4.《归去来兮辞 并序》课件62张 2021—2022学年人教版高中语文必修五

(共62张PPT)
归园田居·其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
　　
饮酒·其五
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明(367-427)名潜，字渊明，一字元亮，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。
陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种“猛志逸四海”“大济于苍生”的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场黑暗，他的理想被击得粉碎。据萧统《陶渊明传》载，时郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，陶渊明生平最恨那些狐假虎威，以督邮为名敲诈勒索的官员。他气愤地说“不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人”(“我决不能为五斗米（指俸禄）折腰，去迎奉伺候这种乡里小人。”)，即日解绶去职，赋《归去来》。
是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，它是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
厌恶官场，蔑视权贵
淡泊明志，闲适自在
保洁守志，固守穷节
娱情诗酒、躬耕田园
知天乐命，不忘思忧
“达则兼济天下，穷则独善其身”，陶潜最终选择了归隐的道路。
隐士文化
隐士情怀
两晋无文章，
幸独有《归去来辞》一篇耳。
——欧阳修
归去来兮辞
陶渊明
归
去
来
兮
辞
序文
回去吧
回去
题解
语气助词
助词，无实义
辞
创制者：屈原
基础：楚地民歌
体例：诗体
特点
六字句为主
每句三拍
四句一节
好用“兮”字
《离骚》
文体简介
奚　　　
飏
　　　
载
觞　　　　
眄　　　
岫
翳　　　　
桓　　　　夫
棹　　　　
窈窕
掌握生字的读音
xī
yáng
zài
shāng
miǎn
xiù
yì
huán
fú
zhào
yǎo
tiǎo
归去/来兮！田园/将芜//胡不归？既//自以心/为形役，奚//惆怅/而独悲？悟//已往/之不谏，知//来者/之可追。实/迷途/其未远，觉//今是/而昨非。舟//遥遥/以轻飏，风//飘飘/而吹衣。问/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。
　　
乃瞻/衡宇，载欣/载奔。童仆/欢迎，稚子/候门。三径/就荒，松菊/犹存。携幼/入室，有酒/盈樽。引/壶觞//以自酌,眄/庭柯//以怡颜。倚/南窗//以寄傲，审//容膝/之易安。园/日涉//以成趣，门//虽设/而常关。策/扶老//以流憩,时//矫首/而遐观。云//无心/以出岫，鸟//倦飞/而知还。景//翳翳/以将入，抚/孤松//而盘桓。
归去/来兮！请//息交/以绝游,世//与我/而相违,复/驾言兮/焉求？悦//亲戚/之情话,乐/琴书//以消忧。农人//告余/以春及，将//有事/于西畴。或命/巾车,或棹/孤舟。既//窈窕/以寻壑,亦//崎岖/而经丘。木//欣欣/以向荣，泉//涓涓/而始流。善//万物/之得时，感//吾生/之行休。
已矣乎！寓形/宇内//复几时，曷不//委心/任去留？胡为乎//
遑遑/欲何之？富贵//非/吾愿，帝乡//不可/期。怀/良辰//以孤往，或/植杖//而耘耔。登
东皋/以舒啸，临/清流//而赋诗。聊/乘化//以归尽，乐夫/
天命//复奚疑!
序文解读：
1.作者外出为官的原因是什么？
2.作者辞官回乡的原因是什么？
3.作者写作此文时的心情如何？
序文
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无
储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
1.做官原因：家贫、多子、无储粟、无术
序文
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无
储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
自己本性自然，不会扭曲自我、强迫自我去做本性不想做的事。
忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。
需要去奔丧。
2.作者辞官回乡的原因
有违志向
表层原因
根本原因
第一段
归去来兮〔助词无义〕！田园将芜胡不归〔胡：何，为什么。〕？既自以心为形役〔让心灵被形体所驱使。〕，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追〔奚：何，为什么。谏：劝止，挽救。来者：指未来的事情。追：弥补，补救。〕。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏〔遥遥：漂摇放流的样子。飏，飘扬，形容船驶行轻快。〕，风飘飘而吹衣。问征夫〔行人〕以〔拿（以前路问征夫）后文中：“农人告余以春及”也是这样的。〕前路，恨晨光之熹微〔天色微明〕。
第一段
回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自知本心被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？觉悟到过去做错已不可挽救，但坚信未来的事情尚可补追。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天是对的而昨天是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。
第一段
1.这一段要归纳“段意”的话，可以很简省，只需两个字足矣，哪两个字？
归去。
2.陶潜为什么要“归去”（用原文）
“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，
来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
第一段
3.从陶潜辞官归田的这一段话中感觉出他怎样的“心路历程”？
——自责（“田园将芜”）
——自悔（“已往不谏，来者可追”）
——自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
第一段
4.归家途中的迫切体现在哪里？
“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
陶渊明《归园田居》（其一）
第二段
乃瞻衡宇〔瞻：望见。衡宇：横木为门的房屋，形容房屋简陋。〕，载欣载奔〔载：语助词，有“且”、“乃”的意思。〕。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒〔三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。〕，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜〔眄：斜视，随便看看。柯：树枝。〕。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情绪。〕，审容膝之易安〔审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。〕。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩〔策：拄著。扶老：手杖。流：周游。〕，时矫首而遐观〔矫首：抬头。遐观：远望。〕。云无心以出岫〔岫：山峰。〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入〔景：日光。翳翳：阴暗的样子。〕，抚孤松而盘桓。
第二段
终于看到简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿守候在门庭。庭院小路快要荒芜，却喜园中松菊还是原样。牵着幼儿走进内室，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开心颜。靠着南窗寄托我的傲世情怀，觉得身居斗室反而容易心安。小园的门经常常关闭着，每天在园中散步，成为乐趣；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方。白云自然地从山洞里飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光暗淡，太阳即将落山，我抚摸着孤松而流连忘返。
第二段
1.抵家时的欣喜体现在哪些语句当中？
“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！
第二段
2.到家后衣食住行的闲适从何看出？(闲适:清闲安逸;悠游自在)
“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐。
第二段
3.“三径就荒，松菊尤存”这一句写松菊有何作用？
庭院虽已荒废，但松菊却保存完好，这给作者很大的慰藉，松、菊傲霜耐寒，一向是忠贞坚强的象征，陶渊明更是从来以松明志，以菊寄傲的，写松写菊表现了陶渊明的清高、高洁人格。
如：采菊东篱下，悠然见南山
第二段
这是景物描写的名句，用无心形容流云，用知还形容飞鸟，把云和鸟人格化了，在此基础上，作者将感情寄托到物上，表现出自己过去做官不是为了功名利禄，就像云的无心出山；自己的归田恰似一只倦飞得鸟儿急于返巢的心理，寄托了厌恶官场生活，渴望归田的情感，达到了景中见情，情景交融的艺术境界。
4.“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的景物描写有何特点？
第二段
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《饮酒》其五
淡泊明志、蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园、闲适自在的隐士情怀。
第三段
归去来兮，请息交〔息交：断绝交游〕以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求〔言：助词。焉求：追求什么〕？悦亲戚之情话〔情话：知心话〕，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事〔有事：指耕种之事〕于西畴〔畴：田地〕。或命巾车〔巾车：有布篷的小车〕，或棹〔本义船桨。这里名词做动词〕孤舟。既窈窕以寻壑〔窈窕：深远曲折的样子〕，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时〔善：喜好，羡慕〕，感吾生之行休〔行休：将要结束。指死亡〕。
第三段
回去吧，我要断绝与官场的交游。既然世俗与我相违悖，我还要驾车出去追求什么呢？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可借来解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临（要耕耘），秋天，我将要到田边去收获。有时驾着篷布小车，有时划着一叶小舟。时而沿着蜿蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓流动。我羡慕万物生长及时，感叹自己的一生行将罢休。
第三段
1.“归去来兮”“息交以绝游”，作者表现了怎样的思想情怀？
再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀。
第三段
2.本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
弹琴消忧的本色生活：
促膝而谈的家庭之乐：
与乡邻交往之乐：
巾车孤舟出游之乐：
悦亲戚之情话
告余春及，有事西畴
乐琴书以消忧
窈窕寻壑，崎岖经丘
3.中国士大夫去田园写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜却不同，不同处在哪里？
是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀的流露。
《归园田居》（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
第四段
已矣乎〔算了吧〕！寓形宇内复几时〔寓形宇内：寄身于天地之间〕？曷不委心任去留〔曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死〕？胡为乎遑遑欲何之〔遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去〕？富贵非吾愿，帝乡不可期〔帝乡：天帝之乡。指仙境〕。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：扶着拐杖。耘：田地里除草。耔zǐ：在苗根培土〕。登东皋以舒啸〔皋：水边高地。舒啸：放声长啸〕，临清流而赋诗。聊〔姑且〕乘化以归尽〔乘化：随顺著大自然的运转变化。归尽：归向死亡〕，乐夫天命复奚疑？
第四段
算了吧，寄身于天地间还有多少时日！何不顺从心意来听凭自然地生或死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自出游，要不就倚着手杖在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还疑惑什么呢！
第四段
1.魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶渊明是最为焦灼的一个，在第3段结尾处两句
———
“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现?
2.既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？
“寓形宇内复几时，何不委心任去留”
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔
富贵非吾愿，帝乡不可期
正
形象表明怡然于隐居生活的情怀。
反
第四段
吾乃东晋人氏，本出身于官宦家庭，无奈家道中落，于二十九岁入仕,因东晋官场黑暗，吾三仕三出，
最终“不为五斗米折腰”，于四十一岁“挂印辞官”同黑暗官场彻底决裂，抛弃功名利禄，归隐田园。可是，一些后辈居然借“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”这两句话批评我的隐逸思想很消极！冤枉啊，求在座诸位为我做主，替我说几句公道话！
陶潜鸣冤
第四段
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。我们知道，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“已矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
第四段
诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？
　　因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。
第四段
真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
——《五柳先生传》
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》
不义而富且贵，于我如浮云。
——《论语﹒述尔》
志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。
——《宋史﹒隐逸列传》
不诱于誉，不恐于诽。
——《荀子﹒非十二子》
第四段
当堂检测
如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？
既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。
乐天安命的潇洒旷达
承上而问
委心任去留
遑遑欲何之
自我解答
不求富贵，
不求成仙
良辰、执杖耕耘、
舒啸、临清赋诗
卒章显志
乐天安命
反
正
一.叙事线索
二.感情线索
归途
抵家
室内
园中
自责自悔
怡然自乐
闲适怡得
潇洒旷达
理清思路
作者的形象：
不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，有着高洁志趣的形象。
总结全文
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
1.童仆欢迎，稚子候门。P2L1
2.既自以心为形役。P1L1
3.将有事于西畴。
二、特殊句式：
被动句，“为”“被”“见”
省略句，稚子候（于）门
一、通假字：
乃瞻衡宇
景翳翳以将入
“衡”通“横”，横木
“景”通“影”，日光
状语后置，将于西畴有事
P3L2
4.农人告余以春及。
P3L2
5.复驾言兮焉求。
P3L1
5.胡为乎遑遑欲何之。P4L1
6.乐夫天命复奚疑。
P4L3
宾语前置句，乐夫天命复疑奚
宾语前置句，胡乎遑遑欲之何
宾语前置句，复驾言兮求焉
状语后置，农人以春及告余
二、特殊句式：
三、词类活用:
1.乐琴书以消忧。P3L1
2.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。P2L2
乐：意动用法，以……为快乐。
怡：使动用法，使……愉快。
3.策扶老以流憩。P2L3
4.园日涉以成趣。P2L2
5.或命巾车，或棹孤舟。P3L2
6.善万物之得时，感吾生之行休。P3L3
7.乐琴书以消忧。
策：名词作动词，拄着。
日：名词作状语，每天。
棹：名词作动词，用桨划。
善：形容词作动词，喜好，羡慕。
琴书：名词作动词，弹琴读书。
三、词类活用:
P3L1
1.悦亲戚之情话。P3L1
2.既窈窕以寻壑。P3L2
3.将有事于西畴。P3L2
古：耕种之事，今：泛指各种事情。
古：幽深曲折的样子
今：形容女子心灵仪表兼美的样子。
古：家人，今：旁系亲属。
古：知心话，今：男女间谈情说爱的话。
四、古今异义
1.自以心为形役，奚惆怅而独悲
以：“用”、“拿”
3.农人告余以春及，将有事于西畴
以：“拿”
2.问征夫以前路，恨晨光之熹微
以：“让”“使”
五、“以”字用法归纳：
(一）作介词
以：连词，表修饰。
以：连词，表并列。
以：连词，表目的，来。
2.请息交以绝游
3.眄庭柯以怡颜
1.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣
(二）作连词
4.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
以：连词，表承接。
五、“以”字用法归纳：
门虽设而常关
鸟倦飞而知还
时矫首而遐观
觉今是而昨非
连词，表承接。
连词，表修饰。
连词，表并列。
连词，表转折。
六、“而”字用法归纳：
课文小知识：
1.悟已往之不谏，知来者之可追：
本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
课文小知识：
2.乃瞻衡宇：
衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。
3.三径就荒：
萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。
课文小知识：
4.审容膝之易安：
意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。”
5.复驾言兮焉求：
驾言，指处游，《诗经》：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。
一、通假字：
乃瞻衡宇
（
）
景翳翳以将入（
）
二、词类活用：
瓶无储粟，生生所资
眄庭柯以怡颜　
倚南窗以寄傲
审容膝之易安
园日涉以成趣
乐琴书以消忧　
或棹孤舟
三、古今异义：
1.于时风波未静
风波
2.尝从人事
人事
3.寻程氏妹丧于武昌
寻
4.悦亲戚之情话
亲戚
5.幼稚盈室
幼稚
6.恨晨光之熹微
恨
7.将有事于西畴
有事
推崇原因：
启发：
探讨：如何理解陶渊明的辞官归隐？
为何他会如此受后人推崇？
他的选择对我们有何启发？
理解：
有才情，作品优秀；有勇气，敢于做真实的自我。
敢于选择，敢于担当，并能自得其乐。
“投靠现实”或者“忠于内心”？