第 24 课 《愚公移山》课件 (52张PPT)

(共52张PPT)
愚公移山
第一课时
歌曲《愚公移山》
听起来是奇闻讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔了却了
心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹
学习目标
1、借助工具书和注释，积累文言文重要的实词、虚词、通假字，辨析一词多义；
2、理解课文深刻的寓意；
3、把握愚公和智叟这两个人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果；
4、时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。
作者简介
列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
作品：《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。
本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子 汤问》。
寓言简介
寓言：寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
朗读课文
听读，注意节奏。
惩／山北之塞
曾不能／损魁父之丘
遂／率子孙荷担者／三夫

邻人京城氏之孀妻／有遗男
命／夸娥氏二子／负二山
自由熟读课文
字词解释
太行、王屋二山，方七百里，高万
仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：
古代七尺或
八尺为一仞。
本来
谋划，商量
……的人
表修饰
居住
放在主谓之间，取消句子的独立性。不译。
表顺接
面对
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，
可乎 ”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之
力，曾不能损魁父之丘， 如太行、王屋
何？且焉置土石？” 杂曰：“投诸渤海之
我
和
险峻的
大山
……的样子
互
相
他的
凭，凭借
的
纷
纷
尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京
城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
于是
率领
……的人
挖
去
他们
成年
男子
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不
惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，
其如土石何？” 北山愚公长息曰：“汝心
之固,固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我
表修饰
制
止
他，代
指愚公
放在主谓之间，取消句子的独立性
凭，凭借
连……都……
把
怎么样
思想
放在主谓之间，取消
句子的独立性
连……都……
之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙 无穷匮
也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于
放在主谓之间，取消句子的独
立性
存在
表转折
加
大
增
高
什
么
表顺接
通“无”，没有
来
代词，代
这件事
向
帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，
一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，
汉之阴，无陇断焉。
从
被……感动
南岸
语气助词，译为“了”
朗读课文
试着逐字落实翻译全文。
参考译文(教参）
太行、王屋两大山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那
些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏变换季节，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的头脑真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；
(孙子的）儿子又有儿子。（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平呢 ”河湾上的智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。
从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
始一反焉：
汝之不惠：
一、通假字
“反”通“返” ，往返
“惠”通“慧” ，聪明
字词句小结
1.“之”字的用法
冀州之南，河阳之北 / 以君之力 / 渤海之尾
隐土之北 / 京城氏之孀妻 / 不能毁山之一毛
/ 操蛇之神
惩山北之塞，出入之迂也 / 汝之不惠 / 虽
我之死 / 汝心之固
1）结构助词，“的”：
2）用在主谓之间，取消句子独立性：
二、一词多义
3）指示代词：
4）人称代词：
“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰
1)连词，表修饰：
2) 表顺承：
3)表转折：
面山而居 笑而止之
聚室而谋 何苦而不平
子子孙孙无穷匮也，而山不加增
2.“而”的用法
1)代词，“他的”：
“他”：
2)副词，加强反问语气：
其妻献疑曰 帝感其诚
惧其不已也
其如土石何？
3.“其”的用法
1)副词，“将近”：
2)连词，“况且”：
年且 九十
且焉置土石？
4.“且”的用法
5.“于”的用法
1)介词，“到”：
2) “向”：
达于汉阴
告之于帝
三、词类活用
1)形容词活用作为名词：
2)名词作介宾短语：
毕力平险：险峻的大山
箕畚运于渤海之尾：用箕畚装土石
1)被动句
2)倒装句
3)省略句
四、特殊句式
帝感其诚
①甚矣， 汝之不惠
②遂率子孙（荷担者）三夫
①（愚公）聚室而谋曰
②（室人）杂然相许
③一厝（于）朔东，一厝（于） 雍南
五、布置作业
1．翻译课文，背诵课文；
2．课后探究思考一（作业本）
第二课时 分 析 课 文
一、复述“愚公移山”的故事
（要求：语言流畅，可加上一定的合理想象）

情节结构
合作探究 分析课文
二、讨论分析课文的结构。
第一段：交代故事背景：两座山的面积、高度、地理位置。 （背景）
第二段：具体写愚公移山的原因和经过。 （开端）
第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。 （发展、高潮）
第四段：写愚公感动天地，山被移走。 （结局）
三、分析内容
1.愚公移山的原因是什么？
惩山北之塞，出入之迂也。
移山的目标是什么？
指通豫南，达于汉阴。(移山之利）
(一)解读故事
解读故事
合作探究 分析内容
2.愚公移山遇到了哪些困难？
（1）土石工程艰巨（山高且大）：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
（2）劳力弱：“年且九十”“始龀”“荷担者三夫”。
（3）工具简陋（小）：箕畚运于渤海之尾。
（4）路程远、时间长：寒暑易节，始一反焉。
3.面对这样大的困难，愚公是怎样做的？（扣动词，找原句）
聚——谋
——率
——叩
——垦
——运
4.结果怎样呢？
“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。”
(二)聚焦人物
简析不同人物对待移山的不同态度
（先排出移山的人物表，结合找出相关语句分析）
态度分析
大部分家人
愚公妻子
邻人之孀妻弱子
智叟
操蛇之神
天帝
人物
相关语句
杂然相许。杂曰：“投诸
渤海之尾，隐土之北。”
支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
其妻献疑曰：“以君……置土石？”
对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石
邻人京城氏之……跳往助之
不顾力量弱小 支持移山的举动
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣……其如土石何？”
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
操蛇之神闻之……告之于帝。
对愚公的决心和勇气 感到畏惧
帝感其诚……一厝雍南
被愚公移山的行动及其精神感动
1.比较愚公妻子和智叟的言行，分析其态度有哪些不同？（注意读法）
其妻献疑曰
河曲智叟笑而止之曰
以君之力
汝之不惠
以君之力,
曾不能损魁父之丘
以残年余力,
曾不能毁山之一毛
如太行王屋何
其如土石何
献：提出，不反对
笑：讥笑
君：是尊称
汝：有些不尊重
严厉的责备
关心；
损：减少山之土—关心、担忧
残年：十足轻视
“毁”“一毛”：有意挖苦——轻蔑
多个“其”字加强了反问语气——强调、讥笑愚公没用
妻子的态度：疑虑担心
智叟的态度：轻视嘲讽
语气较轻
2. 比较愚公和智叟的态度。
聚焦人物：愚公
对 比
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
发展的
眼光
静止的
观点
远大抱负
顽强毅力
不怕困难
大智大勇
目光短浅
知难而退
无所作为
自作聪明
愚公不愚
智叟不智
思考：愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，有什么深意？
（1）智叟与愚公形成鲜明对比，从而突出了愚公形象。
（2）具有讽刺效果。
（3） “公”和“叟”的称呼，反映了作者的感情倾向：“公”是敬称，相当于“家”；“叟”是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。

作者塑造愚公这一形象有什么寓意？
作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
1.归纳中心思想
本文通过愚公移山的成功，着重塑造了愚公的形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
（三）探究神话
（1） 衬托
写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感” ，都是为了衬托愚公移山的决心、信心、恒心 。
（2） 对比
（1）移山人力的单薄与移山任务的艰巨（突出愚公排除万难的坚毅精神）。
（2）智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）；愚公妻和智叟；京城氏之子和智叟。
2.写作特色
3.有人说：这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗？
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。
探究神话
4.本文以神话结尾，有什么作用？
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式， 反映了古代劳动人民的美好愿望。
神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。
更能突出愚公的精神惊天地泣鬼神，体现寓言的特点。
探究神话
1.有人说：“愚公真的很愚。大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？
（四）拓展领悟
这是一种克服困难的精神，具有“挖山”的信心和勇气；这也是一种坚持不懈、敢于长期艰苦奋斗的精神；这还是一种具有远大目光和发展眼光的精神。
2.愚公移山的精神——
克服困难
拓展领悟
3.想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？
“愚公移山”的精神就是克服困难的精神。我们今天仍然需要发扬这种精神，因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，必须毫不动摇地坚持干下去，才能取得成功。
愚公移山的精神——
克服困难
拓展领悟
　　　　
　　　　　 古人愚公能移山，
　　　　　气壮山河美名传。
　　　　　少年皆做新愚公，
　　　　　宏伟大业早实现。
拓展领悟
● 没有比脚更长的路，
没有比人更高的山。
● 艰难困苦，玉汝于成。
[释义]汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助。
译为：要想成大器，必须经过艰难困苦的磨练。
● 精诚所至，金石为开。
[释义]精诚：至诚，诚心诚意。
译为：至诚所达到的地方，像金石那样坚硬的东西也被打开。形容真诚产生的感染力。
四、课堂赠言
五、布置作业
写一篇文章题目为：《假如我是当代愚公》
或：《假如我是当代智叟》。