6.《逍遥游》课件（71张PPT） 2021—2022学年人教版高中语文必修五

(共71张PPT)
庄生晓梦迷蝴蝶
庄子，名周，战国时宋国人。先秦著名的哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，成为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
作者简介
《庄子》庄周和他的门人以及后学所著。今存33篇
内篇7篇
外篇15篇
杂篇11篇
出于庄子门人及后学之手
一般认定庄子自撰
文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔，"文学的哲学、哲学的文学"。
庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：?“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我?送行，我的葬物还不齐备吗？”?弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”?庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的?食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）??
庄子陪葬
参透生死，浪漫达观
鸱chī得腐鼠
《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓鶵（yuān
chú一种类似与凤凰的鸟），您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，不是梧桐不休息，不是竹子的果实不吃；不是甜美如醴lǐ的泉水不喝。这时，有只猫头鹰刚抓到一只腐鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，发出‘吓’的怒斥声。现在您也想用您的梁国来吓我吗？”
淡泊名利，视权贵为腐鼠
曳尾涂中
庄子在濮河钓鱼，楚王派两位大夫前去见他（先申明自己想请他做官的意思），（他们对庄子）说：“（楚王）想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有只神龟，死了已经三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只龟，宁愿死去留下骨头享受尊贵呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
精神自由
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。
庄周梦蝶
齐物思想，物我（天人）合一
1.参透生死，浪漫达观
庄子陪葬
2.淡泊名利
鸱chī得腐鼠
3.精神自由
曳尾涂中
4.天人合一
庄周梦蝶
庄子的逸事与思想
心灵的追求之歌——《逍遥游》
逍遥游的含义，是指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。
庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。
《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。
胜义无疑第一禅，
几个曾解笑前贤。
开宗不了逍遥字，
空谈南华三十篇。
——马叙伦《为〈庄子义证〉成率题绝句》
蟪蛄
大椿
斥鴳
泠然
万仞
蓬蒿
恶乎待哉
北冥
鲲鹏
抟
迁徙
坳堂
草芥
夭阏
蜩蝉
舂粮
míng
kūn
tuán
xǐ
ào
jiè
è
chōng
huìgū
chūn
yàn
líng
rèn
hāo
tiáo
wū
朗读课文
疏通文意
一
北海有一条鱼，它的名称叫做鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫做鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
描述
：形体：
变化：
奋飞：
硕大无比；
神奇莫测；
气势壮美
鲲鹏的形象
这只鹏鸟啊，它在大海上运行，将要飞到南海去。这南方的大海是个天然的大海。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。
一
《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风回旋向上飞，一直冲上九万里的高空，它离开北海，是凭借着六月的大风啊。”
一
活动范围：
水击三千里、扶摇而上九万里
尔雅：“鲲，鱼子也。”小鱼能长到几千里长，已是非常不易。那么鲲为什么还要变成鹏？
变化而成
鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，过的是有畔、有限的北冥生活。直到他化而为鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。由小而大，只是生命的成长；由大而化，是境界的提升。鲲虽大，但不以此自满，化为鹏，向另一个更高远的目标“南冥”飞去。
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
山野的雾气，空中的尘埃，都是大自然中各种生物（用）气息吹拂所致。
——野马尘埃：
靠气息相吹。
天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。
——高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。
从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。作者还用了什么例子来说明？
——大舟无力：
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
再说（如果）水积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。
积水不深。
——置杯胶地：
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
在堂上低洼的地方倒一杯水，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就着地了，是水太浅而船太大的缘故。
你还能从此段中找出例子来说明吗？
水浅舟大。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
风积聚（如果）不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算飞往南方。
----从最大的到最小的，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。
写蜩和学鸠的故事为了说明什么？
　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”
蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就落在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”
鹏并不逍遥，但是当蜩鸠嘲笑了鹏后，庄子认为“之二虫又何知”，小虫不知道的道理，你们知道吗？
蜩与学鸠觉得自己一跃就能飞，不用凭借什么大风，而且能飞多远算多远，是自由自在的，认为鹏鸟一直苦苦追求，还不能想飞就飞，没有它自由。其实，蜩与学鸠不知自己“所待”，它飞也要依赖风，只是它的体积小，正如坳堂中的草芥一般，不用多少水就能浮起来。
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，三个月前就要储备干粮。
你还能从此段中找出例子来说明吗？
★庄子用行路备粮的比喻反驳蜩与学鸠：越远“所待”越多
鲲
、鹏
大
以六月息
小
大舟无力
置杯胶地
野马、尘埃
蜩与学鸠
对比
以息相吹
比喻（强调）
适莽苍者
适百里者
适千里者
行路备粮
嘲笑大鹏
比喻（反驳）
第一段：万物都有所待；都无绝对自由
1.本段的通假字
2.解释下列词语的意思
怒而飞
志怪者也
时则不至
决起而飞
而后乃今培风
适莽苍者
腹犹果然
之二虫又何知
其正色邪,其远而无所至极邪
其视下也
北冥有鱼
三餐而反
奋发
记载
有时
快速的样子
然后才开始
很饱的样子
往
此
表选择
代词
南冥者,天池也
莫之夭阏者
奚以之九万里而南为?
之二虫又何知!
判断句
南冥是天然形成的大海
宾前，莫夭阏之者
没有阻碍它的东西
固定结构
哪用得着飞到九万里的高处再往南去呢?
宾语前置，之二虫又知何!
这两只虫子又知道什么?
判断句式并翻译:
其正色也？其远而无所至极邪？莫之
覆杯水于坳堂之上
固定结构，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？
状后，于坳堂之上覆杯水。
在堂上低洼的地方倒一杯水
判断句式并翻译:
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。根据什么知道它这样呢?朝生暮死的菌类不知道一月时间的变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿的。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!汤之问棘也是已。
而彭祖(只活了八百岁)如今却以独特的长寿而闻名于世，一般人和他比，(羡慕他)，不是很可悲吗?商汤询问大夫棘就是这样。
穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
在传说中极荒远的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一种鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它到底有多长，它的名字叫做鲲。
有一种鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像泰山那样高大，翅膀好像天边的云彩，它乘着旋风盘旋而上飞到九万里高空，穿过云气，背负青天，然后计划往南飞，飞到南海去。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
斥鴳讥笑它说：“它要飞到哪儿去？我跳起来向上飞，不过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中盘旋飞舞，就已经到了飞翔的最高限度了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的区别啊。
小年：朝菌、蟪蛄、众人
大年：冥灵、大椿、彭祖
此小大之辨也
不及
小知不及大知，小年不及大年。
（空间——时间）
第二段对第一段归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”的差异，但终归都是“有所待”。
小知不如大知
此大小之辩也
通假字：
彭祖乃今以久特闻
众人匹之，不亦悲乎
绝云气，负青天
解释词语：
相比
直上穿过
独
翻译：奚以知其然也？
而彼且奚适也？
宾前，以奚知其然也。“奚”是代词。凭什么知道它是这样的呢？
宾前，而彼且适奚也。它将要飞到哪里去呢？
所以，那些才智能够胜任一官之职，善行能联合一乡，品德可使一位君主满意，能力能使全国人信任的人，他们自己很得意，其实和斥鴳一样所见甚小。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
而宋荣子嗤笑这几种人。世人都称赞他，他并不因此而奋勉，世人都责难他，他也不会因此更加沮丧。他认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限，不过如此而已。
彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
他在世间，并没有追求什么。即便如此，他也还有尚未达到的境界。那列子驾风行走，飘飘然轻快满足，十五天之后才返回来。他对于招福的事，也没有拼命追求。列子这样乘风而行虽然免于步行，但他还是有所依靠的。
至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还依靠仰赖什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，神明之人顺应自然而无所为、不求立功，圣哲的人不追求立名。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
作者提及了哪些人？他们分别有何特点？
知效一官
行比一乡
德合一君
而征一国
以世俗之见自视
以出类拔萃自居
犹然可笑
宋荣子
列
子
超脱于世、犹有所待
淡泊名利、犹有未树
蜩、学鸠、斥鴳
大鹏
世人皆有所待（人）
自然万物有所待（物）
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？
如何做到“逍遥游”？
什么是真正的“逍遥游”？
无己，无功，无名
无己：
忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界。
无功：
去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
无名：
忘怀荣辱得失，褒贬任人。
德合一君，而征一国者
而御六气之辩
通假字：
且举世誉之而不加劝
举世非之而不加沮
彼其于世，未数数然也
犹有所待者也
解释词语：
沮丧
拼命追求的样子
勉励
翻译：
彼且恶乎待哉？
宾前，彼且待恶乎哉？
他们还凭借什么呢？
凭借
文章的
论证思路
万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
至人无已，神人无功，圣人无名
↓
学派：
结局：
可见，庄子也是个平凡人，有感情、有需求、也有欲望，但他生不逢时，又傲视王侯富贵，有用世之心而无法用世，有救世理想而不能实现，目睹人间苦难又不能无动于衷，内心的痛苦可想而知，他是继续痛苦还是从痛苦中寻求慰藉呢？我们把他和屈原作一下比较：
屈——信而见疑忠而被谤，知其不可为而为之的儒家拯救精神。
庄——冷眼旁观、追求自由的道家思想
屈——几遭放逐，投汨罗而死
庄——安然活了83岁，思想光照后世
我们在哪些人的身上看到过这样的人格？
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。
　　　　问君何能尔，心远地自偏。
苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取……
老子：安时而处顺，哀乐不能入也
何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。
安于时运顺应变化，悲伤喜悦均不能感怀
庄子“逍遥游”思想在今天还有没有积极意义？
　
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣（bì
xǐ)富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
老庄思想的积极意义：
本文综合运用了哪几种论证手法?请分析。
(1)对比论证贯穿全篇。如“大鹏”与“野马"“蜩”学鸠”的对比,有力地说明了大小事物(万物)皆有所待。“朝菌”“蟪蛄”与“冥灵”“大椿”的对比，“彭祖”之寿与“众人”之寿的对比,“鹏”与“斥鹦”的对比，都透彻地论证了“小知不及大知，小年不及大年”的道理，说明了“小大之辩”。另外，“知效一官”“行比一乡“德合一君”“而征一国”的四种人与“宋荣子”“列子”也作了对比。
(2)运用比喻论证和举例论证。如用水浮舟的情形比喻说明大鹏“图南”必须依靠大风。举出行者路途远近不同则准备粮食的多少不同,来反驳“蜩”与“学鸠”的谬论等。
文言文知识点整理
而御六气之辩
一词多义
小知不及大知
(1)辩
此小大之辩也
辩：通“辨”，区别。
辩：通“变”，变化。
(2)知
之二虫又何知
知：名词，智慧。
知：动词，知道。
(3)名
(4)息
北冥有鱼，其名为鲲
圣人无名
去以六月息者也
生物之以息相吹也
名：名词，名称。
名：名词，声名。
息：名词，气息，这里指风。
息：名词，气息。
(1)名词用作动词。
词类活用
奚以之九万里而南为
而后乃今将图南
南：名词作动词，往南飞。
①德合一君
(2)使动用法。
合：使动用法，使……满意。
致：使动用法，使……到来。
征：使动用法
，使……信任。
③彼于致福者
②而征一国者
文言句式
1．判断句
(1)此小大之辩也
(2)《齐谐》者，志怪者也
(3)穷发之北，有冥海者，天池也
2．省略句
(1)翱翔蓬蒿之间
(2)且举世誉之而不加劝
(3)众人匹之，不亦悲乎
众人匹之，(众人)不亦悲乎
翱翔(于)蓬蒿之间
且举世誉之而(宋荣子)不加劝
(1)而莫之夭阏者
3.倒装句
(3)奚以知其然也
(夭阏之，宾语前置)
(2)彼且奚适也
(以奚，宾语前置)
(适奚，宾语前置)
(5)翱翔蓬蒿之间
3.倒装句
(4)覆杯水于坳堂之上
于坳堂之上覆杯水，
介宾短语(状语)后置。
于蓬蒿之间翱翔，
介宾短语(状语)后置。
一词多义现象归纳
1.像，好像。
背若泰山，翼若垂天之云。《逍遥游》
2.假如，如果。
天若有情天亦老。《金铜仙人辞汉歌》
3.你
若毒之乎？《捕蛇者说》
表对称时，除了有“你”“你们”之意，也有“你的”之意。
更若役，复若赋。《捕蛇者说》
若
4.及，比得上。
徐公不若君之美也。《战国策·邹忌讽齐王纳谏》
5.
表他称，他，他的。
孔子生不知其父，若母匿之。王充《论衡·实知》
6.表近指，这，这样，如此。
南宫适出，子曰：“君子哉若人！”《论语·宪问》
7.表选择，或，或者。
以万人若一郡降者，封万户。《汉书·高帝纪》8.与“夫”“至”等结合，组成“若夫”“至若”，用在一段或另一层意思的开头，表示语气。
若夫乘天地之正……《逍遥游》
至若春和景明……《岳阳楼记》
1.副词，则，就。
王无罪岁，斯天下之民至焉。（孟子《寡人之于国也》）
2.代词，此。
微斯人，吾谁与归……（《岳阳楼记》）
斯
庄子带给我们的启示！
一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品
老师寄语：
在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！
庄子带给我们的启示！
一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品
二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。
老师寄语：作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍地将人杀死；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。
庄子带给我们的启示！
一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品
二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。
三、批判地继承，努力实现人生价值。
对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩……最后导致自己成绩不理想，甚至是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样又如何适应时代发展的需要呢？