第24课《愚公移山》课件(共37张PPT)

(共37张PPT)
《愚公移山》
——《列子》
《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，具有鲜明的哲理性或讽刺性，寓意深刻而含蓄。
作家作品
寓言：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，以达到劝诫、教育或讽刺目的。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。
文体知识
万仞（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 智叟（ ）
穷匮（ ） 一厝（ ） 陇断（ ）箕畚（ ） ） 汝（ ） 曾不若（ ） 诸（ ） 亡以应（ ）
惩（ ） 塞（ ） 雍（ ）
hè
rèn
Kuífù
chèn
sǒu
kuì
cuò
lǒng
jī
běn
rǔ
céng
yōng
zhū
sè
chéng
wú
shuāng
字词注音
始一反焉（ ）
甚矣，汝之不惠（ ）
河曲智叟亡以应（ ）
一厝朔东（ ）
无陇断焉（ ）
通“返”，返回
通假字
通“慧”，聪明
通“无”，没有
“措”，放置
通“垄”，高地
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
本在冀州之南，河阳之北。
字词释义
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古地名，今河南孟州西。
课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
文章一开头写两座山的广度、高度和所处位置等情况，实际上是交代故事的背景，预示愚公出入之迂和移山的艰难，为写愚公作了铺垫。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
将近。
面对。
苦于。
阻塞。
曲折，绕远。
集合。
谋划，商量。
你，你们。多用于称同辈或后辈。
尽、全。
形容词作名词，险峻的大山。
直。
豫州，古地名，今河南黄河以南一带。
汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
原因：惩山北之塞，出入之迂也。
目的：指通豫南，达于汉阴。
愚公移山的原因和目的是什么？
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
纷纷地。
代词，他的，指愚公的。
提出疑问。
介词，凭。
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”）
削减。
“把……怎么样”。
且，况且。焉，疑问代词，哪里。置，安放。
相当于“之于”。
古代传说中的地名。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
于是。
肩负，扛。
敲，打。
挖。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
复姓。
寡妇。
指死了父亲的男孩。
刚刚换牙，指七八岁。始，才，刚。龀，换牙。
交换。
通“返”。
两座山非常大；
年老力衰，人员少；
工具简陋，运土路途远。
愚公决心移山要克服哪些困难？
一方面说明“遗男”是得到了母亲的同意，是出自真心，高高兴兴去的。从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，把孩子的神态写出来了。
另一方面和下文的智叟形成对比，增强讽刺的艺术效果。
写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节？
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
智，与“愚”相对，聪明。叟，老人。
表修饰关系。
你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
介词，凭。
残余的，剩下的。
指草木。
用在“如……何”前面加强反问语气。
传神地写出了智叟对愚公的讥笑嘲讽和自作聪明之态。
“笑而止之”，你是怎样理解河曲智叟的这一举动的？
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；
长叹。
指思想。
顽固。
通达。这里指改变。
即使。
用于主谓之间的助词。
用在句尾，表示肯定的语气，呢。
子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
穷尽。
增加（高度）。
愁苦。这里指担心。
通“无”，没有。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
不停止。
代词，代愚公挖山这件事。
指神话中的天帝。
被他的诚心所感动。
神话中的大力神。
背。
放置、安放。
雍州，今陕西、甘肃一带。
课文从哪几方面表现愚公移山之难？
合作探究
（l）土石工程艰巨：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
（2）劳力弱：“年且九十”“始龀”“荷担者三夫”
（3）工具简陋：箕畚运于渤海之尾
（4）路程远：寒暑易节，始一反焉。
愚公精神是一种什么样的精神呢？
我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？
愚公精神就是知难而进，就是坚持不懈，就是脚踏实地。我们今天仍然需要愚公精神。愚公的那种脚踏实地、坚持不懈的精神不管在什么时候都是值得我们学习的。任何一个人的成功都离不开这种精神，天下没有掉馅饼的事，也没有免费的午餐，我们只有先学会愚公的实干精神，才会更成功，因为巧干的基础是实干。
合作探究
思考：愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，有什么深意？
（1）智叟与愚公形成鲜明对比，从而突出了愚公形象。
（2）具有讽刺效果。
（3） “公”和“叟”的称呼，反映了作者的感情倾向：“公”是敬称，相当于“家”；“叟”是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。

1.归纳中心思想
本文通过愚公移山的成功，着重塑造了愚公的形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
（三）探究神话
（1） 衬托
写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感” ，都是为了衬托愚公移山的决心、信心、恒心 。
（2） 对比
（1）移山人力的单薄与移山任务的艰巨（突出愚公排除万难的坚毅精神）。
（2）智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）；愚公妻和智叟；京城氏之子和智叟。
2.写作特色
3.有人说：这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗？
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。
探究神话
4.本文以神话结尾，有什么作用？
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式， 反映了古代劳动人民的美好愿望。
神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。
更能突出愚公的精神惊天地泣鬼神，体现寓言的特点。
探究神话
1.有人说：“愚公真的很愚。大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？
（四）拓展领悟
这是一种克服困难的精神，具有“挖山”的信心和勇气；这也是一种坚持不懈、敢于长期艰苦奋斗的精神；这还是一种具有远大目光和发展眼光的精神。
2.愚公移山的精神——
克服困难
拓展领悟
“愚公移山”的精神就是克服困难的精神。我们今天仍然需要发扬这种精神，因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，必须毫不动摇地坚持干下去，才能取得成功。
愚公移山的精神——
克服困难
拓展领悟
寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉大山，而要以神话结尾呢
在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。
本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的社会条件下解决人和自然矛盾的方式，它反映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。
人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。
始一反焉：
汝之不惠：
一、通假字
“反”通“返” ，往返
“惠”通“慧” ，聪明
字词句小结
1.“之”字的用法
冀州之南，河阳之北 / 以君之力 / 渤海之尾
隐土之北 / 京城氏之孀妻 / 不能毁山之一毛
/ 操蛇之神
惩山北之塞，出入之迂也 / 汝之不惠 / 虽
我之死 / 汝心之固
1）结构助词，“的”：
2）用在主谓之间，取消句子独立性：
二、一词多义
3）指示代词：
4）人称代词：
“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰
1)连词，表修饰：
2) 表顺承：
3)表转折：
面山而居 笑而止之
聚室而谋 何苦而不平
子子孙孙无穷匮也，而山不加增
2.“而”的用法
1)代词，“他的”：
“他”：
2)副词，加强反问语气：
其妻献疑曰 帝感其诚
惧其不已也
其如土石何？
3.“其”的用法
1)副词，“将近”：
2)连词，“况且”：
年且 九十
且焉置土石？
4.“且”的用法
5.“于”的用法
1)介词，“到”：
2) “向”：
达于汉阴
告之于帝
三、词类活用
1)形容词活用作为名词：
2)名词作介宾短语：
毕力平险：险峻的大山
箕畚运于渤海之尾：用箕畚装土石
1)被动句
2)倒装句
3)省略句
四、特殊句式
帝感其诚
①甚矣， 汝之不惠
②遂率子孙（荷担者）三夫
①（愚公）聚室而谋曰
②（室人）杂然相许
③一厝（于）朔东，一厝（于） 雍南