高二语文人教版必修五第二单元6.《逍遥游》课件（40张PPT）

(共40张PPT)
逍遥游
——庄周
教学目标
1、了解庄子及《庄子》，识记基本文言知识点。
2、了解本文借用寓言说理的论说方式。。
3、体会本文想想丰富，意境开阔的特点，体会文章的浪漫主义特色。（夸张、比喻、拟人）。
情境导入
“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃。道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会他，要是一生病，就非自动找上门不可”——著名学者南怀瑾
苏轼他从人生的得意走向失意，是谁安慰了他疲惫的心灵？陶渊明从官场走向田园，是谁给予他选择的勇气？为什么历史上有很多人都具有百折不挠的气概，除了他们对信念的坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案。
　　
庄子
庄子（约前369~前286），名
，
时期
人，著名的
，
的重要代表，与老子并称为
。
庄子的主要思想是
。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
周
宋国
道家学派
“老庄”
清静无为
思想家
战国
《庄子》
　《庄子》一书，今存
篇，分为
，是庄子所作，
和
，学术界认为是他人伪作。文笔
，想象
，气势
。
《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。"（《汉文学史纲要》）郭沫若说："以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。"（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是"文学的哲学、哲学的文学"。
33
内篇7
波澜壮阔
杂篇11
外篇15
奇特丰富
汪洋恣肆
字音字形
蜩蝉
舂粮
蟪蛄
大椿
斥鴳
泠然
万仞
蓬蒿
tiáo
chōng
huì
gū
chūn
chì
yàn
líng
rèn
hāo
北冥
鲲鹏
抟
迁徙
坳堂
草芥
夭阏
决起
míng
kūn
tuán
xǐ
ào
jiè
è
xuè
什么是“逍遥”？
庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：
“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”
弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）
“逍遥游”，就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
“逍遥”，也写作“消摇”。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。
第一段
北冥有鱼，其名为鲲。
北海有一条鱼，它的名字叫鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鲲的体积巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名字叫鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云彩。
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。
这只鸟，海动风起时就将迁往南方。那南海，是天然形成的水池。
《齐谐》者，志怪者也。
《齐谐》是记载怪异事情的书。
《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
《齐谐》上记载说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风离开了北海。”
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就粘住了，这是水浅而船太大的缘故。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；
所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能凭风而行；
背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算向南方飞行。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，
蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我疾速地起飞，碰着榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，落下到地上就是了。
奚以之九万里而南为？”
为何要飞上数万里的高空再往南飞呢？”
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；
去郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；
适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？
适百里者，宿舂粮；
到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；
开篇如何描写鲲鹏？为什么要如此描写鲲鹏？
用汪洋恣肆、气势磅礴的笔调，借用夸张手法，写出了一只鹏。
从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海道南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观，是为了下文写杯水、尘埃、蜩和学鸠与之形成对比提供鲜明地参照物。
除了写鲲鹏之外，还写了什么？有什么作用？
野马、尘埃、大舟、草芥...
对比，说明天地万物各有其不同，也有相通之处。尘埃可以成为雾气，鲲可以成为鹏，积蓄就可以强大。然而，鹏要凭借风，雾气要借助气息，都还有所待。
小结
世上万物都有所待，
都没有绝对自由。
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
大舟无力：因为积水不深。
杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
万物皆
“有所待”
鲲
、鹏
大
海运将徙
小
大舟深水
芥草杯水
野马、尘埃
蜩与学鸠
对比
以息相吹
比喻
强调
适莽苍者
适百里者
适千里者
行路备粮
嘲笑大鹏
（比喻）
反驳
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
小知不及大知，小年不及大年。
小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。
奚以知其然也？
根据什么知道它是这样的呢？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这是短寿的；
第二段
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；
楚国南边有冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比，不是很可悲吗？
汤之问棘也是已。
汤问政于棘这种情况。
穷发之北，有冥海者，天池也。
在那草木不生的北方，有一个深海，那是天然形成的水池。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，
有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，
鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，
然后图南，且适南冥也。
然后向南飞翔，
将要到南海去。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？
斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？
我腾跃而上，不过数仞而下，
我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，
翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，
而彼且奚适也？”此大小之辩也。
而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。
本段第一句在结构上有什么作用？
“小知不及大知”承上文，小结第四段内容；
“小年不及大年”启本段下文。
如何论证“小年不及大年”？
小年（朝菌、蟪蛄）――众人
大年（冥灵、大椿）――彭祖
举例论证
此段说明小知不能了解大知，寿命短的不能理解寿命长的。二者是递进关系，强调的是人认识上的大小区别，都是有所“待”的。
小结
世间万物皆有小大之辨：（自然界）
小知不及大知（客观存在差别）
小年不及大年（生命决定差别）
汤之问棘（以史为证）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的。
而宋荣子犹然笑之。
宋荣子尚且嗤笑这四种人。
第三段
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，
再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。
定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。
彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
他在世上，没有急迫追求什么。即使这样，还是有不曾树立的东西。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。
彼于致福者，未数数然。
他对于招财纳福的事没有急迫追求。
此虽免乎行，犹有所待者也。
这虽然不用步行，但还是要凭借风力。
若夫乘天地之正，而御六气之辩
至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，
以游无穷者，彼且恶乎待哉？
而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢？
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。
文章思路
第一部分：世间万物皆有所待（不自由）
第二部分：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）
第三部分：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。
文中有三笑，他们嘲笑的对象一样吗？
蜩与学鸠笑之曰；斥鴳笑之曰；宋荣子犹然笑之
蜩与学鸠、斥鴳嘲笑的是鲲鹏；
宋荣子嘲笑“知行德而”一类人
本段指出人存在几种层次？有何共同的特点？作者对这几类人的看法是怎样的？
一是效比合征之人——追求功名利禄（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）
二是贤人宋荣子——修养不够（远胜于第一种人，但“犹有未树”“犹有所待”）
三是御风而行的列子——尚待风力
四是至人、神人、圣人——无己、无功、无名（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）
四个层次：
作者阐述四个层次的人意在阐述什么意思？
意在阐述庄子修养中的最高境界，即至人、神人、圣人的无己、无功、无名的境界，就生活态度来说，主张顺应自然，就政治态度来说，主张无为而治。这样的人就能达到逍遥游的境界。
如何理解作者塑造的大鹏形象？
上李邕
李白
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
如何理解作者塑造的大鹏形象？
催试官考较戏作
苏轼
八月十八潮，壮观天下无。
鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。
红旗青盖互明灭，黑沙白浪相吞屠。
人生会合古难必，此景此行那两得。
愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。
如何理解作者塑造的大鹏形象？
生活中喜用大鹏取名，如：岳飞的字“鹏举”，就是引用大鹏鸟来得，宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢？取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来得。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们也会送过他“鹏程万里”四个字。
那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
用原文的语句指出庄子所说的逍遥是什么？
如何评价庄子的这种观点？
“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”
即绝对的精神自由。反对追求功名利禄，强调个人修养的重要性，主张追求精神自由，具有积极意义；宣扬获得绝对的精神自由，完全反对有所依赖，过分强调顺应自然、无为而治，则显示出其思想中主观唯心主义色彩，不符合客观实际。要求彻底摆脱各种传统价值和世俗观念的束缚的思想，也可能导致虚无主义。
艺术特色
借用寓言说理。
《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
想象丰富，意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。