高中语文统编版选择性必修上册5. 1《老子》四章 课件（共25张ppt）
文档属性
| 名称 | 高中语文统编版选择性必修上册5. 1《老子》四章 课件（共25张ppt） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 5.2MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-08-12 15:56:58 | ||
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文档简介
(共25张PPT)
《老子》四章
万经之王
高二年级
赵新
《道德经》
It’s
me
学习目标与任务
体会文章内容所蕴含的丰富内涵。
结合文章分析老子处事之道。
朗读文章，分析老子行文特点。
理解传承价值，体味为人处事的道理。
作者简介
老子
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于陈国
。道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。
作者简介
老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
老子传世作品《道德经》（又称《老子》）
文意
疏通
三十辐共一毂，
当其无，
有车之用。
埏埴以为器，
当其无，有器之用。
凿户牖以为室，
当其无，有室之用。
故有之以为利，
无之以为用。
共：共同占有。
毂：车轮的中心部分。
当：有，只有
其：代词，代车毂
无：车毂中空的地方
用：功用
埏埴：柔和粘土
以为：为，制作
户牖：窗户
以为：以，来，为，建造
其：房屋
之：代车子，器皿
以为：把，作为
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
总结了日常生活当中“有”和“无”相互矛盾，又相互依存的关系。
有无是相生的，又是相对的。
两者缺一不可，
无成就了有。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。
自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行。
物或恶之，故有道者不处也。
企：踮着脚跟
是：意动，以-为是
伐：自我夸耀
长：长久
赘：肉瘤
物：众人，人们
或：有的
恶：厌恶
处：做。为
踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
生活中的矛盾对立项如和辩证把握和持守。
知人者智，
自知者明；
胜人者有力，
自胜者强；
知足者富，
强行者有志；
不失其所者久，
死而不亡者寿。
强：尽力，竭力
自胜：宾前，战胜自己
强行：古今异义，
强劲，奋进
所：地方位置
寿：名次-形容词，长寿
能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
个人修养
自我设计
主张：
自知之明，经常反思，不断战胜自己的弱点。
抑制贪欲，坚守本分，一心一意的追求自己追求的东西。
其安易持，
其未兆易谋；
其脆易泮，
其微易散。
为之于未有，
治之于未乱。
其脆易泮：泮，散，解。物品脆弱就容易消解。
于未有：状语后置要在还没出现问题的时候解决问题。
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
事情在安稳的时候，
还没有出现征兆的时候，容易控制。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失
毫末：细小的萌芽。
于：介词，从
于毫末：状后
累：通假字，土筐。
合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。
注意积累
始终如一
坚持到底
民之从事，
常于几成而败之。慎终如始，
则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，
学不学，复众人之所过，
以辅万物之自然而不敢为
从事：做事
于：在
几成：接近成功
败：使动用法，
使--失败
慎：慎重对待
欲不欲：以不欲为欲
学不学：以不学为学
复：弥补，补救
人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
重在观察
重在积累
重在善始善终
语言积累
1、通假字
（1）九层之台，起于累土：通蔂，土筐
（2）其脆易泮：通判，分离
（3）自见者不明：通现，表现
（4）其在道也，曰余食赘行：行同形
2、古今异义：
（1）企者不立，跨者不行
古义：踮起脚跟，脚尖着地
今义：企图
（2）民之从事：
古义：行事，做事
今义：投身到事业中去
2、古今异义：
（3）跨者不行
古义：走不远
今义：不可以
（4）强行者有志
古义：强劲奋进
今义：强制进行
（5）自矜者不长
古义：长久，也说尊重
今义：描述长度，与“短”相对，长官，领导
3、一词多义：
（1）是
（2）以为
（3）当
自是者不彰：以......为是
天将降大任于是人也：代词，这
不知木兰是女郎：判断动词，是
埏埴以为器：把......制成
他日闻钟，以为日也：动词，认为
当其无，有车之用：有，只有
料大王士卒足以当项王乎：对等，比得上
当是时，楚兵冠诸侯：在
郡之贤大夫请于当道：主持
犯法当死：判罪
4、词类活用
（1）常于几成而败之：使动用法，使......失败
（2）慎终如始：形容词作动词，慎重对待
5、文言文句式
（1）于未有：状语后置
（2）合抱之木，生于毫末：状语后置
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《老子》四章
万经之王
高二年级
赵新
《道德经》
It’s
me
学习目标与任务
体会文章内容所蕴含的丰富内涵。
结合文章分析老子处事之道。
朗读文章，分析老子行文特点。
理解传承价值，体味为人处事的道理。
作者简介
老子
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于陈国
。道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。
作者简介
老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
老子传世作品《道德经》（又称《老子》）
文意
疏通
三十辐共一毂，
当其无，
有车之用。
埏埴以为器，
当其无，有器之用。
凿户牖以为室，
当其无，有室之用。
故有之以为利，
无之以为用。
共：共同占有。
毂：车轮的中心部分。
当：有，只有
其：代词，代车毂
无：车毂中空的地方
用：功用
埏埴：柔和粘土
以为：为，制作
户牖：窗户
以为：以，来，为，建造
其：房屋
之：代车子，器皿
以为：把，作为
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
总结了日常生活当中“有”和“无”相互矛盾，又相互依存的关系。
有无是相生的，又是相对的。
两者缺一不可，
无成就了有。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。
自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行。
物或恶之，故有道者不处也。
企：踮着脚跟
是：意动，以-为是
伐：自我夸耀
长：长久
赘：肉瘤
物：众人，人们
或：有的
恶：厌恶
处：做。为
踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
生活中的矛盾对立项如和辩证把握和持守。
知人者智，
自知者明；
胜人者有力，
自胜者强；
知足者富，
强行者有志；
不失其所者久，
死而不亡者寿。
强：尽力，竭力
自胜：宾前，战胜自己
强行：古今异义，
强劲，奋进
所：地方位置
寿：名次-形容词，长寿
能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
个人修养
自我设计
主张：
自知之明，经常反思，不断战胜自己的弱点。
抑制贪欲，坚守本分，一心一意的追求自己追求的东西。
其安易持，
其未兆易谋；
其脆易泮，
其微易散。
为之于未有，
治之于未乱。
其脆易泮：泮，散，解。物品脆弱就容易消解。
于未有：状语后置要在还没出现问题的时候解决问题。
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
事情在安稳的时候，
还没有出现征兆的时候，容易控制。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失
毫末：细小的萌芽。
于：介词，从
于毫末：状后
累：通假字，土筐。
合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。
注意积累
始终如一
坚持到底
民之从事，
常于几成而败之。慎终如始，
则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，
学不学，复众人之所过，
以辅万物之自然而不敢为
从事：做事
于：在
几成：接近成功
败：使动用法，
使--失败
慎：慎重对待
欲不欲：以不欲为欲
学不学：以不学为学
复：弥补，补救
人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
重在观察
重在积累
重在善始善终
语言积累
1、通假字
（1）九层之台，起于累土：通蔂，土筐
（2）其脆易泮：通判，分离
（3）自见者不明：通现，表现
（4）其在道也，曰余食赘行：行同形
2、古今异义：
（1）企者不立，跨者不行
古义：踮起脚跟，脚尖着地
今义：企图
（2）民之从事：
古义：行事，做事
今义：投身到事业中去
2、古今异义：
（3）跨者不行
古义：走不远
今义：不可以
（4）强行者有志
古义：强劲奋进
今义：强制进行
（5）自矜者不长
古义：长久，也说尊重
今义：描述长度，与“短”相对，长官，领导
3、一词多义：
（1）是
（2）以为
（3）当
自是者不彰：以......为是
天将降大任于是人也：代词，这
不知木兰是女郎：判断动词，是
埏埴以为器：把......制成
他日闻钟，以为日也：动词，认为
当其无，有车之用：有，只有
料大王士卒足以当项王乎：对等，比得上
当是时，楚兵冠诸侯：在
郡之贤大夫请于当道：主持
犯法当死：判罪
4、词类活用
（1）常于几成而败之：使动用法，使......失败
（2）慎终如始：形容词作动词，慎重对待
5、文言文句式
（1）于未有：状语后置
（2）合抱之木，生于毫末：状语后置
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