23《孟子》三章 富贵不能淫 比较阅读试题（含答案）

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部编版八年级上册富贵不能淫比较阅读试题
富贵不能淫（一）
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(选自《孟子译注》）
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
(选自《文山先生全集》）
【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
23.下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（B ）(2 分)
A.独行其道 B.其真无马邪？ C.河伯始旋其面目 D.其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。”
24.下列加线词解释的有误一项是（A ）（2分）
A.贫贱不能移(移动) B.见闻者无不流涕(眼泪）
C.此之谓大丈夫（称作） D.俄有使使止之(不久）
25.以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是( D )(2 分)
A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。
B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。
C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。
26.请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。（2分）
答案：问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
27.孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？（2分）
答案：文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
【参考译文】
【甲】住在天下最宽广的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（礼）上，走在天下最开阔的大路（义）上；得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。富贵不能使他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服，这样才叫作大丈夫。
【乙】文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，桂在衣带间。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。围观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前来传令）让行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。看到、听到的人， 没有不伤心流泪的。
富贵不能淫（二）
【甲】子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语 子路》）
【乙】孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”《孟子 滕文公下》
（1）解释下列句子中加点的“之”字。
说之不以道 此之谓大丈夫
（2）请根据材料①，说说君子和小人在用人方面有什么区别？（请用自己的话回答）
请结合材料①②，简述孔子所说的“君子”形象的特征和孟子提出的“大丈夫”的标准。（请用自己的话回答）
参考答案：（1）代词，指代君子 代词，指代上文所说内容
（2）君子用人出于公心，量才使用，用人不疑，疑人不用；（1分）小人用人出于利己，用人也疑，贪欲无穷，所以会求全责备．（1分）
（3）君子特征：平易近人、容易相处；（1分）坚持原则、心怀坦荡．（1分）大丈夫标准：要有“行天下之大道”并推行到广大人民中去的宏伟志向；（1分）要有坚持这种志向的气节操守．（1分）
参考译文：
①孔子说：“给君子做事容易，却难以讨他的喜欢．不以正道去讨他的喜欢，他是不喜欢的．而到他使用人的时候，对人却能按才能的大小合理使用他．给小人做事很困难，却容易讨他喜欢．虽然不以正道去讨他的喜欢，他也会喜欢的．而到他使用人的时候，对人就求全责备．”
富贵不能淫（三）
【甲】孟于曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之； 不得志，独行其道。富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自战国 《孟子 富贵不能淫》）
【乙】齐大饥。黔敖①为食于路，以待饿者而食②之。有饿者蒙袂辑屦③，贸贸然④而来。黔敖左奉⑤食，右执饮，曰：“嗟⑥！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯⑦也！”从而谢焉，终不食而死。
【注释】①黔敖：齐国的一位富商。②食（sì）：喂养，给…吃。③蒙袂（mèi）辑屦（jù）：用衣袖蒙着脸，脚步拖拉。④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。⑤奉：同“捧”，端着。⑥嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。语气词，喂。
1.解释加点词的含义。
（1）以至于斯 （3）富贵不能淫
（2）从而谢焉 （4）威武不能屈
2.翻译下列句子。
（1）有饿者蒙袂辑屦，贸贸然而来。

（2）得志，与民由之； 不得志，独行其道。
3.乙文故事给你最深刻的感受是什么

参考答案：
1.（1）这样 （2）道歉 （3）迷惑（4）使.....屈服
2.有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。
3.做人要有骨气，自尊、自爱、自重、自强，不能为五斗米折腰。
阅读下列文言文，完成文后的问题。
富贵不能淫（四）
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【乙】贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕闻周、秦初得天下，其事①不异。然周则惟善是务②积功累德所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚③延长，为恶者降年④不永？朕又闻桀、纣⑤帝王也，以匹夫⑥比之，则以为辱；颜、闵⑦，匹夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。朕每将此事以为鉴戒，常恐不逮，为人所笑。”
（选自《贞观政要卷三》，中华书局2016年版，有刪改）
【注】①其事：治理国家的方法。②惟善是务：凡是好事，就认真去做。③福祚（zuò）：福禄，福分。④降年：天赐予的年龄，寿命。⑤桀、纣：桀，夏末代国王。纣，商末代国王。⑥匹夫：平常人。⑦颜、闵：指孔子的弟子颜回、闵损。
（1）解释下列句中加点的词语。
①富贵不能淫：　 　 ②往之女家：　 　
③太宗谓侍臣曰：　 　 ④朕又闻桀、纣帝王也　 　
（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　 　
A．然周则惟善是务/积功累德所以能保/八百之基
B．然周则惟善是务/积功累德/所以能保八百之基
C．然周则惟善/是务积功累德/所以能保八百之基
D．然周则惟善/是务积功累德所以能保/八百之基
（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
②此亦帝王深耻也。
（4）甲乙两文都运用了对比的写法来阐述观点，请结合甲乙两文内容加以分析。
参考答案：
（1）①淫逸 ②同“汝”，你 ③对……说 ④听说
（2）B。
（3）①（他们）一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。
②这也是帝王应该感到羞愧的。
（4）甲文：把“妾妇之道”与“大丈夫之道”进行对比，阐述了“大丈夫必须做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的观点。
乙文：把周朝与秦朝刚得到天下的时候治理国家，将桀、纣与普通百姓对比，阐述了“善者福祚延长，为恶者降年不永”的观点。
译文:
贞观六年，唐太宗对侍臣说：“我听说周朝与秦朝刚得到天下的时候，治理国家的方法是一样的。但是周朝推行仁政，积累功德，所以能够将自己的基业保持八百年。而秦朝恣意妄为，骄奢淫逸，所以只经历了两代帝王就灭亡了。这难道不是行善可以延长福祚，作恶可使国运衰败吗？我又听说桀、纣是帝王，但是凡夫俗子都对他们的行为感到羞耻，颜回、闵损是普通百姓，但帝王却以他们的言行为荣耀。这也是帝王应该感到羞惭的。我时常用这些事对照自己的行为，并经常告诫自己，担心自己哪里做得不好，被人耻笑。”
富贵不能淫（五）
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子》）
【乙】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是。”
（节选自《论语》）
（1）解释下列句子中的加点词。
①公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉　 　 ②往送之门，戒之曰　 　
③与民由之　 　 ④是人之所欲也　 　
（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　 　。
A．君子无终/食之间/违仁造次必/于是颠沛必于是。
B．君子无终食之间违仁/造次必于是/颠沛必于是。
C．君子无终/食之间违仁造次/必于是/颠沛必于是。
D．君子无终食之间/违仁造次必于是/颠沛必于是。
（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
②君子去仁，恶乎成名？
甲文公孙衍、张仪施行的是哪种“道”？乙文从什么角度强调了“道”？请简要分析。
参考答案：
（1）①真正，确实； ②告诫；（3）遵循； ④想要得到的
（2）B
（3）①发起怒来诸侯们都会害怕，安静下来就战争停息，天下太平。
②君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？
（4）甲文公孙衍、张仪之流曲意顺从权贵，没有仁义道德，因此不过是小人、女人，他们奉行的是“妾妇之道”，而非大丈夫之道。乙文告诉我们为人处世要遵循正当的方法，追求富贵、摆脱贫困要以“道”为原则，强调了虽然窘迫也时刻不得放弃“仁德之道”的重要性。
译文：
富有和高贵，是人们所想要的，不用正当的方法得到它，不应该占有它。贫穷与低贱是人们所厌恶的，讲仁义之道却反而受穷卑微，也不应该抛弃它。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
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