高中历史人民版必修三课件 《百家争鸣》

(共56张PPT)
一 百家争鸣
专题一 中国传统文化主流思想的演变
邻水九龙中学 陈仁军
知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
学 习 要 求
1.了解道、儒、墨、法等诸子百家中的代表人物及其主要观点。
2．认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
春秋战国百家争鸣简表
学派 代表 时期 代表作 主张 评价
儒家 孔子
孟子
荀子
道家 老子
庄子
法家 韩非
墨家 墨子
一、早期儒学的形成
孔子的思想
2.孟子的思想
3.荀子的思想
孔子（孔夫子、孔圣人、孔老二、至圣）
名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，身高1.96米，享年73岁。中国伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人
《论语》，由其弟子和再传弟子编纂
材料一：仁者，爱人。己所不欲，勿施于人。君子成人之美，不成人之恶。躬自厚而薄责于人。 《诗》三百，一言以蔽之，曰：”思无邪”。
材料二：不学礼，无以立。克己复礼，曰仁。不在其位，不谋其政。
材料三：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苛政猛于虎也。
阅读材料，概括孔子的思想主张
仁。
礼。
德政——以德、礼治国。
材料四：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
材料五：不义而富且贵，于我如浮云。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。君子喻于义，小人喻于利。
君子和而不同，小人同而不和。
敬鬼神而远之。
重义（道德）轻利（对物质利益的谋求）、见利思义
和而不同。
孔子的仁、礼学说分别体现了什么精神？
仁：人道精神。
礼：礼制（秩序、制度）精神。
孔子提出这些主张的社会背景怎样？他希望建立一个怎样的社会？其思想以什么为本？
孔子提出的“仁”和“礼”有什么关系？
“仁”为最高道德准则，“礼”为道德规范。 “仁”是“礼”的内容，“礼”是“仁”的形式。
背景：春秋时期诸侯纷争、社会大动荡。
怎样：有道德、礼乐文明。
以人为本。
反对：用俑殉葬（殉葬制度）。
理由：俑像人。
仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
——《孟子 梁惠王上》
此材料表明孔子反对什么？其理由是何在？
孔子周游列国
材料一：自行束修以上，吾未尝无诲焉。
材料二：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
材料三： 知之为知之，不知为不知，是知也。
材料四：学而不思则罔，思而不学则殆。
材料五：温故而知新，可以为师矣。
材料六：学而时习之，不亦乐乎？
材料七：不愤不启，不悱不发。
有教无类。
阅读材料，用四字词概括孔子的思想主张
实事求是。
学思结合。
经常复习。
学以致用。
虚心好学。
启发式教学。
孔子认为人“性相近也，习相远也”，即人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响所致，所以应“有教无类”。
此主张及其相应活动有什么重大意义？
打破了贵族垄断文化教育的局面，把受教育的范围扩大到平民。
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
从材料指出孔子重视哪一方面的教育？
道德（德育）。
孔子讲学图
弟子三千，贤者七十二
孔子讲学图

孔子聚徒讲学之地——杏坛
儒学基本文献——“四书五经”
六经→五经（孔子编订）
《诗》——《诗经》
《书》——《尚书》
《礼》——《周礼》《礼记》
《乐》——《周乐》）
《易》——《周易》《易经》
《春秋》
四书
《论语》
《大学》
《中庸》
《孟子》
慎终，追远，民德归厚矣。
小不忍则乱大谋。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
道不同，不相为谋。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
巧言令色，鲜矣仁。
君子敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子周而不比，小人比而不周。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
孔子经典语录
孔子经典语录
朝闻道，夕死可矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
后生可畏，焉知来者之不如今也？逝者如斯夫，不舍昼夜。
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
一张一弛，文武之道。
慎终，追远，民德归厚矣。
孟子（孟轲），战国时期儒家学派代表，人称“亚圣”，与孔子并称“孔孟”，他们的思想并称为“孔孟之道”
材料一：
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
国君好仁，天下无敌焉。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
阅读材料，用四字词概括孟子的思想主张
实行仁政。
材料二：
民为贵，社稷次之，君为轻。
材料三：
水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
材料四：
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
民贵君轻。
人性本善。
实行仁政。
体现了 主义
民本
孟子经典语录
不以规矩，不成方圆。
权，然后知轻重；度，然后知长短。
贤者在位，能者在职。尊贤使能，俊杰在位。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
生于忧患，死于安乐。
天人关系上，天行有常，人道有为，制天命而用之。
学习最高目标是把握“礼”。
人之性恶，其善者伪（人为礼乐教化）也。
水则载舟，水则覆舟。
荀子（荀况），战国末期儒家代表
儒家思想的影响
材料一：
材料二：汉武帝时期，为了巩固统治，他接受了董仲舒“罢黜百家独尊儒术”的建议，并兴办太学和地方郡国学，大力推崇儒学，从此儒家思想逐渐成为中国二千多年封建社会的正统思想。
材料三：在新加坡的现代化进程中,儒家文化起着不可忽略的作用。新加坡的儒家思想是由早期移民带入的,在其传播过程中不断随着新加坡的社会变迁而重塑自己,
材料四：在法国启蒙思想家伏尔泰的心目中，奉行儒学的中国是开明君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社会风化。
孔子学院分布图
体现了人道主义、秩序精神，利于和谐人际关系、规范道德行为、抑制暴政、缓和矛盾、安定秩序，有许多现实意义。
后来成为中国传统（封建）社会的正统、主流思想和维护封建统治的工具。
影响了亚洲许多国家、欧洲启蒙思想家。
儒家思想的影响
对中国：
对世界：
老子（老聃、李耳），道家学派创始人，著《老子》（《道德经》）
二、早期道家学派——老庄之学
材料一：
道生一，一生二，二生三，三生万物。
材料二：
人法地，地法天，天法道，道法自然。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？
世界本源是 “道”，”道“永恒不变。
处世方法应“顺应自然，无为而治”、“逍遥”。
阅读材料，概括老子的思想主张
材料三：
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
塞翁失马，焉知非福？
材料四：
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
根据材料三和四，概括老子分别在辩证法和方法论方面的主张。
万物在不停运动。
相反（对立）的双方能无条件转化。
“弱者道之用"，以柔克刚、以弱胜强。
老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会。
其根本原因何在？
他看不到事物转化的条件，更看不到人的主观能动性。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》（《道德经》）
庄子认为，“道”无所不在，没有界限与差别，万物也是没有界限和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”，这就叫“齐物”。要做到齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱，才能达到与天地万物为一的精神境界，从而逍遥自得。
庄子（庄周），战国时期道家代表
齐物论。
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。
——《庄子·齐物论》
庄子齐物论故事之一：庄周梦蝶
宁做自由之龟
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
——《 庄子 秋水》
此故事表明庄子主张什么？
清静无为、逍遥自得。
圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
——《商君书·更法》
三、法家思想
法家的创始人是？
战国末期韩非子，法家集大成者（并非创始人），将法、术、势三者糅合为一，又吸收道家思想，将法家理论系统化。他口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如
三、法家思想
材料一：不期修古，不法常可。世异则事异，事异则备变。
材料二：人无不畏诛而利庆赏。法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
材料三：事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。能独断者，故可以王天下。
材料四：夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至，杂反之学不两立而治。知者不以言谈教，而慧者不以藏书。
集权观。
法治观、励行赏罚。
改革观。
统一思想，愚民政策（反对知识和藏书）。
阅读材料，概括韩非子的思想主张
为中国专制主义政体的建立、秦始皇统一全国，提供了理论基础。
汉代以来，法家学派逐渐消失，其法治思想被儒学吸收，成为维护专制政权的工具。
法家思想的影响
法家思想产生并在当时得到积极应用的背景
春秋战国时期，社会大变革。
墨翟，战国时期墨家学派创始人
四、墨家思想
兼相爱、交相利；非攻、尚贤、尚同、非乐（奢靡的音乐活动）、非命（命运）、节用节葬。
体现追求 倾向。
实际功利
百家争鸣
儒家：
墨家：
法家：
道家：
孔子：
孟子：
荀子：
老子：
庄子：
墨子：
仁、礼，德政。性相近，有教无类
仁政，民贵君轻。性本善
制天命而用之。性本恶
兼爱、非攻、尚贤、尚俭
本源为道。对立转化。顺应自然，无为而治
改革、法治、集权
齐物。无为逍遥
韩非：
百家争鸣
春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面呢？
1.社会大变革，士人活跃并受重用，代表本阶层、派别利益提出自己主张。
2.学在官府变为学在民间，形成一些学者、思想流派。
百家争鸣的历史背景
一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
认识：
百家争鸣的意义
儒家——
道家——
法家——
墨家——
道德伦理、政治统治基础
哲学基础
被儒家吸收
哲学基础
中国思想文化的基础、渊源
性质：中国第一次思想解放运动；
促进了思想文化发展繁荣；
逐步形成了中国传统文化体系（思想流派的基础）；
奠定了我国思想文化发展的基础（成为中国思想文化的源头）。
百家争鸣的意义
儒家的仁政——
荀子的制天命而用之——
法家的法治思想——
孔子的教育思想——
墨家的兼爱、非攻——
墨家的尚贤——
墨家的尚俭——
诸子百家思想的现实意义
以德治国
依法治国
全民教育、素质教育
平等博爱、热爱和平、反对战争
重视人才
勤俭节约
人与自然和谐发展
专题概析
春秋战国——百家争鸣出现和儒家思想形成。
汉代——儒学经董仲舒改造后成正统思想。
宋明——儒学融合儒释道，形成理学（新儒学）。
明清之际——进步思想家批判继承，儒学新发展。
秦朝——儒学遭受打击，进入低潮。
2004年上海：2004年4月,美国
副总统切尼在复旦大学发表
演讲,校方赠送切尼一件礼物。
事后,几位学生议论为什么送
这件礼物。
甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。”
乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。”
丙说：“也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千多年。”……
问题：请概要写出你对甲、乙、丙三种说法的理解。