了千年不烂。胡杨林如一个远古战场的遗迹，悲壮得使我们要哭。我们大喊大叫，为什么呐喊，为谁呐喊，大家谁也没说，但心里又都明白。塔里木油田没有雕塑馆，但有这个胡杨林，这些树就是石油人的形象，一树一个雕塑，一片林子就是一群英雄！我们狂热地在那里奔跑呐喊之后，就全跪倒在沙梁上，捧着沙子装进矿泉水瓶子带走。这些沙子现在存放在我们各自的书房，那个八月长留在记忆中，将要成为往后人生长途上要永嚼的一份干粮了。
(节选自《贾平凹长篇散文精选》)
文章第③自然段有何作用？请结合全文分析。
答：_______________________________________
[答案]
①结构上：是全文的过渡段，起承上启下的作用，和下文当今社会“有些人”的形象构成对比，突出了石油工人的英雄本色。②内容上：总结前文，承接上文所写的新的时代塔里木生活条件的改变；引出下文新时代的石油工人为国家创造的辉煌成就，表达了作者对石油工人的赞美和由衷的敬意。
[解析]
第一步：知晓题型。本题的任务是分析第③段在文中的作用。“结合全文”限定了范围，指明了思考的方向，即分析第③段与全文的关系。这里的“作用”没加限制，就要全面思考。第二步：熟悉上下语境。首先，弄清第③段写的是什么，第③段只有一句话，强调新时代的石油工人所作出的贡献。其次，观照上下文，分析语段的作用：第③段明显起承上启下的作用。第三步：思考答案，组织语言。从结构和内容两方面分层作答。
[阅读导引]
本文以“走进塔里木”的游踪为线索，描写了进入塔里木时沿途所见，塔里木风的狂暴、沙的肆虐、尘的弥漫，无不表现出路途的艰险，油田的壮美、石油工人的质朴、油田大会战的艰辛，抒发了作者对石油工人的敬佩之情；写返程时所见胡杨不朽，采用了侧面烘托的手法，既有含蓄的反衬，又有直抒胸臆，赞美了石油工人的质朴和伟大。“千年不死，死了千年不倒，倒了千年不烂”的胡杨精神，正是石油工人在艰苦卓绝的环境下战天斗地、正气豪情的真实写照。作者以面对胡杨林的奔跑呐喊，表达了对石油工人由衷的敬意和赞美。
[即学即练]
4．[对应“把握关键语段的作用”]阅读下面的文字，完成后面的题目。
晶莹的泪珠
陈忠实
我手里捏着一张休学申请书朝教务处走着。
我要求休学一年。我写了一张要求休学的申请书。我在把书面申请交给班主任的同时，又口头申述了休学的因由，发觉口头申述因为穷而休学的理由比书面申述更加难堪。好在班主任对我口头和书面申述的同一因由表示理解，没有经历太多的询问便在申请书下边空白的地方签写了“同意该生休学一年”的意见，自然也签上了他的名字和时间。他随之让我等一等，就拿着我写的申请书出门去了，回来时那申请书上就增加了校长的一行签字，比班主任的字签得少，自然也更简洁，只有“同意”二字，连姓名也简洁到只有一个姓，名字略去了。班主任对我说：“你现在到教务处去办手续，开一张休学证书。”
我敲响了教务处的门板，一位年轻的女先生正伏在米黄色的办公桌上，手里捉着长杆蘸水笔在一厚本表册上填写着什么，并不抬头。我走到她的办公桌前鞠了一躬：“老师，给我开一张休学证书。”然后就把那张签着班主任和校长姓名和他们意见的申请递放到桌子上。
她抬起头来，诧异地瞅了我一眼，拎起我的申请书来看着，长杆蘸水笔还夹在指缝之间。她很快看完了，又专注地把目光留滞在纸页下端班主任签写的一行意见和校长更为简洁的意见上面，似乎两个人连姓名在内的十来个字的意见批示，看去比我大半页的申请书还要费时更多。她终于抬起头来问：
“就是你写的这些理由吗？”
“就是的。”
“不休学不行吗？”
“不行。”
“亲戚全都帮不上忙吗？”
“亲戚……也都穷。”
“可是……你休学一年，家里的经济状况也不见得能改变，一年后你怎么能保证复学呢？”
于是我就信心十足地告诉她我父亲的精确安排计划：待到明年我哥哥初中毕业，父亲谋划着让他投考师范学校，师范生的学杂费和伙食费全由国家供给，据说还发三块钱零花钱。那时候我就可以复学接着念初中了。我拿父亲的话给她解释，企图消除她对我能否复学的疑虑：“我伯伯(方言，指父亲)说来，他只能供得住一个中学生；俺兄弟俩同时念中学，他供不住。”
我没有做更多的解释，我不想再向任何人重复叙述我们家庭的困窘。
她放下夹在指缝间的木制长杆蘸水笔，合上一本很厚很长的登记簿，站起来说：“你等等，我就来。”我就坐在一张椅子上等待，总是止不住她出去干什么的猜想。过了一阵儿她回来了，情绪有些亢奋也有点激动，一坐到她的椅子上就说：“我去找校长了……”我明白了她的去处，似乎验证了我刚才的几种猜想中的一种，心里也怦然动了一下。她没有谈她找校长说了什么，也没有说校长给她说了什么。她现在双手扶在桌沿上低垂着眼，久久不说一句话。她轻轻舒了一口气，扬起头来时我就发现，亢奋的情绪已经隐退，温柔妩媚的气色渐渐回归到眼角和眉宇里来了，似乎有一缕淡淡的无能为力的无奈。
她又轻轻舒了口气，拉开抽屉取出一本公文本在桌子上翻开，从笔筒里抽出那支木杆蘸水笔，在墨水瓶里蘸上墨水后又停下手，问：“你家里就再想不出办法了？”我看着那双带着忧郁气色的眼睛，忽然联想到姐姐的眼神。这种眼神足以使任何被痛苦折磨着的心平静下来，足以使任何被痛苦折磨得心力交瘁的灵魂得到抚慰，足以使人沉静地忍受痛苦和劫难而不至于沉沦。我突然意识到因为我的休学致使她心情不好这个最简单的推理，而在校长、班主任和她中间，她恰好是最不应该产生这种心情的。她是教务处的一位年轻职员，平时就是在教务处做些抄抄写写的事，在黑板上写一些诸如打扫卫生