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愚公移山
第二课时
新知导入
读课文，复习词语解释和句子的翻译。
注意下面加点词的古义和今义：
方七百里 方：古义： 今义：方形
惩山北之塞 惩：古义： 今义：惩罚
箕畚运于渤海之尾 尾：古义： 今义：尾巴
始一反焉 始：古义： 今义：开始
曾不能毁山之一毛 毛：古义： 今义：毛发
无陇断焉 陇断 古义： 今义：把持和独占
山冈阻隔
草木
才
苦于
末端，边
方圆
学习目标
1、朗读课文，积累文言词语。
2、读课文，通过愚公、智叟等的对比，理解寓意。
3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
新知讲解
读课文，思考下面问题：
1.愚公家周围的环境如何？
2.愚公为什么要移去这两座山？
3.愚公要把山移成何种程度？ 移山有什么困难？
4.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？
5.结果怎样？
6.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？那你认为谁的观点正确？
7.比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（该如何读？）
8.本文以神话结尾，有什么作用？
1.愚公家周围的环境如何？
2.愚公为什么要移去这两座山？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
惩山北之塞，出入之迂也。
3.愚公要把山移成何种程度？
移山有什么困难？
困难:山高、工具简陋、劳力少、路途远
指通豫南，达于汉阴。
4.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？
5.结果怎样？
a.杂然相许 b.杂曰。c.邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
讨论愚公与智叟的观点
1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
2.那你认为谁的观点正确？
智叟：眼前的停滞的观点。
愚公：长远的，发展的观点。
目光长远 积极奋斗 全面 发展
持之以恒 雄心壮志
他不怕困难，有坚强的毅力，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利
对比
目光短浅 冷漠逃避 片面 静止
知难而退 自以为是
是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，
智叟：
愚公：
愚公不“愚”
智叟不“智”
愚公与智叟
3、比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法）
其妻献疑曰
河曲智叟笑而止之曰
以君之力
以残年余力
曾不能损魁父之丘
曾不能毁山之一毛
如太行王屋何
其如土石何
献：提出疑问，
但不反对
笑：讥笑
君：是尊称 忧虑
残年：极端鄙视
损：减少山之土
关切之情
“毁”“一毛”：拔根小草的力量也没有
“其”字加强了反问语气
妻子的态度：关心
智叟的态度：嘲讽
文章以“愚公”和“智叟”来给两个人物命名，有什么深意？
“愚公” 是“笨老头”的意思。
愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等困难，表面看来“愚不可及”。
但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。
此外，他对移山的信心来自他对人和自然关系的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匮”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。
“叟”是老人的意思。智叟是“聪明老头”的意思。
“智叟”从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，断定人在自然面前是无能为力的，从而知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。真是“鼠目寸光”。
以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。
文章以“愚公”和“智叟”来给两个人物命名，有什么深意？
有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？
“惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心和行动使山神都害怕了，不得不向天帝报告；
“帝感其诚”，愚公精神连天帝都感动了。
这不仅不是说明愚公的无能，相反却显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的决不罢休的顽强精神。
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
本文以神话结尾，有什么作用？
在高科技、信息化的时代要不要学习愚公精神？愚公精神过时了吗？
愚公不顾高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑了的。
首先是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。
其次是他对移山的信心来自于他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。
愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。
愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；
就是敢于改造自然、征服自然的精神；
就是敢于斗争、敢于胜利的精神。
就是一种面对困难、乐观进取、坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。
不管科技如何发达，效率如何重要，人类永远要面对各种艰难险阻，永远需要必胜的信心和顽强的意志。
在高科技、信息化的时代要不要学习愚公精神？愚公精神过时了吗？
自由诵读。
课堂总结
本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
课堂练习
（一）
1、下列各句中加点的词解释不正确的一项是（ ）
A. 吾与汝毕力平险 险：险峻 B. 甚矣，汝之不惠 惠：“惠”同“慧”，聪明
C . 虽我之死 虽：即使 D. 惧其不已也 已：停止
2、下列句子中“之”的意义和用法与“虽我之死”中的“之”相同的是（ ）
A、本在冀州之南 B、汝之不惠
C、曾不能毁山之一毛 D、告之于帝
3、下面句子的翻译有误的一项是（ ）
A. 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。
B. 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
【译文】山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。
C. 吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
【译文】我和你们尽全力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗
D. 寒暑易节，始一反焉。
【译文】寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
4、下列说法不正确的是（ ） A、“荷担者三夫”“箕畚运于渤海之尾”从人力之少、运输工具简陋等方面表现了移山的艰难衬托出愚公移山的毅力和决心。 B、本文塑造了愚公的生动形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。 C、本文结尾写大力神夸娥氏两个儿子把山背走了，这是一种封建迷信思想。 D、愚公跟智叟的对比是文中的主要对比，是故事寓意之所在，反映了我国古代人们在人和自然关系问题上两种对立的观点。
拓展提高
（二）
1、下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．杂然相许 许：赞同 B．子孙荷担者三夫 荷：肩负、扛
C．箕畚运于渤海之尾 箕畚：竹篾柳条等编织的器具 D．寒暑易节，始一反焉 反：同“返”，往返
2、选出“其”字用法不同的一项 ）
A、其妻献疑曰 B、其如土石何 C、帝感其诚 D、惧其不已
3、下面句子的翻译有误的一项是（ ）
A. 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
【译文】于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚装土石，搬运到渤海的边上。
B. 杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”
【译文】大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”
C. 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
【译文】凭你残余的岁月，剩下的力气，连山上的一棵草都铲除不了，更不用说泥土石头了
D. “而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
【译文】可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢 ”河曲智叟没有话来回答。
4、下列对选文理解有误的一项是（ ）
A﹒文章赞扬了以愚公为代表的我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和宏伟抱负，批判了智叟那种不求进取，知难而退，故步自封的消极思想。
B﹒作者除用智叟这个人物与愚公进行对比外，还用遗男“相助”、山神“求告”、天帝“感动”等情节来衬托愚公，从而使愚公形象更加丰满、高大。
C﹒智叟从静止的观点出发，认为人在自然面前是无能为力的，所以反对移山；而愚公从发展的观点出发，认为自然是可以被征服的，所以坚持移山。
D﹒文章结尾借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，虽然增强了艺术效果，但也宣传了生死轮回、因果报应等封建迷信思想，这是应该批判的。
作业布置
（三）
1、下面加点词语解释有误的一项是（ ）
A.惩山北之塞 惩：苦于 B.吾与汝毕力平险 毕：尽，全 C.投诸渤海之尾 尾：尾巴 D.寒暑易节 易：交换，改变
2、下列各组中加点字的意思和用法相同的一项是（ ） A、且：年且九十 且焉置土石 B、以：以君之力 静以修身
C、其：其妻献疑曰 行拂乱其所为 D、之：投诸渤海之尾 得志，与民由之
3、下面句子的翻译有误的一项是（ ）
A. 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。
【译文】虽然我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。
B. 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
【译文】你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连寡妇和小孩都不如。
C. 惩山北之塞，出入之迂也。
【译文】(他)苦于山北路通阻塞， 出来进去都要绕道。
D. 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
【译文】天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
4、下面对课文的理解，正确的一项是（ ） A、智叟觉得愚公太聪明了，就凭着一把年纪和一点力气就能把山移走。他自己是无论如何都办不到的。 B、愚公的精神和行动感动了天帝，反映了古代劳动人民的美好愿望，这跟宣传封建迷信思想没有本质的区别。 C、愚公的妻子和智叟都反对移山：其妻担忧、疑虑，智叟讥笑和责难、阻止愚公。 D、愚公从人与自然的关系中认识到人力是无穷的，只要世代坚持，就能移走大山，从而有力地反驳了智叟。
板书设计
愚公移山
愚公——目光长远——大智若愚
智叟——鼠目寸光——智叟不智
对比
愚公精神
目光远大
信念坚定
克服困难
勇敢无畏
持之以恒
谢谢
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部编版语文八年级课时教学设计
课题 《愚公移山》第二课时 单元 6 学科 语文 年级 八
学习目标 1、朗读课文，积累文言词语。2、读课文，通过愚公、智叟等的对比，理解寓意。3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
重点 读课文，通过愚公、智叟等的对比，理解寓意。学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
难点 读课文，通过愚公、智叟等的对比，理解寓意。
教学过程
教学环节 教师活动 学生活动 设计意图
导入新课 读课文，复习词语解释和句子的翻译。注意下面加点词的古义和今义：方七百里 方：古义：方圆 今义：方形惩山北之塞 惩：古义：苦于 今义：惩罚箕畚运于渤海之尾 尾：古义：边 今义：尾巴始一反焉 始：古义：才 今义：开始曾不能毁山之一毛 毛：古义：草木 今义：毛发无陇断焉 陇断 古义： 山冈阻隔 今义：把持和独占 读回答 回忆巩固目标1
讲授新课 展示目标：1、朗读课文，积累文言词语。2、读课文，通过愚公、智叟等的对比，理解寓意。3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。读课文，思考下面问题：1.愚公家周围的环境如何？2.愚公为什么要移去这两座山？ 3.愚公要把山移成何种程度？ 移山有什么困难？4.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？5.结果怎样？6.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？那你认为谁的观点正确？7.比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（该如何读？）8.本文以神话结尾，有什么作用？1、有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。2、惩山北之塞，出入之迂也。3、指通豫南，达于汉阴。困难:山高、工具简陋、劳力少、路途远4、a.杂然相许 b.杂曰。c.邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。5、帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。讨论愚公与智叟的观点1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你认为谁的观点正确？智叟：眼前的停滞的观点。愚公：长远的，发展的观点。比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法）妻子的态度：关心智叟的态度：嘲讽文章以“愚公”和“智叟”来给两个人物命名，有什么深意？“愚公” 是“笨老头”的意思。愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他对人和自然关系的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匮”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。“叟”是老人的意思。智叟是“聪明老头”的意思。“智叟”从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，断定人在自然面前是无能为力的，从而知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？“惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心和行动使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反却显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的决不罢休的顽强精神。本文以神话结尾，有什么作用？本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。在高科技、信息化的时代要不要学习愚公精神？愚公精神过时了吗？愚公不顾高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑了的。首先是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。其次是他对移山的信心来自于他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。 愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。 愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。就是一种面对困难、乐观进取、坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。不管科技如何发达，效率如何重要，人类永远要面对各种艰难险阻，永远需要必胜的信心和顽强的意志。自由诵读，背诵。 读读，思 明确目标完成目标2目标2目标3目标3
选择题（一）1、下列各句中加点的词解释不正确的一项是（ ）A. 吾与汝毕力平险 险：险峻 B. 甚矣，汝之不惠 惠：“惠”同“慧”，聪明C . 虽我之死 虽：即使 D. 惧其不已也 已：停止2、下列句子中“之”的意义和用法与“虽我之死”中的“之”相同的是（ ）A、本在冀州之南 B、汝之不惠 C、曾不能毁山之一毛 D、告之于帝3、下面句子的翻译有误的一项是（ ）A. 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。B. 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。【译文】山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。C. 吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？【译文】我和你们尽全力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗 D. 寒暑易节，始一反焉。 【译文】寒来暑往，季节交换，才往返一趟。4、下列说法不正确的是（ ）
A、“荷担者三夫”“箕畚运于渤海之尾”从人力之少、运输工具简陋等方面表现了移山的艰难衬托出愚公移山的毅力和决心。
B、本文塑造了愚公的生动形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。
C、本文结尾写大力神夸娥氏两个儿子把山背走了，这是一种封建迷信思想。
D、愚公跟智叟的对比是文中的主要对比，是故事寓意之所在，反映了我国古代人们在人和自然关系问题上两种对立的观点。（二）1、下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A．杂然相许 许：赞同B．子孙荷担者三夫 荷：肩负、扛C．箕畚运于渤海之尾 箕畚：竹篾柳条等编织的器具D．寒暑易节，始一反焉 反：同“返”，往返2、选出“其”字用法不同的一项（ ）
A、其妻献疑曰 B、其如土石何 C、帝感其诚 D、惧其不已3、下面句子的翻译有误的一项是（ ）A. 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。【译文】于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚装土石，搬运到渤海的边上。B. 杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”【译文】大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”C. 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？【译文】凭你残余的岁月，剩下的力气，连山上的一棵草都铲除不了，更不用说泥土石头了 D. “而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。【译文】可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢 ”河曲智叟没有话来回答。4、下列对选文理解有误的一项是（ ）A﹒文章赞扬了以愚公为代表的我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和宏伟抱负，批判了智叟那种不求进取，知难而退，故步自封的消极思想。B﹒作者除用智叟这个人物与愚公进行对比外，还用遗男“相助”、山神“求告”、天帝“感动”等情节来衬托愚公，从而使愚公形象更加丰满、高大。 C﹒智叟从静止的观点出发，认为人在自然面前是无能为力的，所以反对移山；而愚公从发展的观点出发，认为自然是可以被征服的，所以坚持移山。D﹒文章结尾借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，虽然增强了艺术效果，但也宣传了生死轮回、因果报应等封建迷信思想，这是应该批判的。（三）1、下面加点词语解释有误的一项是（ ）A.惩山北之塞 惩：苦于 B.吾与汝毕力平险 毕：尽，全C.投诸渤海之尾 尾：尾巴 D.寒暑易节 易：交换，改变2、下列各组中加点字的意思和用法相同的一项是（ ）
A、且：年且九十 且焉置土石
B、以：以君之力 静以修身C、其：其妻献疑曰 行拂乱其所为
D、之：投诸渤海之尾 得志，与民由之3、下面句子的翻译有误的一项是（ ）A. 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。【译文】虽然我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。B. 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。【译文】你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连寡妇和小孩都不如。C. 惩山北之塞，出入之迂也。【译文】(他)苦于山北路通阻塞， 出来进去都要绕道。D. 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。【译文】天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。4、下面对课文的理解，正确的一项是（ ）
A、智叟觉得愚公太聪明了，就凭着一把年纪和一点力气就能把山移走。他自己是无论如何都办不到的。
B、愚公的精神和行动感动了天帝，反映了古代劳动人民的美好愿望，这跟宣传封建迷信思想没有本质的区别。
C、愚公的妻子和智叟都反对移山：其妻担忧、疑虑，智叟讥笑和责难、阻止愚公。
D、愚公从人与自然的关系中认识到人力是无穷的，只要世代坚持，就能移走大山，从而有力地反驳了智叟。（四）1、下面加点词语解释有误的一项是（ ）A.曾不能毁山之一毛 毛：草木 B.固不可彻 彻：通达，改变C.子子孙孙无穷匮也 穷匮：穷尽 D.无陇断焉 断：中断2、下列句子中加点词的意义相同的一组是（ ）A.其妻献疑 其如土石何 B.河曲智叟笑而止之曰 予独爱莲之出淤泥而不染C.而山不加增 见不贤而内自省也D.告之于帝 宋君令人问之于丁氏3、下面句子的翻译有误的一项是（ ）A. 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何 【译文】凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削平，能把太行山、王屋山怎么样呢 B. 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平 【译文】子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗 C. 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾【译文】于是率领儿孙中能挑担子的三个人，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚装土石，搬运到渤海的边上。D. 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【译文】从此，冀州的南部，一直到汉水的北边，再没有高山阻隔了。4、下列对课文理解有误的一项是（ ）A.这篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。B.第②③段先写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动；再写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。C.第④段写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山最终被移走，反映了古代劳动人民的迷信思想，认为神的力量远大于人的力量。D.本文又生动的故事情节，又带有神话色彩。文章通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。拓展阅读：昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第①，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀﹑雍③，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩③者愚公，年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。【注释】①第：房屋、宅子、家。 ②冀﹑雍：古代州名，在今山西、陕西、甘肃一带。③曩：以往、过去。1、解释下面加点的词。A.而至泰阴 (北面) B.自日出至薄暮（如果）C.是山余亦未登（这） D.向吾远游冀﹑雍（先前，原来）2、用现代汉语翻译下列句子（1）今吾辈方逾六旬，何老之有！
（2）越钱塘，绝长江，而至泰阴。3、这则故事给我们怎样的人生启迪？ 做练习 拓展提高
课堂小结 本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
板书
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《愚公移山》第二课时练习
选择题
（一）
1、下列各句中加点的词解释不正确的一项是（ ）
A. 吾与汝毕力平险 险：险峻 B. 甚矣，汝之不惠 惠：“惠”同“慧”，聪明
C . 虽我之死 虽：即使 D. 惧其不已也 已：停止
2、下列句子中“之”的意义和用法与“虽我之死”中的“之”相同的是（ ）
A、本在冀州之南 B、汝之不惠
C、曾不能毁山之一毛 D、告之于帝
3、下面句子的翻译有误的一项是（ ）
A. 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。
B. 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
【译文】山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。
C. 吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
【译文】我和你们尽全力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗
D. 寒暑易节，始一反焉。
【译文】寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
4、下列说法不正确的是（ ）
A、“荷担者三夫”“箕畚运于渤海之尾”从人力之少、运输工具简陋等方面表现了移山的艰难衬托出愚公移山的毅力和决心。
B、本文塑造了愚公的生动形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。
C、本文结尾写大力神夸娥氏两个儿子把山背走了，这是一种封建迷信思想。
D、愚公跟智叟的对比是文中的主要对比，是故事寓意之所在，反映了我国古代人们在人和自然关系问题上两种对立的观点。
（二）
1、下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．杂然相许 许：赞同
B．子孙荷担者三夫 荷：肩负、扛
C．箕畚运于渤海之尾 箕畚：竹篾柳条等编织的器具
D．寒暑易节，始一反焉 反：同“返”，往返
2、选出“其”字用法不同的一项（ ）
A、其妻献疑曰 B、其如土石何
C、帝感其诚 D、惧其不已
3、下面句子的翻译有误的一项是（ ）
A. 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
【译文】于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚装土石，搬运到渤海的边上。
B. 杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”
【译文】大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”
C. 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
【译文】凭你残余的岁月，剩下的力气，连山上的一棵草都铲除不了，更不用说泥土石头了
D. “而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
【译文】可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢 ”河曲智叟没有话来回答。
4、下列对选文理解有误的一项是（ ）
A﹒文章赞扬了以愚公为代表的我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和宏伟抱负，批判了智叟那种不求进取，知难而退，故步自封的消极思想。
B﹒作者除用智叟这个人物与愚公进行对比外，还用遗男“相助”、山神“求告”、天帝“感动”等情节来衬托愚公，从而使愚公形象更加丰满、高大。
C﹒智叟从静止的观点出发，认为人在自然面前是无能为力的，所以反对移山；而愚公从发展的观点出发，认为自然是可以被征服的，所以坚持移山。
D﹒文章结尾借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，虽然增强了艺术效果，但也宣传了生死轮回、因果报应等封建迷信思想，这是应该批判的。
（三）
1、下面加点词语解释有误的一项是（ ）
A.惩山北之塞 惩：苦于 B.吾与汝毕力平险 毕：尽，全
C.投诸渤海之尾 尾：尾巴 D.寒暑易节 易：交换，改变
2、下列各组中加点字的意思和用法相同的一项是（ ）
A、且：年且九十 且焉置土石
B、以：以君之力 静以修身
C、其：其妻献疑曰 行拂乱其所为
D、之：投诸渤海之尾 得志，与民由之
3、下面句子的翻译有误的一项是（ ）
A. 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。
【译文】虽然我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。
B. 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
【译文】你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连寡妇和小孩都不如。
C. 惩山北之塞，出入之迂也。
【译文】(他)苦于山北路通阻塞， 出来进去都要绕道。
D. 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
【译文】天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
4、下面对课文的理解，正确的一项是（ ）
A、智叟觉得愚公太聪明了，就凭着一把年纪和一点力气就能把山移走。他自己是无论如何都办不到的。
B、愚公的精神和行动感动了天帝，反映了古代劳动人民的美好愿望，这跟宣传封建迷信思想没有本质的区别。
C、愚公的妻子和智叟都反对移山：其妻担忧、疑虑，智叟讥笑和责难、阻止愚公。
D、愚公从人与自然的关系中认识到人力是无穷的，只要世代坚持，就能移走大山，从而有力地反驳了智叟。
（四）
1、下面加点词语解释有误的一项是（ ）
A.曾不能毁山之一毛 毛：草木 B.固不可彻 彻：通达，改变
C.子子孙孙无穷匮也 穷匮：穷尽 D.无陇断焉 断：中断
2、下列句子中加点词的意义相同的一组是（ ）
A.其妻献疑 其如土石何
B.河曲智叟笑而止之曰 予独爱莲之出淤泥而不染
C.而山不加增 见不贤而内自省也
D.告之于帝 宋君令人问之于丁氏
3、下面句子的翻译有误的一项是（ ）
A. 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何
【译文】凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削平，能把太行山、王屋山怎么样呢
B. 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平
【译文】子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗
C. 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾
【译文】于是率领儿孙中能挑担子的三个人，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚装土石，搬运到渤海的边上。
D. 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【译文】从此，冀州的南部，一直到汉水的北边，再没有高山阻隔了。
4、下列对课文理解有误的一项是（ ）
A.这篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
B.第②③段先写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动；再写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。
C.第④段写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山最终被移走，反映了古代劳动人民的迷信思想，认为神的力量远大于人的力量。
D.本文又生动的故事情节，又带有神话色彩。文章通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
拓展阅读：
昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第①，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀﹑雍③，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩③者愚公，年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。
【注释】①第：房屋、宅子、家。 ②冀﹑雍：古代州名，在今山西、陕西、甘肃一带。③曩：以往、过去。
1、解释下面加点的词。
A.而至泰阴 (北面) B.自日出至薄暮（如果）
C.是山余亦未登（这） D.向吾远游冀﹑雍（先前，原来）
2、用现代汉语翻译下列句子
（1）今吾辈方逾六旬，何老之有！
（2）越钱塘，绝长江，而至泰阴。
3、这则故事给我们怎样的人生启迪？
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《愚公移山》第二课时练习
选择题
（一）
1、下列各句中加点的词解释不正确的一项是（ ）
A. 吾与汝毕力平险 险：险峻 B. 甚矣，汝之不惠 惠：“惠”同“慧”，聪明
C . 虽我之死 虽：即使 D. 惧其不已也 已：停止
【答案】A
【解析】此句的“险”应是形容词作名词用，解释为“险峻的大山”。
2、下列句子中“之”的意义和用法与“虽我之死”中的“之”相同的是（ ）
A、本在冀州之南 B、汝之不惠
C、曾不能毁山之一毛 D、告之于帝
【答案】B
【解析】“虽我之死”的“之”是主谓之间，取消句子独立性，无意义，与“B”相同，A、C是“的”的意思，D是代词，代指“愚公移山不止”这一事件。
3、下面句子的翻译有误的一项是（ ）
A. 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。
B. 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
【译文】山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。
C. 吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
【译文】我和你们尽全力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗
D. 寒暑易节，始一反焉。
【译文】寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
【答案】A
【解析】“河阳之北”应译为“河阳的北面”，“河阳”是古代的地名。
4、下列说法不正确的是（ ）
A、“荷担者三夫”“箕畚运于渤海之尾”从人力之少、运输工具简陋等方面表现了移山的艰难衬托出愚公移山的毅力和决心。
B、本文塑造了愚公的生动形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。
C、本文结尾写大力神夸娥氏两个儿子把山背走了，这是一种封建迷信思想。
D、愚公跟智叟的对比是文中的主要对比，是故事寓意之所在，反映了我国古代人们在人和自然关系问题上两种对立的观点。
【答案】C
【解析】本文的结尾借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想形式，它反映古代劳动人民的美好愿望，不是封建迷信。
（二）
1、下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．杂然相许 许：赞同
B．子孙荷担者三夫 荷：肩负、扛
C．箕畚运于渤海之尾 箕畚：竹篾柳条等编织的器具
D．寒暑易节，始一反焉 反：同“返”，往返
【答案】C
【解析】此处的“箕畚”是名词作状语，应解释为“用箕畚装土石”
2、选出“其”字用法不同的一项（ ）
A、其妻献疑曰 B、其如土石何
C、帝感其诚 D、惧其不已
【答案】B
【解析】B句的“其”是用在“如……何”前加强反问语气，无意义，其他三个都是代词。
3、下面句子的翻译有误的一项是（ ）
A. 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
【译文】于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚装土石，搬运到渤海的边上。
B. 杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”
【译文】大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”
C. 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
【译文】凭你残余的岁月，剩下的力气，连山上的一棵草都铲除不了，更不用说泥土石头了
D. “而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
【译文】可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢 ”河曲智叟没有话来回答。
【答案】C
【解析】应为“又能把泥土石头怎么样呢 ”
4、下列对选文理解有误的一项是（ ）
A﹒文章赞扬了以愚公为代表的我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和宏伟抱负，批判了智叟那种不求进取，知难而退，故步自封的消极思想。
B﹒作者除用智叟这个人物与愚公进行对比外，还用遗男“相助”、山神“求告”、天帝“感动”等情节来衬托愚公，从而使愚公形象更加丰满、高大。
C﹒智叟从静止的观点出发，认为人在自然面前是无能为力的，所以反对移山；而愚公从发展的观点出发，认为自然是可以被征服的，所以坚持移山。
D﹒文章结尾借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，虽然增强了艺术效果，但也宣传了生死轮回、因果报应等封建迷信思想，这是应该批判的。
【答案】D
【解析】本文的结尾借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想形式，它反映古代劳动人民的美好愿望，跟宣扬轮回报应的封建迷信有着本质的差别。
（三）
1、下面加点词语解释有误的一项是（ ）
A.惩山北之塞 惩：苦于 B.吾与汝毕力平险 毕：尽，全
C.投诸渤海之尾 尾：尾巴 D.寒暑易节 易：交换，改变
【答案】C
【解析】应解释为“边、末端”
2、下列各组中加点字的意思和用法相同的一项是（ ）
A、且：年且九十 且焉置土石
B、以：以君之力 静以修身
C、其：其妻献疑曰 行拂乱其所为
D、之：投诸渤海之尾 得志，与民由之
【答案】C
【解析】A第一个是“将要”，第二个是“况且”；B第一个是“凭”，第二个是“来”；D第一个是“的”，第二个是代词，代指“正道”。
3、下面句子的翻译有误的一项是（ ）
A. 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。
【译文】虽然我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。
B. 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
【译文】你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连寡妇和小孩都不如。
C. 惩山北之塞，出入之迂也。
【译文】(他)苦于山北路通阻塞， 出来进去都要绕道。
D. 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
【译文】天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
【答案】A
【解析】应译为“即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。
4、下面对课文的理解，正确的一项是（ ）
A、智叟觉得愚公太聪明了，就凭着一把年纪和一点力气就能把山移走。他自己是无论如何都办不到的。
B、愚公的精神和行动感动了天帝，反映了古代劳动人民的美好愿望，这跟宣传封建迷信思想没有本质的区别。
C、愚公的妻子和智叟都反对移山：其妻担忧、疑虑，智叟讥笑和责难、阻止愚公。
D、愚公从人与自然的关系中认识到人力是无穷的，只要世代坚持，就能移走大山，从而有力地反驳了智叟。
【答案】D
【解析】A智叟觉得愚公太不聪明了，竟然想凭着一把年纪和一点力气就把山移走，真是蠢。B本文的结尾借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想形式，它反映古代劳动人民的美好愿望，跟宣扬轮回报应的封建迷信有着本质的差别。C愚公之妻并不反对移山，她是从“献疑”的角度，带着关心与担忧、疑虑。
（四）
1、下面加点词语解释有误的一项是（ ）
A.曾不能毁山之一毛 毛：草木 B.固不可彻 彻：通达，改变
C.子子孙孙无穷匮也 穷匮：穷尽 D.无陇断焉 断：中断
【答案】D
【解析】应解释尾“隔绝，阻隔”
2、下列句子中加点词的意义相同的一组是（ ）
A.其妻献疑 其如土石何
B.河曲智叟笑而止之曰 予独爱莲之出淤泥而不染
C.而山不加增 见不贤而内自省也
D.告之于帝 宋君令人问之于丁氏
【答案】D
【解析】A第一个是代词，“他的”，第二个是用在“如……何”前表加强反问语气，无意义；B第一个是代词，第二个是助词，主谓之间无意义；C第一个是表转折，第二个是表顺承。D都是“向”的意思。
3、下面句子的翻译有误的一项是（ ）
A. 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何
【译文】凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削平，能把太行山、王屋山怎么样呢
B. 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平
【译文】子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗
C. 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾
【译文】于是率领儿孙中能挑担子的三个人，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚装土石，搬运到渤海的边上。
D. 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【译文】从此，冀州的南部，一直到汉水的北边，再没有高山阻隔了。
【答案】D
【解析】应为“汉水的南边”
4、下列对课文理解有误的一项是（ ）
A.这篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
B.第②③段先写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动；再写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。
C.第④段写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山最终被移走，反映了古代劳动人民的迷信思想，认为神的力量远大于人的力量。
D.本文又生动的故事情节，又带有神话色彩。文章通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
【答案】C
【解析】不是迷信思想，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想形式，它反映古代劳动人民的美好愿望。
拓展阅读：
昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第①，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀﹑雍③，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩③者愚公，年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。
【注释】①第：房屋、宅子、家。 ②冀﹑雍：古代州名，在今山西、陕西、甘肃一带。③曩：以往、过去。
1、解释下面加点的词。
A.而至泰阴 (北面) B.自日出至薄暮（如果）
C.是山余亦未登（这） D.向吾远游冀﹑雍（先前，原来）
【答案】B
【解析】此处应为“从”
2、用现代汉语翻译下列句子
（1）今吾辈方逾六旬，何老之有！
（2）越钱塘，绝长江，而至泰阴。
【答案】（1）现在我们才六十来岁，哪里老呢！
（2）走过钱塘，渡过长江，走着到了泰山的北面。
3、这则故事给我们怎样的人生启迪？
【答案】无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。
或文中二翁虽然年过六十，但是热爱生活、乐观向上，互相勉励共登泰山，用实际行动证明了“世上无难事，只怕有心人”。
【译文】从前有两个老翁，住在同一个乡镇里。甲翁的妻子和子女出门了，只有他自己一个人。
一天，甲翁带着酒去乙老翁的家，两个人一起喝酒，非常高兴。乙翁说：“以前我曾经去冀州、雍州游玩，但是没有登过泰山，你愿意和我一起去登泰山吗？”甲翁说：“这个泰山我也没有登过，然而老了，恐怕力气不够。”乙翁说：“你这话说的不对！以前的愚公，将近九十岁了还可以移山，现在我们才六十来岁，哪里老呢？”甲翁说：“说的太好了!”
第二天，两个老翁都去了，越过钱塘江，横渡长江，来到了泰山的北面。晚上住宿休息，凌晨开始登山，乙翁想要扶甲翁，甲翁说：“我的力气还可以，不需要扶我。”从太阳出来到傍晚，已经来到了泰山的半山腰。
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