24《愚公移山》课件（幻灯片69张）

(共69张PPT)
看到这几张图，你想到了什么故事？
“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”耳听江涛的这首关于《愚公移山》的歌曲，你的心中会有怎样的感叹？请同学们随我一起走进古代寓言故事——《愚公移山》，来与几千年前这位可爱而倔强的愚公老先生来一次亲密的接触。
24
愚公移山
第1课时
统编版·语文·八年级上册
必备知识
02
必记字词
03
初读课文
04
课堂小结
05
CONTENTS
教学目录
学习目标
01
学习目标
1.学习文言实词、虚词、特殊句式等文言知识。
2.把握故事大意，分析故事情节和人物形象，理解故事的寓意。
3.感受愚公精神，培养迎难而上、自强不息的精神。
走近作者
《列子》旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，浅显易懂，饶有趣味。如《纪昌学射》《歧路亡羊》《杞人忧天》等都很有教育意义。
必备知识
列子，名御寇，相传是战国时期的道家人物。其学说源于黄帝、老子，主张清静无为，认为人应该摆脱世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利。
创作背景
必备知识
古代，生产力极不发达，人们在生活中会面临来自大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。本文反映了我国古代劳动人民改造自然的美好愿望。
寓
言
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，以劝诫、教育或讽刺为目的。寓言大多短小精悍，语言凝练、形象;往往采用拟人、夸张等手法讲故事，以突出强调其中的寓意。我国春秋战国时期就已经盛行寓言，其中有不少保留在《列子》《庄子》《韩非子》等著作中。
文学常识
必备知识
高万仞（
）
孀妻（
）
冀州
（
）
始龀（
）
惩山北之塞（
）
智叟（
）
箕畚（
）
穷匮（
）
rèn
jì
chéng
jī
běn
shuāng
chèn
sǒu
kuì
必记字词
通假字
始一反焉（“反”同“返”，往返）
甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聪明）
无陇断焉（同“垄”，高地）
古今异义
方七百里
（古义：古代计量面积用语。后面加上表
示长度的数字或数量词，表示纵横若干
长度。今义：方向）
惩山北之塞
（古义：苦于。今义：处罚）
达于汉阴
（古义：山之北，水之南。今义：阴天）
曾不能毁山之一毛
（古义：草木。今义：毛发）
指通豫南
（古义：直，一直。今义：手指）
投诸渤海之尾
（古义：之于。今义：各个、许多）
何苦而不平
（古义：担心什么。今义：何必自寻苦
恼，用反问的语气表示不值得）
一词多义
年且九十（副词，将近）
且焉置土石（连词，表示递进，况且）
且焉置土石（哪里）
始一反焉（语气词，用于句尾，不译）
达于汉阴（介词，到）
告之于帝（介词，向）
且
焉
于
河阳之北（结构助词，“的”）
汝心之固（用在主谓之间，取消句子独立性）
跳往助之（代词，他们
）
告之于帝（代词，这件事）
其妻献疑曰（代词，他的）
其如土石何（用在“如……何”前加强反问语气）
之
其
词类活用
毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山）
箕畚运于渤海之尾（名词作动词，用箕畚装土石）
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于研读探究时解决。
1.画出你认为最有哲理的句子。
2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
自主学习
初读课文
古代计量面积用语
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
初读课文
疏通文意
长度单位。八尺或七尺为一仞
山名
1
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。
阻塞
将近
面向
苦于
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
曲折，绕远
尽、全
险峻的大山
直
汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
2
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
如……何：把……怎么样
纷纷地
赞同
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”
况且
哪里
相当于“之于”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
敲、打
儿子和孙子
三个人
寡妇
死了父亲的男孩
换牙
更替
季节
同“返”，往返
用箕畚装土石
边
肩负、扛
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
译文：北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于大山北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
译文：大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
译文：于是愚公带领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个儿子，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
用在“如……何”前面加强反问语气
老年男子
严重
同“慧”，聪明
草木
3
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
幼儿、小孩
长叹
顽固
不如，比不上
通达，这里指改变
即使
愁苦，这里指担心
无，没有
穷尽
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。
译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
译文：儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
同“垄”，高地
被……感动
背
隔绝
放置、安放
停止
4
神话中的天帝
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：握着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
愚公移山
通假字：反、惠、厝、陇
一词多义：且、之、其等
疏通文意
作者作品
《列子》与列子
古今异义：阳、阴、曾等
词类活用：箕畚、险等
板书设计
课堂小结
统编版·语文·八年级上册
24
愚公移山
第2课时
初读课文
02
精读课文
03
课堂小结
04
教材课后习题
05
CONTENTS
教学目录
学情回顾
01
《愚公移山》这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著名的国画大师徐悲鸿曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响。为什么愚公移山的精神会产生如此大的影响呢？上节课我们对课文重点字词句做了重点理解，这节课就让我们带着这些问题来继续学习《愚公移山》。
学情回顾
第二部分
(1)交代二山的面积、高度和位置。
(2)写愚公移山的原因、方案和行动。
第一部分
第三部分
第四部分
(3)写愚公对智叟的驳斥。
(4)写山被神仙移走，愚公愿望实现。
划分层次
初读课文
1.全文一共勾画了几幅图画？
二山
雄立图
移山
动员图
毕力
平险图
愚公智叟辩难图
神灵
移山图
分析讨论
精读课文
2.愚公移山的原因、目标、方法分别是什么？（请用原文回答）
原因：惩山北之塞，出入之迂也。
目标：指通豫南,达于汉阴。
方法：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
3.移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？
①山高大无比：“方七百里，高万仞”。
②路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”。
③移山的人员不足：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”。
④工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。
4.“大家”
对愚公移山持怎样的态度？
大部分家人：支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。
愚公的妻子：对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。
邻人之孀妻弱子：不顾力量弱小，支持移山举动。
智叟：轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
操蛇之神：对愚公的决心和勇气感到畏惧。
天帝：被愚公移山的行动及其精神感动。
5.写孀妻遗男参与移山有什么作用？
①表明愚公此举得人心，开山劳累艰辛，突出愚公一行之坚毅。
②将孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。
6.智叟和愚公的观点及依据各是什么？它们看法最大的不同在什么地方？
智叟的观点是“甚矣，汝之不惠”；根据是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”。
愚公的观点是“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”；根据是“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。
最大不同：智叟立足于现在，愚公放眼于长远；智叟是用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看世界。
7.下面是愚公之妻和智叟的话，句式上有相似之处，那么他们对待愚公移山的态度相同吗？
愚公之妻：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
智叟：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
不同
智叟是严厉责备，“残年余力”“曾不能毁山之一毛”语含轻蔑，有挖苦意；“其如土石何”则是赤裸裸的嘲讽讥笑。
愚公之妻是从“献疑”的角度说的，语气较轻，语含关心，她不反对移山，只是对移山的重要问题——“焉置土石”提出疑虑。
8.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山，这样的安排是否有损愚公的形象？
不会。这个神话结尾充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望。正是愚公移山的决心和行动感动了天帝，天帝才派大力神背走二山，这肯定了愚公的精神，使之更加丰富高大。
9.请简要概括愚公和智叟的人物形象特点。
愚公是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。
智叟是一个自作聪明，轻视愚公，反对移山，目光短浅，好为人师的愚者形象。
10.用现代人的眼光重新审视愚公移山的壮举，大家会有不同的见解。你的观点是搬家还是移山？请简要阐述理由。
观点一：愚公应当移山。愚公移山，是正视生活中的困难，对生活中的困难毫不退避、迎难而上的表现。这个故事的意义，不在于愚公能否移走大山，而在于他那认准目标、矢志不移的精神。搬家是逃避困难、逃避现实，是一种治标不治本的做法。愚公移山不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能让家乡更闭塞、贫穷、落后，又何谈发展呢？
观点二：愚公应该搬家。在人与自然的关系中，人的精神固然重要，但不能无限夸大人的能力，也不能违背自然规律。移山破坏了生态，不利于人与自然的和谐发展。搬家可使自己和子孙免于受苦，节省了人力、物力、财力，也可以保护生态。此外，搬家还体现了务实之中求应变、应变之中求进取的创新精神。
本文通过叙述愚公带领众人移山的壮举，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，告诉我们只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都可以克服。
课文主旨
课堂小结
1.描写生动，形象鲜明
孩子的“跳”，智叟的“笑”
“止”，操蛇之神的“惧”，天帝的“感”，以及精彩的语言描写，用语准确生动，人物形象鲜明，画面感极强。
2.充满浪漫主义色彩
借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，充满了浪漫主义色彩。
文本特色
课堂小结
3.
善用对比和衬托
愚公与智叟的对比，寓意深刻；山的高大、路途的遥远、神灵的惧怕与感动等有力地衬托了愚公的坚定与执着。
4.
情节一波三折
开头写山的高大，接着写移山的决定，家人的态度，邻人的帮助，智叟的讽刺，愚公的反驳，神灵的帮助等，一波三折，引人入胜。
板书设计
课堂小结
愚公移山
背景
方七百里，高万仞
冀州之南，河阳之北
移山过程
移山不易
聚室而谋，毕力平险
率子孙荷担，叩石垦壤
邻人遗男，跳往助之
寒暑易节，始一反焉
智愚辩驳
智叟笑而止之
愚公不改初衷
毅力
决心
鲜明对比
神话结尾
——天帝助愚公实现移山愿望
一、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
教材课后习题
二、这则寓言记叙了一件“改天换地”的事,描写了两个对比鲜明的人。熟读并背诵课文,想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。
示例1：通过写愚公坚持不懈移山的故事，告诉人们无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。
示例2：只有认识到客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，才能够改造客观世界。
三、翻译句子,体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
1.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
2.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
1.译文：你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？
智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，怎么可能去做这样的蠢事？
2.译文：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，我的子孙还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总会有挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！
四、解释下列加红词的含义。
1.年且九十
且焉置土石
2.河曲智叟笑而止之曰
身已半入，止露尻尾
将近
仅，只
况且
阻止
3.何苦而不平
必先苦其心志
4.帝感其诚
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
愁苦，这里指担心
痛苦，这里是“使……痛苦”
诚心
真正，确实
五、从下面两个场景中任选其一,以课文相关内容为基础,发挥想象,写一个片段。不少于200字。
1.愚公一家和邻家小儿“移山”
2.愚公与智叟辩论
六、《列子》中有很多寓言,如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。以小组为单位挑选一两个,借助注释和工具书疏通文意,讨论其寓意,在班上开一次《列子》寓言故事会。
鲍氏之子
原文
齐田氏祖于庭，食客千人。中坐有献鱼雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，
非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋（ruì）噆(zǎn)肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？”
原文
寓意
万物没有什么贵贱之分，只因大小、智力、力量等不同而互相制约，互相成为食物。自然界的存在与发展是客观的，人与自然应平等相处，和谐发展。