第23课《孟子三章》课件（共79张PPT）

(共79张PPT)
《孟子》三章（一）
得道多助，失道寡助
分享资料，了解孟子和他所处的时代。
任务一
学生资料一
姓名
时代
国别
评价
思想主张
作品
孟子，
名轲，
字子舆
约前372—前289，战国时期邹国人
思想家、教育家、
“亚圣”
“仁政”
“王道”
“民贵君轻”
“性善论”
《孟子》
学生资料二
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。
——《孟子·离娄上》
庖有肥肉，厩有肥马。
——《孟子·梁惠王上》
仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
——《孟子·梁惠王上》
补充资料：
“四书”：
《孟子》《论语》《大学》《中庸》
1.
“三里之城”“寡助之至”“亲戚畔之”
三个句子
中都有“之”，它们的意思相同吗？
之：助词，的；
动词，往、到……去；
代词，指人或物；
指示代词，相当于“此”“这”；
放在主谓结构之间，取消句子独立性
。
任务二
梳理文意，释疑解难
2.
“委而去之”的“委”和“去”是什么意思？这句话
应该怎么理解？
：放弃，舍弃，不振作……
：离开，除去，放弃，失掉，距离，往……
理解：弃城而逃。
3.
“寡助之至，亲戚畔之”中的“畔”是个通假字，怎
么更快地识别和掌握通假字？
畔，同“叛”，背叛。
利用语音语义掌握通假字，
利用字形掌握通假字。
4.
如何理解“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，
威天下不以兵革之利”？
域：给……划定界限。
以：凭，靠。
固：巩固。
威：威慑。
兵革：泛指武器装备。
锐：锐利。
理解：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
大抵观书先须熟读，使言皆出于吾之口。继之以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得尔。
——（宋）
朱熹
任务三
诵读课文
天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
读法一：以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
读法二：以天下/之所顺，攻亲戚/之所畔，故君子有/不战，战必/胜矣。
环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。这两句话中，有多个“而”，到底应该在“而”前停顿还是“而”后停顿呢？
“而”用在句首，在“而”后停顿；用在句中，则在“而”前停顿。
任务四：梳理思路
第一句：提出天时不如地利，地利不如人和的观点。
第二三句：分析攻城一方不能取胜的原因是天时不如地利。
第四句：分析守城一方不能取胜的原因是地利不如人和。
第五句：提出域民、固国、威天下不能依靠封疆、山溪、兵革。
第六句：提出“得道者多助，失道者寡助”的观点。
第七句：分析得道和失道的后果。
第八句：提出得道的君子能战胜失道之人的结论。
得道多助，失道寡助
学生作品一
学生作品二
明确观点，梳理思路
学生作品三
任务五
拓展提升
对于“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”你是如何理解的？请从历史或现实中另举一两个例子来证明你的观点。请写一段150字左右的文字，进行有理有据的阐述。
学生作品一
“天时”指的是适宜做某事的气候条件，“地利”指的是地理优势，“人和”指的是人事协和、民心和乐。这句话告诉我们，赢得民心、内部团结非常的重要。在《人民解放军百万大军横渡长江》一文中提到“西路军当面之敌纷纷溃退，毫无斗志”这是因为“国民党的广大官兵一致希望和平，不想再打了”。当时解放战争进入到了最后阶段，全国人民和广大爱好和平的国民党官兵都强烈反对蒋介石的独裁统治，希望结束内战。蒋介石政府虽然占据长江天险，也就是地利的优势，但是他们尽失民心、内部离散，导致“寡助之至”，失败是必然的。而我人民解放军却拥有了民众的支持，内部也是紧密团结的，赢得胜利是必然的。
学生作品二
“得道者多助，失道者寡助”的意思是说施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能够证明这一点。文王姬昌为西伯侯的时候，礼贤下士，爱护百姓，百姓生活安定，所以人民拥护，贤士归心，为后来武王伐纣，西周灭商奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，却不行仁政，他滥用民力、横征暴敛，以酷刑残害大臣和百姓，最终众叛亲离，葬送了商朝的天下。
课后作业
1.
诵读文章。
2.
结合历史或现实中的例子谈谈对孟子观点的理解。
富贵不能淫
教学目标
熟读本文,朗读成诵。
1
教学重点：了解有关孟子的文学常识，
积累文中常用的文言词汇，提高阅读文言文的能力。
积累文言词汇,能用现代汉语流利地翻译文章。
2
教学难点：反复诵读，了解文章的论证思路，理解文章的观点。
深入讨论什么样的人才是大丈夫,并举例说明。
3
关于作品
《孟子》是由孟子及其弟子共同编写而成，记载孟子及其学生言行的一部分，也是儒家重要经典之一，是“四书”之一。《孟子》是以记言为主的语录散文，
其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于论辩，长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。其中许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐，机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常把孔子和他以“孔孟”并称。孟子的思想：性本善、施仁政、民贵君轻。
作者简介
写作背景
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
“三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于百万之师。”
——《战国策》
资料链接
一、整体感知
一、整体感知
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”　　
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，
妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之
大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓
大丈夫。”
一、整体感知
景春曰：“公孙衍、张仪
岂（难道）不
诚
（真正，确实）
大丈夫（有大志、有作为、有气节的男子）哉？一怒而诸侯惧，安居（安静下来）而天下熄（指战争停息，天下太平）。
（译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”）
（难道）
（真正，确实）
（有大志、有作为、有气节的男子）
（安静下来）
（指战争停息，天下太平）
一、整体感知
孟子曰：“是（这）焉（怎么，哪里）得为大丈夫乎？子（你）未学礼乎？丈夫之（主谓之间无实意）冠也，父命（教导
、教诲）之；女子之嫁，母命之，往送之（去，到）门，
戒（告诫）之曰：
‘往之女
（通“汝”，你）家，必敬必
戒（谨慎），无违夫子！’以顺为正
（准则，标准）者，妾妇之道也。
（译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。）
（这）
（怎么，哪里）
（你）
（主谓之间无实意）
（教导
、教诲）
（去，到）
（告诫）
（通“汝”，你）
（谨慎）
（准则，标准）
一、整体感知
居（居住）天下之广居，立天下之正（正确的）位，行天下之大道。得志，与民由（遵循）之；不得志，独行其道。富贵不能淫
（使…迷惑），贫贱不能移（使…改变），威武不能屈（使…屈服），此之谓大丈夫。”
（译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最光明的大道“义”。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫”）
（居住）
（正确的）
（遵循）
（使…迷惑）
（使…改变）
（使…屈服）
文言积累
A、通假字
往之女家。
“女”同“汝”，你。
文言积累
B、古今异义
①是焉得为大丈夫乎?
古义：这
今义：判断动词
②子未学礼乎?
古义：你?????
今义：儿子
③丈夫之冠也
古义：男子?????
今义：女子的配偶
文言积累
C、词类活用
①丈夫之冠也
名词用作动词，行加冠之礼。
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
动词的使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
文言积累
D、一词多义
丈夫之冠也
用在主谓之间，取消句子的独立性
之
往送之门
动词，到
妾妇之道也
结构助词，的
与民由之
代词，指正道
此之谓大丈夫
用在主谓之间，取消句子的独立
文言积累
D、一词多义
往送之门，戒之曰
动词，告诫
戒
必敬必戒
形容词，谨慎
二、合作探究
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
孟子对大丈夫的阐释的精髓是什么？
贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝
二、合作探究
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁义礼的坚守。
每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；要时刻以国家、民族、人民的利益为重，不为一己之私利而有损前者的利益，为人民着想，为人民服务，做一个真正的大丈夫。
天时不如地利，地利不如人和。
民为贵，社稷次之，君为轻。
权，然后知轻重；度，然后知长短。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孟子语录：
三、文章主旨
三、文章主旨
本文义正词严地驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。真正的大丈夫有三个标准：
一是要有“要讲仁德，守礼法，做事合乎道义”
二是要有”无论得志与否，都不能放弃自己的原则“
三是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上大丈夫。
四、拓展延伸
四、拓展延伸
深入讨论什么样的人才是大丈夫,并举例说明。
示例:
富贵不能淫:
贫贱不能移:
威武不能屈:
关羽、文天祥、方志敏。
陶渊明、杜甫、朱自清。
颜真卿、闻一多、刘胡兰。
五、本课小结
孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志与民由之；不得志独行其道。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。
五、本课小结
六．巩固练习
(1)通假字
往之女家(　　　　　　)
(2)古今异义词
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
古义:?
今义:?
同“汝”,你
有作为的人或男子。
男女两人结婚后,男子是女子的丈夫。
动词,居住
名词,居所,住宅
形容词,谨慎
动词,告诫
动词,能够
动词,实现
名词,正道,喻指“义”
名词,原则,行为准则
(4)词类活用
①居天下之广居(
　　　　　　　　)
②富贵不能淫(　　
　　　　　　)
③贫贱不能移(　　　　
　　　　)
④威武不能屈(　　　　　　
　　)
(5)特殊句式
判断句
此之谓大丈夫(　　　　　　　　)
动词用作名词,居所,住宅
形容词使动用法,使……迷惑
形容词使动用法,使……改变
形容词使动用法,使……屈服
“谓”表判断
1.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
2.孟子对大丈夫阐述的精髓是什么？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心;
贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向;
威武不能屈——武力相逼不能使我卑躬屈膝。
你知道吗？
一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河的羚羊群进行研究。他发现，东岸羚羊群繁殖能力要比西岸的羚羊群强，而且奔跑速度也不一样，每一分钟要快13米，为什么会存在这些差别呢？
新课导入
原来如此!
原来，东岸羚羊群之所以强健，是因为在他们附近生活着一个狼群，西岸羚羊群之所以弱小，是因为在他们缺少了一群天敌。
有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：这个热水澡好哇！结果呢？——青蛙熟了！
听说吗？
青蛙在开水里逃生
青蛙在温水里死亡
生于忧患，死于安乐
孟子，战国时期思想家、教育家、儒家代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为“亚圣”，名轲，字子舆。＜＜孟子＞＞一书是他及他的弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。他主张“仁政”、“民贵君轻”，对后世的影响较大。
作者简介
舜发于畎亩之中
傅说举于版筑之
间胶鬲举于鱼盐之中
法家拂士
(ｑｕǎｎ)
(ｙｕè)
(ｇé)
(ｂì)
字词积累
舜/发于/
畎亩之中，傅说/
举于/
版筑之间，胶鬲/
举于/
鱼盐之中，管夷吾/
举于/
士，孙叔敖
/
举于/海，百里奚/
举于/
市，故/
天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/
其身，行/拂乱/
其所为，所以/动心/
忍性，曾益/
其所不能。
人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧患/而死于安乐也。
　　
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
发：
　　　
畎亩：
　
举：　　
士：　　　　
市：
起，指被任用
田间、田地
狱官
市场
被举用
　　故天将降大任于是人也，
降：　　
大任：　
　
是：
下达
重大责任
使命
这样的
　　必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
苦：　　
心志：　
劳：
　　
饿：
　　
体肤：　　　空乏：
　
拂：　　　
乱：
扰乱
使…痛苦
内心
使…劳累
使…受饥饿
躯体
使…受贫困
违背
所以动心忍性，曾益其所不能。
　所以：　　　　
动：　
忍：　　　　
曾：　
不能：
用这些办法
使…坚韧使…坚强
不具备的才能
使…惊动
同“增”，增加
　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
恒：　
　
过：　　
衡：　
作：　
征：　
喻：
常常、往往
犯错误
同“横”，梗塞，指不顺
有所作为
表现
了解
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
入：　　
拂：　　
出：
在国内
同“弼”，辅弼
在国外
　然后知生于忧患，而死于安乐也。
然后：
这样以后
译文
舜从田间被尧起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起；（别人）把愤怒表现在脸上，怨恨吐发于言语之中，这样（你）才能明白。国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外来国家的忧患，国家常常会灭亡。这样以后就才知道，忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。
（1）形容词、动词使动用法
苦：使……痛苦
劳：使……劳累
饿：使……饥饿
空乏：使……资财贫乏
动：使……惊动
忍：使……坚韧
1、词类活用：
（2）名词作动词
过：犯错误
文言知识
2．通假字。
曾益其所不能。
曾同“增”，增加
衡于虑。
衡同“横”，梗塞，指不顺
入则无法家佛士。
拂同“弼”，辅佐
生于忧患，死于安乐
第一段
六个人
共同的特点
1、出身都卑微
种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶
2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。
3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。
内容理解
第二段
常常处在困境，
才能不断奋发
常常没有忧患，
往往遭至灭亡
个人
国家
正
反
小
大
论点：
生于忧患，死于安乐
经受磨炼的益处
列
举
六
位
名
人
事
例
第三段
担当重任必先经过一番磨练
身处逆境须努力奋发
国无忧患易灭亡
生于忧患，死于安乐
第一段
第二段
第四段
（个别）
（一般）
（客观）
（主观）
(个人)
(国家)
（中心论点）
(正面)
(反面)
总结
《<孟子>两章》论证方法比较
前一章用层层推理的方法进行论证,即先提出论点,接着进行论证,再据此阐发引申,层层深人,最后得出“君子有不战，战必胜矣”的断语。
后一章采用的是据事论理的方法,即先举同类事例,而后从个别到一般,归纳出论点。
方法探究
“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此句意思相同？请说出两句。
相关名句：
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自强不息。
自强为天下之健，志刚为大君之道。
拓展延伸
《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请再举一些例子，说说你的看法。
屈原
痛苦使人思索，
思索使人明智，
智慧使人生命持久.　　　　　　
　　　　　
理解词义
发：
举：
畎亩：
任：
所为：
所以：
恒：
过：
衡：
入：
出：
敌：
喻：
士：
作：
法家：
拂士：
曾：
被任用
被选拔
田间
责任
担子
所行
用来……方法
常常
犯错误
通横
不顺
在国内
在国外
敌对
了解
狱官
有所作为
有法度的世臣
辅佐君主的贤士
通增
增加
巩固练习
故天将降大任于是人也
必先苦其心志，劳其筋骨
曾益其所不能。
解释加蓝色的字词
所以
使……痛苦
使……劳累
增加
翻译句子
必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,
而后喻.
１、本文的论点是什么？
　　“生于忧患，死于安乐。”
２、本文第一段为什么要列举一系列历史人物？文中哪一句是从反面论证了这一点？
列举一系列历史人物是为了说明逆境（困境）对造就人才的重要作用，选好人才尚且如此，推而广之治理国家更应如此。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这一句是从反面论证了这一点。
３、从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？
　　“故天将降大任于是人也”
４、文章第三段主要阐述了作者的什么观点？
　　论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。?
　　　
5．谈你对“人恒过，然后能改”这句话的理解。
围绕“成才离不开主观努力”来答即可；能写出原句的意思亦可
理解内容
6．《论语》中孔子曾称赞他的弟子颜回说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”结合本文，谈谈颜回的故事能说明什么道理。
围绕“痛苦和磨难可以造就人才”或“生于忧患”亦可。
7．孟子在两千多年前就警示人们要有忧患意识。两千多年后的今天，“生于忧患，死于安乐”这句名言能引起你什么样的共鸣？
围绕“物质生活优裕了，仍然需要忧患意识”或“因有忧患得以生存，因沉迷安乐而衰亡”来答即可。
8、本文作者认为国家长盛不衰，就需要有□□□□和□□□□。?(用课文词语回答)?
法家拂士????敌国外患
孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？（2分）
（1）内有法家拂士（2）外有敌国外患