(共15张PPT)
富贵不能淫
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景春曰：“公孙衍、张仪/岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓大丈夫。”
富贵不能淫
听读课文，注意节奏
诵读课文，翻译词句
1、反复诵读课文（自读、指名读、分小组读、齐读等），做到读得正确，读得顺畅。
2、结合课文下的注释，翻译课文，并注意重点词语的意思。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗 他们一发怒,诸侯就都害怕；他们安静下来,天下便平安无事。”
战争停息,天下太平
疏通文意
难道
真正、确实
有大志、有作为、有气节的男子
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。
这
怎么
你
成年男子
谨慎
告诫
丈夫
教导、训诲
去，到
顺从
准则、标准
同“汝”，你
译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢 你没有学过礼吗 男子成年行冠礼时,父亲教导他；女子出嫁时,母亲教导她,送到门口,告诫她说：‘到了你的夫家,一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为常法,是妇女遵循的规则。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
居住
最宽广的住宅：仁
实现
走
遵从
道路
最正确的位置：礼
最正确的道路：义
使……迷惑
使……动摇
使……屈服
译文：住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上,走在天下最正确的大路“义”上。得志的时候与百姓一起遵循正道而行；不得志的时候,便独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服，这样的人才叫做大丈夫!”
1、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕；反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性的描述上可以看出；肯定、赞叹并企图得到听话的人认可的语气。
2、孟子并不认同景春的观点，他的反驳分为几层？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？
两层：①反驳景春的观点；②正面提出何谓大丈夫。前一层次读出不屑、轻蔑和鄙视的语气；后一层次读出慷慨激昂、掷地有声的语气。
理解课文，领悟精髓
4、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子的心中，什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是迎合君王的喜好。这样的人当然算不上大丈夫。
大丈夫须具有三个条件：①讲仁德，守礼法，做事合乎道义；②无论得志与否，都不能放弃自己的原则；③更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。
3、 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。
“此”指代“居天下之广居……威武不能屈。”
5、孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”这两句话在文中分别起什么作用？
6、孟子提出的可以成为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？
前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成了一个完整的类比论证。
第一个条件是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来的第二个条件是分“得志”“不得志”两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；第三个条件是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
7、这篇文章体裁是议论文，论题是什么？作者要反驳的观点是什么？要树立的观点什么？第二段写“妾妇之道”的目的是什么？出嫁的女子和公孙衍、张仪的本质上有什么相同的地方？文章用了哪些论证方法？
作者的观点是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
论题：何谓大丈夫？
作者反驳的观点：公孙衍、张仪是大丈夫。
用来类比说理，反驳景春的观点。
对比论证、举例论证、道理论证
先破后立
顺从，无独立的人格
合作交流，学习英雄
1、思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏……
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、刘禹锡……
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰……
2、“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。
拓展延伸，发现问题
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在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。
妻妾制度
三从四德
父母之命不可违
愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔
愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间(共23张PPT)
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。
认识一位先哲
孟子语录：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
孟子故事：
孟母三迁
孟母断机杼
他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张 以统一天下，最早提出了“民贵君轻”的主张。曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。《 》是孟子及其门人所作，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。
孟子
施行仁政
《<孟子>三章》第一章
得道多助，失道寡助
写作背景
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想，主张施行仁政以统一天下。
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以于下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
听读课文，注意聆听语音和节奏
夫f ；粟 sù；域yù；寡gu ；畔pàn
1、环 而 攻 之 而 不 胜 。
2、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
3、城 非 不 高 也 。
5、故 君 子 有 不 战 ，战 必 胜 矣 。
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4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下 顺之。
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检测学生对朗读节奏的把握
诵读课文，翻译课文
1、反复诵读课文（自读、指名读、分小组读、齐读等），做到读得正确，读得顺畅。
2、结合课文下的注释，翻译课文，并注意重点词语的意思。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而
攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天
时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米
粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封
疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，
失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天
不施行仁政
下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
内城
外城
围
发语词
这
护城河
兵器
甲胄
放弃
离开
这
所以
限制
凭借、依靠
巩固
威慑
少
到
极点
内外亲属
通“叛”，背叛
归顺
天气时令
有利的地理形势
人心所向，内部团结
城墙
施行仁政
用在主谓间，取消句子独立性，无意义。
天时比不上有利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
课文翻译：
所以说，使人民定居下来而不迁居到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。支持、帮助的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；支持、帮助的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下人都归顺的条件，去攻打连内外亲属都背叛的君主，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
一、翻译红色划线词语
1.池非不深也
2.环而攻之
3.委而去之
4.域民不以封疆之界
5.威天下不以兵革之利
6.失道者寡助
7.寡助之至
8.亲戚畔之
9.天下顺之
二、翻译句子
1.域民不以封疆之界
2.固国不以山溪之险
3.威天下不以兵革之利
4.寡助之至，亲戚畔之
护城河
围
放弃
离开
限制；管辖
震慑、树立威信
少
到
极点
通“叛”，背叛
归顺
使人民定居下来而不迁居到别的地方去，不能靠划定的边疆界限。
巩固国防不能靠山河的险要。
震慑天下不能靠武器的锐利。
4.支持帮助的人少到了极点，连内外亲属都背叛他。
凭借、依靠
小检测
1、本文的论点是什么？
天时不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助
天时不如地利，地利不如人和。
理解课文内容
天时
而
环
攻
之
地利
不如
举例证明分论点一：天时不如地利
守方
攻城一方
城高
池深
兵革利
粮多
守方
地利
攻方
委而去之
人和
不如
举例证明分论点二：地利不如人和
守城一方
论点：
战争需要“人和”
论证
过程
域民……
固国……
威天下……
治国需要“人和”
结论
“人和”取决于得道
（攻）小城环而攻之不胜——天时不如地利
（守）城高池深兵利粮足委而去之——地利不如人和
天时不如地利，地利不如人和
举例
得道多助 ，天下顺之
失道寡助，亲戚畔之
战争
治国
类推
对比
总——分——总
中心论点：天时不如地利，地利不如人和。
文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣。”
归纳小结
１、层次清楚，结构完整，论证严密，并使用类比论证，善于说理。
２、运用排比、对偶、顶真等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。
排比
如：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。……
对偶
如：得道者多助，失道者寡助。……
顶真
如：天时不如地利，地利不如人和。……
写作特色
字词小结：
1．古今异义 郭 古义：外城 （例句：七里之郭） 今义：姓氏
池 古义：护城河（例句：池非不深也） 今义：池塘
去 古义：离开 （例句：委而去之） 今义：到……去
亲戚 古义：内亲外戚（例句：亲戚畔之） 今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
本课知识体系
委 古义：放弃 （例句：委而去之） 今义：委任
域 古义：限制 （例句：域民不以封疆之界） 今义：地域
是 古义：这 （例句：是天时不如地利也） 今义：判断动词
2．通假字
畔通“叛”，背叛。例句：亲戚畔之。
3．虚词用法
（1）之
代词 他 例：亲戚畔之
助词 的 例：三里之城
动词 到 例：寡助之至
助词 主谓间 例：以天下之所顺；攻亲戚之所畔
（2）而
表并列，并且 泉香而酒冽
表承接，不译 夫环而攻之
表转折，却、但是 攻之而不胜(共15张PPT)
生于忧患
死于安乐
听读课文，注意语音节奏
1、聆听范读录音，留意字音；
2、拿起笔，用短斜线划出你听到的朗读节奏。
生于忧患，死于安乐
舜/发于/ 畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)/ 举于/ 版筑之间，胶鬲(gé)/ 举于/ 鱼盐之中，管夷吾/ 举于/ 士，孙叔敖 / 举于/海，百里奚/ 举于/ 市。
故/ 天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/ 其身，行/拂(fú) 乱/ 其所为，所以/动心/ 忍性，曾(zēng)益/ 其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂(bì)士，出/则无敌国外患者，国/恒亡，然后知/生于忧患/而死于安乐也。
诵读课文，翻译词句
1、反复诵读课文（自读、指名读、分小组读、齐读等），做到读得正确，读得顺畅。
2、结合课文下的注释，翻译课文，并注意重点词语的意思。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐
之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，
曾益其所不能。
兴起，被任用
选拔、任用
此，这
使…痛苦
使…劳累
使…受饥饿
使…贫困
使…受震撼
使…坚韧
违背
同“增”增加
没有的才能
田地
筑墙
贩卖鱼盐
狱官
海滨
集市
所以
扰乱
用这些来
舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他体肤饿瘦，使他深受贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他的内心受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他原来没有的才干。
语段翻译：
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征
于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
常常
同“横”，梗塞，不顺
奋起，有所作为
了解、明白
同“弼”，辅佐
往往 常常
在国内
在国外
势力、地位相当的国家；敌：匹敌，相当
在
犯过错
表现
流露
如果
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。了解这一切之后，就会明白忧愁祸患之中可以使人生存，安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。
语段翻译：
思考问题，理解文意
1、孟子列举的六位历史上著名人物具有怎样的相同点？这些事实，说明了一个什么道理？孟子据此事实得出的结论是什么（最后一问用原文句子回答）？
虽出身贫贱，但他们经历了艰苦的磨练之后，终于成就了不平凡的事业。
人才是在艰苦的环境中造就的。
结论：故……增益其所不能。
2、联系课文，说说作者认为造就人才的主、客观条件分别是什么？
客观条件：艰苦的环境；主观条件：自身努力。
3、梳理作者的论证思路。并说说本文的中心论点是什么？使用了哪些论证方法？
文章首先列举了六位历史上著名人物的事例，说明造就人才的客观条件——“故……增益其所不能”；然后又提出人才造就的主观条件——“困于心，衡于虑，而后作”；接着由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断；最后自然得出本文的中心论点——生于忧患，死于安乐。
4、“故天将降大任于是人也”中的“人”，“人恒过”中的“人”，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”中的“者”分别指什么样的人？
圣君贤相；一般人，普通人；在位的统治者，国君。
举例论证；道理论证；正反对比论证。
5、结合课文内容说说你对“生于忧患死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。
忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。
越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。
6、《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。从中举一两个例子做具体分析。
例：第一章中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”三句，采用排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质；三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
又如第二章中的“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲 举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖 举于海，百里奚举于市。”六句，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。
女 同“汝”，你
曾 同“增”，增加
衡 同“横”，梗塞，不顺
拂 同“弼”，辅弼，辅佐
畔同“叛”，背叛
往之女家。
曾益其所不能。
困于心衡于虑。
入则无法家拂士。
亲戚畔之。
1、指出下列各句中的通假字并解释
课堂检测，记忆积累
舜发于畎亩之中
征于色，发于声
兴起，指被任用
显露、流露
发
国恒亡
国破山河在
固国不以山溪之险
国险而民附
国家
国都
国防
地势
国
2、一词多义
于
发于畎亩 举于版筑
征于色，发于声
天将降大任于是人也
生于忧患，死于安乐
从
在
给
在
（1）使动用法
淫：使……迷惑 移：使……动摇
屈：使……屈服
苦：使……痛苦 劳：使……劳累
饿：使……受饥饿 空乏：使……财资缺乏
动：使……受震撼 忍：使……坚韧
3、词类活用：
（2）名词作动词
冠：行冠礼
过：犯错误
（3）动词作状语
入：在国内；出：在国外
