(共21张PPT)
三
宋明理学
一、儒学的困境与儒学复兴运动
1．困境
道教
(1)东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。
(2)魏晋时期，__________和佛教的传播直接冲击了儒家思
想作为核心价值观念的地位。
(3)唐末五代之后，官方儒学的统治地位进一步被削弱。
2．复兴
复兴儒学
道统
(1)唐代中后期，韩愈率先提出__________的主张，提出了
儒家的“________”思想；李翱也提出从“性命之源”的高度来
理解孔子之道。韩愈、李翱的思想主张成为北宋儒学复兴和
________创立的先声。
理学
(2)北宋士大夫们掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动，重
忠孝、讲廉耻、__________的社会氛围逐渐形成，理学应运而
生。
励气节
二、北宋五子与理学的创立
程颢
1．“北宋五子” ：周敦颐、邵雍、张载、________和程
颐并称“北宋五子”，是理学的开创者。
2．理学的创立
人的精神
气学
(1)周敦颐和邵雍率先用系统的思辨，将宇宙的自然结构和
____________结构融合起来，为理学建立开辟了道路。
(2)张载开创了理学中的“__________”一派，是理学中唯物
主义的杰出代表。
天理
仁
(3)“二程”确定了理学的最高范畴“______”，认为天理的
核心是“______”。
三、朱熹的学说与理学的成熟
集大成者
1．简介：南宋朱熹是理学的__________，是历史上地位仅
次于孔孟的一代儒学宗师，其理学主要经典著作是《四书章句
集注》。
2．理学的成熟
(1)朱熹继承和发展了“二程”开创的理学，部分吸收了张
载的思想，形成了一个庞大的、具有比较严密逻辑体系的理学
体系。
(2)主要思想
①本体论：理先于______。
气
仁
②修养论：是关于个人学习、实践的学问，认为“_____”
是修养的最高境界。
三纲五常
正君心
③社会政治理论：以道统论为依据，认为道的价值内涵
是“_____________ ； 儒家干预政治的关键 ， 就是要设 法
“______________”。
专制主义政治制度
3．影响：朱熹理学作为官方正统儒学，影响后世六七百年
之久，对维护________________起了重要作用。
四、陆王心学与理学的发展
1．陆王心学
王守仁
做人
(1)含义：指以陆九渊和_________为代表的理学。
(2)主要主张：做学问的目的在于______，即明白做人的道
理并努力实践之，主张扫落枝叶，直奔主题。
(3)意义：陆王心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任
务已经完成。
2．陆九渊心学
(1)简介： 南宋陆九渊是心学的________。
开创者
(2)主要主张
心即理也
本心体悟
①提出核心命题“__________”，并主张用自己的体验来予
以印证，即“____________”，名言是“宇宙便是吾心，吾心便
是宇宙”。
发明本心
②批评朱熹理学过于“支离”，主张“____________”。
(3)影响：在当时引起了强烈的反响，并深刻影响了后世的
思想体系。
3．王守仁心学
(1)简介：明朝思想家王守仁是心学的__________，他建立
集大成者
了系统的心学理论。
(2)主要思想
①本心就是__________。
良知
②学以至圣的修养关键在于“________”。
致良知
③为了遏止伪善流行，特别强调“________”。
知行合一
1．宋代理学的代表人物主要有(
)
①程颐
②程颢 ③朱熹
④陆九渊
⑤王守仁
D
A．①②③④⑤
C．④⑤
B．①②③
D．①②③④
2．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，
后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对
“朱子高于孔子”的最佳解释是 (
)
B
A．朱熹建立了系统的心学理论
B．朱熹继承和发展了儒家学说
C．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大
D．朱熹的学说更科学
3．两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在
这一时期(
)
A．尊道礼佛之风盛行
C
B．心学广泛传播
C．以“理”为核心的新儒学体系形成
D．出现了批判君主专制的民主思想
比较项 程朱理学 陆王心学
不
同
点 本体论 “理”是世界本原 “心即理也”
体验方法 “格物致知”体验“天理” 发明本心，克服私欲、恢复
良知
哲学思想 客观唯心主义 主观唯心主义
相
同
点 代 表 都是宋明理学的突出代表
内 容 都是儒学表现形式，都继承孔孟“仁”“礼”的思想，都
认为世界本原是“理”
实 质 以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求
(“存天理、灭人欲”)
影 响 都有助于维护专制统治，都压制人们的欲求；对塑造中华
民族的性格都起积极影响
程朱理学与陆王心学的比较
【针对练习】
孔子、孟子、程颐、朱熹、王守仁等人思想的共同点是
(
A
)
A．“仁”
C．“理”
B．“心外无物”
D．“格物致知”
解析：孔子、孟子、程颐、朱熹、王守仁都是儒家思想的
代表人物，其共同点是都有“仁”的思想。
◆史料
材料一
万物皆有此理，理旨同出一源……如为君须仁，
为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异
其用，然莫非一理之流行也。
——《朱子语类》卷 18
材料二 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生
民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无
是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
——王守仁《王文成公全书》
材料一 材料二
主题思想 朱熹的理学将“三纲五
常”作为道德规范，上升
为“天理” 王守仁的心学强调关心人
民疾苦，加强道德修养，
恢复本性
联系教材 程朱理学与陆王心学
问题探究 1.朱熹对儒家的道德规范做了哪些提升？
2．王守仁强调良知，要求统治者如何做到。
答案提示 1.道德规范的主要内容是“三纲五常”；道德规范是
“天理”，即万物的本原。
2．要有是非之心，关心民众疾苦。方法是努力加强
道德修养，恢复良知本性。
◆探究
1．我国古代思想文化史上有“三教九流”一说。其中“三
教”指的是(
)
B
A．儒、法、道
C．儒、墨、法
B．儒、佛、道
D．墨、佛、道
解析：隋唐时期出现儒、佛、道三教合流的现象，故“三
教”指的是儒、佛、道。
2．“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。
若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”说
)
这段话的应该是(
A．朱熹
C．董仲舒
B．孟子
D．荀子
3．“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘
埃？”这是著名和尚惠能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲
学吻合？(
)
C
A．孔孟之学
C．陆王心学
B．程朱理学
D．“格物致知”
A
4．“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，
皆可为圣贤。”极力宣扬并践行这一主张的思想家是(
)
D
A．程颐
C．李贽
B．朱熹
D．王守仁
5．王守仁主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良
知”，其本质意图是(
)
B
A．克服程朱理学的弊端
C．修身养性，崇尚道德
B．挽救封建统治危机
D．实现儒学的道德化
6．有这样一种思想，将“天理”和“人欲”对立起来，强
调片面的重义轻利观念；将个人、社会和宇宙联系起来，强调
)
通过道德自觉达到理想人格的建树。它是(
A．早期儒学
B．黄老学说
D
C．董仲舒的新儒学
D．宋明理学
7．朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的
是(
)
B
A．他是宋明理学的开创者
B．他是宋代理学的集大成者
C．他将理学发展到心学阶段
D．他反对君主专制，倡导言论自由
8．有一天，王守仁和一位朋友去郊外山林里游玩，有一段
关于“花树的存在与否，与人内心感受有什么关系”的对话。
在王守仁看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。
)
下列观点符合上述对话的是(
A．“存天理，灭人欲”
C．“穷理然后足以致知”
B．“心外无物，心外无理”
D．“知行合一”
解析：材料反映的是王守仁心学观点。王守仁认为“灵明”
就是天理，就是本心，就是良知。没有“灵明”，天地万物和
社会人生都将成为毫无意义的虚无。故 B 项符合题意。A、C
项属于朱熹的观点，D 项属于王守仁求理方法。
B(共23张PPT)
二
汉代儒学
一、“焚书坑儒”批判
1．背景
(1)在秦朝建立____________政治体制的过程中，一些儒士
和游士引用儒家经典，批评时政。
专制主义
(2)导火线：关于郡县制与分封制之争。
2．概况：秦始皇采纳丞相李斯的建议，规定除《秦记》外，
其他各国的__________和民间收藏的《诗》、《书》、百家语者
全部予以烧毁，只保留了一些医药、卜筮、种树等有实用价值的
书籍。焚书后，秦始皇疑心一些儒生、方士散布反对自己的言
论，又坑杀了许多儒生。
3．评价
(1)实质：文化专制政策。
先秦思想文化
(2)“焚书坑儒”有利于加强思想控制，是对____________
_______的粗暴否定，是中国文化史的一场浩劫，导致儒学发展
进入低潮。
灭学之祸
(3)受到主流文化的批判，有人称之为“____________”。
历史记载
成就
二、罢黜百家
1．背景
(1)高度集中的专制主义政治体制大体定型，以汉民族为主
体的文化共同体基本形成。
董仲舒
(2)__________的儒学主张，得到汉武帝认可。
2．内容
儒学独尊
(1)主张：董仲舒主张确立__________的地位，提出文化的
“一统”和政治的“一统”是一致的，文化的“一统”又可以
成为政治“一统”的______。
根基
(2)措施：汉武帝采取了重用______、设置_____、表彰六
儒生
太学
经等措施，使儒学的地位由此开始提升。
3．评价
(1)结束了学术思想__________的局面，儒学成为中国传统
文化的主流，扼制了学术思想的自由发展。
(2)随着儒学地位的上升，汉王朝也开始重视思想、文化和
教育的发展，这对______________的进步是有积极意义的。
平等竞争
民族历史文化
三、太学的出现
1．发展历程
(1)汉武帝时期，令各郡国建立学校，初步建立了________
(2)自______时代起，太学规模不断扩大，到东汉中期，太
汉昭帝
学生已经达到三万多人。
2．影响
政治管理
(1) 使中国历史上第一次出现了国家培养__________ 人才
的官立学校。
_______。
地方教育
系统
(2)______的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，同时
也带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了重要作用；
使少数出身社会中下层的人得到了入仕的机会；推动了儒学的
传播与发展。
清议
(3)太学______，是中国古代社会舆论影响政治生活较早的
史例。
太学
四、科举制的文化影响
1．发展
(1)中国早期的选官制度以“世官制”为主。
察举制
(2)汉武帝时代，_________成为最主要的选官制度。
(3)_____时代，科举制开始实行。考试内容主要是_________，
儒生既是文化舞台上的主角，也成为______舞台上的主角。
2．影响
隋唐
儒学经典
政治
(1)______全面影响了社会政治和文化生活。
(2)科举制度的创立和完善，有益于中国________________的
稳固。
专制主义政治体制
知识阶层
(3)使整个________成为官僚队伍的后备力量，导致了古代中
国专心从事________研究的人才力量相对薄弱。
儒学
科学技术
1．董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基
)
础，主要是因为他提出了(
A．“大一统”思想
C．“天人感应”
B．“罢黜百家，独尊儒术”
D．“三纲五常”
解析：“罢黜百家，独尊儒术”实质上是强调思想上的统
一，从而为政治上的统一服务，符合汉武帝加强中央集权的需
要。
B
2．秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独
尊儒术”，二者的根本着眼点是(
)
D
A．压制知识分子
B．区别对待古代文化
C．完善法律机制
D．加强君主专制
解析：注意“根本着眼点”。B、C 两项明显错误，A 项是
表面现象。选 D 项。
3．(2012 年福建龙岩质检)宋代，有三分之一以上的官员来
自平民家庭，这是因为当时选官制度推行(
)
D
A．军功爵制
C．九品中正制
B．察举制
D．科举制
董仲舒对儒学思想的新发展
1．董仲舒把道家、法家、阴阳五行学说的一些思想糅合到儒
家思想中，加以发展改造，形成新的儒学体系，其主要主张有：
(1)加强中央集权：提出“春秋大一统”、“罢黜百家，独
尊儒术”的主张，以适应汉武帝加强中央集权的需要。
(2)加强君权：宣扬“君权神授”，提出“天人合一”、“ 天
人感应”学说，以适应汉武帝加强君权的需要。
(3)伦理道德：提出被后人归纳为“三纲五常”的一些观念。
2．西汉新儒学的特点及影响
(1)特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，糅合道
家、法家思想，具有神学色彩；它以 “君权神授”、“天人合
一”把君权、神权、父权、夫权贯穿一起，形成神学体系。其
哲学思想的主流是唯心主义。
(2)影响：董仲舒的新儒学主张，深得汉武帝赏识。汉武帝
“罢黜百家，独尊儒术”，在中央设立太学，并令天下郡国皆
立学校，都用儒家经典教育子弟，儒家思想取得了正统地位，
儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流思想。
【针对练习】
儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。
以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
(
)
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并
进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
解析：A、B 两项主要体现了儒家的“德治”思想；D 项由
“为天下，非为君也”可判断不符合题意；C 项体现了董仲舒
的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，是用思想上的统一巩固政
治上的统一，有利于加强中央集权。
答案：C
◆史料
材料一
今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞
相臣斯昧死言……臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天
下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢
偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举与同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦，所不去者，医药卜筮种树之书……
制曰：“可。”
——司马迁《史记·秦始皇本纪》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；
法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，
皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可
明，民知所从矣。
——班固《汉书·董仲舒传》
材料一 材料二
主题思想 秦始皇“焚书坑儒”
的原因 董仲舒“罢黜百家，独尊
儒术”的主张
联系教材 “焚书坑儒”与“罢黜百家，独尊儒术”
问题探究 秦始皇“焚书坑儒”与汉武帝“罢黜百家，独尊
儒术”的根本目的是什么？
答案提示 加强思想控制，维护封建统治。
◆探究
1．儒学在中国古代被确立为正统思想，开始于(
)
C
A．周朝
C．汉朝
B．秦朝
D．宋朝
2．汉武帝时期，禁止其他思想传播，确立儒家学说为正统
思想，这一措施被称为 (
)
A
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．百家争鸣
C．“焚书坑儒”
D．重农抑商
3．有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学
说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观
点？(
)
B
A．“罢黜百家，独尊儒术”
B．“屈民而伸君，屈君而伸天”
C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”
D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
解析：“天人感应”在于强调自然和社会的变化、国家的
兴亡，都是上天的意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，
人们服从皇帝就是服从上天，反对皇帝就是反对上天。据此选
B 项。
4．汉武帝创办中央太学和地方郡国学校，学习的主要内容
是(
C
)
A．汉朝法律
C．儒家经典
B．皇帝诏书
D．诸子百家
5．汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，主
要是为了(
)
C
A．强调“君权神授”
C．实现“大一统”
B．宣扬“天人合一”
D．推行儒家的“仁政”思想
6．儒家思想之所以能够成为中国古代传统文化的主流思
想，并且保持了长久的生命力，主要得益于(
)
①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善
②统治
者的大力提倡
③宗教思想始终没有得到广泛传播
④封建官
办教育对儒家思想的大力传播
D
A．①②③④
C．①②③
B．②③④
D．①②④
7．太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校，汉
代太学中教学的主要内容有(
)
C
②《书》
④《春秋》
①《诗》
A．①②
C．①②④
③《墨子》
B．③④
D．①②③④
解析：太学讲授的内容是儒家经典，排除③项。
8 ． 董仲舒的新儒学思想相对于孔子思想，主要变化有
(
)
A
①“君权神授”
②“天人感应”
③用儒家思想统治天下
④提出“民贵君轻”
A．①②
B．②③
C．③④
D．②④(共25张PPT)
专题一 中国传统文化主流思想的演变
1．知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的
重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形
成。
2．知道汉代儒学成为正统思想的史实。
3．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
4．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明
清时期儒学思想的发展。
一
百家争鸣
一、孔子和早期儒学
1．孔子
儒家
(1)简介：春秋末年鲁国人，________学派的创立者，是我
国古代伟大的思想家和教育家。
(2)主要思想及主张
仁
德
①提出“______”和“礼”的学说，主张以______治国，爱
惜民力，取信于民。
②主张“克己复礼”，推行“德治”，建立一个礼乐文明
的社会。
有教无类
③首创私人讲学，主张“__________”，打破了贵族垄断教
育的局面。
(3)影响
①孔子开创的儒家学派影响深远。
②他晚年与弟子重新编订的《诗》、《书》、《礼》、
《易》、《乐》、《春秋》，后来成为中国传统文化的重要经典。
2．孟子
战国
(1)简介：__________时期儒家的重要代表。
(2)主要思想主张
仁政
①继承孔子的学说，提出仁、义、礼、智四种道德规范。
②发挥孔子的“德治”思想，提倡“_________”学说。
③提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，成为中国早期
________主义的思想基础。
民本
3．荀子
(1)简介：战国末期儒家的代表人物。
(2)主要思想及主张
天行有常
①在天人关系上，他一方面强调“________”，另一方面又
提出“_______________”的重要思想。
制天命而用之
②认为学习的最高目标是把握“____”。
礼
(3)影响：荀子广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒
学的内容。
二、老庄之学
1．老子
(1)简介：道家学派的创始人。
(2)主要思想及主张
①认为“________”是世界的根本。
道
辩证法
②阐述了朴素的__________思想，指出有和无、难和易、
祸和福都可以相互转化，并提出“弱者道之用”，阐发了以柔
克刚、以弱胜强的方法论原则。
③在政治上，向往“____________”的社会。
小国寡民
2．庄子
(1)简介：战国时期道家的代表。
(2)主要思想及主张
①认为“道”无所不在，没有界限与差别。
齐物
②主张“__________”( 任何事物在本质上都是相同的) 和
“逍遥”(对事物变化要采取旁观、超然的态度)。
3．影响：老庄崇尚_______，其主张超越_______去追求精
神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。
自然
功利
三、法家思想
商鞅
1．主要代表人物：李悝、____、吴起、申不害、韩非子等。
2．韩非
术
(1)简介：战国末期，韩非将法、______、势相结合，又吸
收道家思想，使法家理论系统化，是法家思想的集大成者。
(2)主要思想及主张
君主集权
①提出“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的主张。
②主张加强__________，厉行赏罚，奖励耕战。
(3)影响
君主专制
①法家理论对中国____________政治体制的建立和秦始皇
统一全国起了重大作用。
②汉代以来，其法治思想被吸收到__________体系中，成
儒学
为维护专制政权的工具。
四、墨家的主张
战国
1．墨翟：墨翟是________初期墨家学派的创始人。
2．主要主张
兼相爱
(1)主旨 ：“__________、交相利”，与儒家区别等级名
分、重义轻利的主张针锋相对，贯穿着讲求__________的精神。
实际功利
(2)认识论：认为认识以客观实践为来源。
(3)提出“三表法”；进一步提出“取实予名”、“察类明
故”的观点，建立了“______”、“故”等中国最早的逻辑学术
语，广泛采用类比推理。
类
3．影响：墨家一度成为战国时期的显学，曾被广泛吸收和
传播，但汉代以后不再受重视，逐渐失传了。
1．“有朋自远方来，不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟也”、
“己所不欲，勿施于人”、“德不孤，必有邻”、“礼之用，
和为贵”是 2007 年祭孔大典推荐的北京奥运会迎宾词，它们体
现的人文奥运理念包括(
)
D
①团结友爱
A．①②③
②崇尚道德
B．①③④
③和睦相处
C．②③④
④和平发展
D．①②③④
解析：“有朋自远方来，不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟
也”、“己所不欲，勿施于人”体现出团结友爱、和睦相处的
理念，“德不孤，必有邻”体现出崇尚道德的理念，“礼之用，
和为贵”体现出和平发展的理念。
2．冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在
春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争
鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义
的分别有(
)
C
A．墨家、儒家
B．法家、道家
C．儒家、法家
D．道家、儒家
3．(2011 年安徽合肥高三质检)最近，有一网民提出构建皖
北交通大网络的设想，以加快安徽崛起步伐。该设想把孔(子)
孟(子)老(子)庄(子)的故里连接起来。下列言论不属于这四人的
是(
)
A．“己所不欲，勿施于人。”
B
B．“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻。”
D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
诸子百家的含义及百家争鸣出现的社会背景
1．“诸子百家”的含义
(1)“诸子百家”是对春秋战国时期社会上出现的一批以
传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派的总称(“百家”
是泛指，意为数量多)。
(2)主要代表人物：儒家学派的孔子、孟子和荀子，墨家学派
的墨子，道家学派的老子和庄子，法家学派的商鞅和韩非等等。
2．百家争鸣出现的社会背景：生产力发展，社会大变革。
(1)经济上：井田制瓦解，私营工商业崛起，为学术文化的
繁荣提供了物质条件。
(2)政治上：周王室衰微，诸侯争霸，分封制崩溃。
(3)社会阶级关系上，士阶层崛起，士在政治活动中活跃起
来，受到各诸侯国统治者的重用。
(4)文化上：随着私人讲学出现，学术下移，从“学在官府”
发展为“学在民间”。
【针对练习】
春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成百
家争鸣的局面。其相关背景有(
)
A
①社会正处于大变革时期 ②各诸侯国极力招揽人才
③孔子兴办私学，打破了“学在官府”的局面
④封建经济迅速
发展，使唯物主义战胜了唯心主义并带动了思想界的革新
A．①②③
B．①②④ C．①③④
D．①②③④
解析：春秋战国时期思想文化领域百家争鸣局面的出现，既
与这一时期封建经济的发展和阶级关系的变动有关，也与当时的
诸侯争霸有关。因此①②③三项皆正确。但当时并未出现唯物主
义战胜唯心主义的情况，故④项不正确。
◆史料
材料一
天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察
焉以自好，譬如耳、目、鼻、口，皆有所明，不能相通。
——《庄子·天下篇》
材料二
夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不
能通其学……若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家
弗能易也。
墨者亦尚尧舜道……要曰强本节用，则人给家足之道也。
此墨子之所长，虽百家弗能废也。
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝
矣……故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，
虽百家弗能改也。
道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚
无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不
为物先，不内物后，故能为万物主。
——司马迁《史记·太史公自序》
材料一 材料二
主题
思想 百家争鸣产生的社会背景 儒家、墨家、法家、道家
的主张及影响
联系
教材 百家争鸣
问题
探究 1.材料一体现了百家争鸣产生的社会背景是什么？
2．据材料二，概括百家争鸣产生的意义。
答案
提示 1.春秋战国时期天下动荡是百家争鸣产生的社会背景。
2．是中国历史上第一次思想大解放运动，是中国思想
和文化的源头，对当时和后来社会的发展起到了巨大的
推动作用。
◆探究
1．孔子思想中的“礼”是指(
)
D
A．礼貌
C．法律
B．礼器
D．西周时的等级名分制度
2．孔子是中国古代著名的思想家、教育家。下列思想中，
孔子提出的是(
)
C
A．“无为而治”
C．“有教无类”
B．“格物致知”
D．“存天理，灭人欲”
)
3．墨子是墨家学派的创始人，他的主要思想主张是(
A．“己所不欲，勿施于人”
B．“制天命而用之”
C．“民贵君轻”
D
D．“兼爱”、“非攻”
4．春秋战国时期的某学派代表人物认为：万物是没有界限
和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。该学派是
(
)
B
A．儒家
B．道家
C．法家
D．墨家
5．春秋战国时期，中国思想文化空前繁荣，出现了百家争鸣
的活跃局面，其中主张“爱人如己，崇尚和平”的学派是(
)
A．道家
C
B．儒家
C．墨家
D．法家
6．下列关于孔子思想的评述，不正确的是(
)
C
A．其思想核心是“仁”和“礼”
B．其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”
C．孔子的政治思想在当时已很受统治者重视
D．其思想经后人的发扬改造，逐渐成为完整的儒家体系，
成为中国古代传统文化的主流
解析：孔子的思想在当时并未受到重视。
7．春秋战国时期之所以被后世推崇，是因为一些在历史的
星空中永恒闪耀的名字：老子、孔子、墨子、孟子……他们针
对社会和学术上的问题，争相发表不同的见解，相互诘难、批
驳。历史上将这一局面称为(
)
A
A．百家争鸣
C．独尊儒术
B．“焚书坑儒”
D．百花齐放
8．春秋战国时期，百家争鸣的主张中，反映了当时社会发
展趋势的是(
)
C
A．贵贱有序
C．中央集权
B．“兼爱”、“非攻”
D．“无为而治”(共17张PPT)
一、儒家思想的发展历程及认识
1．发展历程
(1)春秋时期，孔子创立了儒家学派，奠定了儒家思想的基
础；到战国时期，孟子、荀子继承发展了儒家思想，与其他学
派形成百家争鸣的局面。
(2)汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐成为
中国传统文化的主流思想。
(3)魏晋南北朝时期，随着佛教、道教的兴起，儒学受到严
峻挑战；隋唐时期，儒学吸收佛教、道教精华，儒学有了新的
发展。
(4)宋明时期，儒学经过“二程”、朱熹、王守仁等人的发
展，更加理论化和思辨化，开始从客观唯心主义走向主观唯心
主义。
(5)明清时期，各进步思想家批判传统儒家思想，使我国传
统文化重新焕发了生机。
2．对儒家思想的认识
(1)对待儒家思想的正确态度：第一，总的原则是既继承其
中的精华，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。
第二，要继承儒家传统文化中的宝贵遗产，如“齐家治国平天
下”的历史责任感，“朝闻道，夕死可矣”的精神追求，安贫
乐道的精神力量，其所宣扬的人道主义精神，坚毅的人格，积
极的生活态度、爱民态度和仁爱意识，尊老、敬贤、敬师和见
利思义的为人准则等。
(2)儒家思想的现代价值：儒家思想提倡的道德规范意识有
利于培养公民意识；“大一统”思想有利于维护国家统一和安
定团结；“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设；“和
为贵”思想有利于和谐社会的构建；民本思想有利于“三农”
问题的解决；“义利观”有利于社会主义市场经济体制的完善。
(3)儒家思想的世界影响：儒家思想在世界上产生了广泛影
响，成为中国文化的象征。儒家思想在日本、韩国、东南亚乃
至欧洲影响巨大。
(4)儒家思想的消极作用：作为维护封建君主专制的正统思
想，其自身的消极作用是很明显的。首先，它是封建文化的主
体，它倡导的“三纲五常”的道德戒律，束缚了人们的意志和
人格，导致保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的
形成；其次，它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律；最后，它
宣扬的等级制度、愚忠愚孝等更应抛弃，对这些落后的内容应
该批判和否定。
二、明清之际的进步思想与古代民本思想的比较
1．异同点
(1)共同之处，它们都认为人民是统治者治理国家的基础，
是建设和保卫国家的基本力量，提倡统治者重民、爱民，以民
为本。
(2)不同之处，明末清初的思想家通过总结历代兴亡的教
训，对君主专制提出了批判，主张限制君权，赋予民众言论自
由和一定的政治权利。这是一种新兴的民主思想，是以前思想
家没有认识到的。
2．产生差异的原因
(1)根本原因是生产力的发展水平不同。明清以前，我国的小
农经济处于确立和上升阶段，生产力发展要求重视民众在社会生
产中的作用。但是，随着生产力的发展，在明清时期已经出现了
资本主义的生产方式，新的生产方式必然要求出现批判君主专制、
要求民主的思想潮流。
(2)思想家所处的时代背景也是重要原因。明清以前，中央集
权的政治体制以及忠君思想对社会的发展、政治的进步起到了重
要的推动作用。但是经过将近 2000 年发展，中央集权的政治体制
的弊端也日益暴露出来，宋明理学倡导的“三纲五常”和“存天
理，去人欲”的思想，严重禁锢了人们的思想和个性，使整个民
族失去了思想活力和创造力。
(3)西方近代思想的传入，也开阔了人们的视野。
考点1
春秋战国时期的百家争鸣
1．(2011 年广东文综)“夫仁政，必自经界( 土地的分界)
始……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认
为(
)
A．轻徭薄赋是实施“仁政”的手段
B．均贫富是实施“仁政”的障碍
C．解决土地问题是实施“仁政”的前提
D．贵民轻君是实施“仁政”的途径
解析：材料中孟子的主要观点是：行仁政，一定要从划分、
确定田界开始。田界划分正确了，那么分田，制定俸禄标准，
就可轻而易举地办妥了。从而分析出解决土地问题是实施仁政
的前提。选C 项。
答案：C
2．(2012 年广东湛江二模文综)中国古代某位思想家曾说：
“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为
)
B
天下正。”此人可能是(
A．孔子
C．墨子
B．老子
D．韩非
解析：题干材料体现了朴素的辩证法思想，这与老子的思
想相符。故答案为 B 项。
考点2
汉代儒学成为正统思想
3．(2012 年广东肇庆二模文综)《剑桥插图中国史》中有这
样的叙述：“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。”对此
理解正确的是(
)
C
A．汉代儒学取得独尊地位，异己得到排斥
B．汉代儒学融合了佛、道思想
C．汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想
D．儒学在汉代成为正统思想
解析：汉代儒学吸收了道家、法家、阴阳家等学派的思想，
适应了统治者加强中央集权的需求，成为正统思想。
考点3
宋明理学
4．(2011 年广东文综)“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道
士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本
身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以
)
得出符合史实的结论是，当时(
A．儒道佛出现融合的趋势
B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面
D．绘画风格以写实为主
解析：本题以“虎溪三笑”这一典故作为命题的角度切入，
通过唐宋儒家思想的发展——“三教合一”考查学生的阅读、
理解分析材料、说明历史现象的能力。扣住题干中心词“儒者
陶渊明、道士陆修静、僧人慧远”即可知对应反映的是儒、道、
佛“三教合一”的局面。B 项佛教开始传入中国是在两汉之际，
与题干时间不符；C 项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关；而
D 项绘画风格的写实更是无法体现。故选 A 项。
答案：A
考点4
明清之际的儒学思想
5．(2011 年广东四校联考)明清时期，江南地区出现了一些
城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发
达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相
关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体
现时代发展要求的是(
)
A．“穿衣吃饭，即是人伦天理”。强调人欲的合理性
B．提出工商皆本
C．主张经世致用
D．批判君主专制
解析：从“明清”、“棉纺业”、“陶瓷业”、“冶铁业”、
“转运码头”可知明清时期资本主义萌芽的产生，因此，这股
具有批判色彩的思潮是指明清时期的早期启蒙思想。备选项都
是这一时期思想家的思想主张，体现时代发展要求的只有“工
商皆本”的主张。工商皆本这一思想主张有利于中国这种新资
本主义生产方式的发展。
答案：B(共23张PPT)
四 明末清初的思想活跃局面
一、李贽的反正统意识
1．李贽：明朝中后期__________的思想家。
独具个性
2．思想主张
理
(1)认为“______”存在百姓的日常生活中，对正统思想提出
挑战。
(2)反对以“圣人”之言作为判断是非的标准，儒家经典不
是“万世之至论”。
童心说
(3)提出“绝假纯真”的“__________”，反对礼教的虚伪和
官场的欺诈。
(4)诗文写作主张“________”，反对摹古之风，对晚明文学
产生重要影响。
真心
3．代表作：《藏书》、《续藏书》、《________》、
《续焚书》等。
焚书
4．评价
(1)李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的
封建叛逆色彩和战斗精神。
(2)他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要
求，带有民主性的色彩。
二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说
1 ． 黄宗羲：黄宗羲是浙东学派的创立者，重要著作有
《___________》等。
明夷待访录
2．思想主张
君主专制
天下之法
学校
(1)政治思想：敢于批判__________，进而提出呼吁废除“一
家之法” ，建立“__________”，认为________是决定是非的最高
机构。
工商皆本
(2)经济思想：他反对传统的重农抑商思想，认为________。
3．评价
反专制主义
(1)这些主张是传统社会生产关系变化的具体反映。
(2)为中国近代___________的思想家们提供有力的思想武器。
三、顾炎武思想的启蒙精神
1．顾炎武：明清之际读万卷书行万里路的大学者，是清初
__________思潮的推动者，著有《________》、《天下郡国利病
书》等。
经世致用
日知录
2．思想主张
私天下
众治
匹夫
(1)批判“__________”的君主专制和官僚士大夫的腐败。
(2)提出以天下之权，寄之天下之人的“__________”主张。
(3)指出“亡国”与“亡天下”的区别，后来被梁启超归纳
为“天下兴亡，______有责”。
3．影响：顾炎武脚踏实地的学风对晚清学者影响很大，开
清代__________之先河。
考据学
四、王夫之的“孤秦陋宋”批判
1．王夫之：明末清初的一位思想巨人，后隐居衡阳石船山
著书，著作收入《__________》。
船山遗书
2．主要思想
循天下之公
横征暴敛
独尊
(1) 政治思想主旨是“__________” ，抨击“孤秦”、“陋
宋”，指出帝王__________是民生疾苦的根源，帝王________
是君臣之道丧失的根源，法制之弊是政治腐败的根源。
(2) 在发挥“气一元论”哲学思想的基础上，提出尊重
____________的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。
3．评价：王夫之的__________代表着中国古代哲学发展的
顶峰。
物质运动规律
哲学思辨
五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
1．唐甄：清初__________思潮的推动者之一，著有《潜书》。
2．思想主张
经世致用
贼
(1)认为儒学的可贵之处在于能够定乱除暴安百姓。
(2)帝王皆“______也！”，认为天下难治不是因为民难治，
而是因为大多数官吏“__________”，“为民贼”。
为盗臣
3．思想评价
(1)这些大胆言论在当时起到振聋发聩的作用，对后世也产生
了深远的影响。
(2) 但他对君主专制和官吏腐败行为的批判没有上升到
__________的高度；他的治国之道并没有跳出儒家修身齐家治国
平天下的理想。
制度批判
1．下列有关明朝李贽的说法，正确的有
(
)
①李贽说：“穿衣吃饭即是人伦物理”
②李贽是位独具
个性的思想家
③官府以“惑世诬民”的罪名将李贽逮捕
④李贽主张“真心”，反对盛行的摹古文风
B．②③④
D．①②③④
A．①②③
C．①②④
D
2．清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，
其谁怜之。”此话意在(
)
A
A．抨击理学对人的摧残
B．强调“理”大于“法”
C．赞扬理学的积极作用
D．强调“法治”的重要性
3．(2012 年广东肇庆期末)温家宝总理曾公开一封私人信
件，高度评价黄宗羲的学术思想“我喜读黄宗羲著作，在于这
位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”温总理
这样评价主要是因为黄宗羲(
)
D
A．提倡人性，反对神性
B．动摇了儒家思想的正统地位
C．提倡个性自由和男女平等
D．主张以“天下之法”取代“一家之法”
解析：A 项是文艺复兴的主张，B、C 两项与黄宗羲无关，
选D 项。
4．以下与明清时期进步思想家顾炎武无关的是(
)
A．开清代考据学之先河
C
B．写成《天下郡国利病书》
C．认为君主专制是“天下之大害”
D．提出“天下兴亡，匹夫有责”思想
解析：C 项是黄宗羲的主张。
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家进步思想的共同
点及其评价
1．共同特点
(1)反传统、反教条。李贽批判正统理学，并指出儒家经典
不是“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。
(2)反封建专制。黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于己，
以天下之害尽归于人”；王夫之更进一步指出君主专制是百姓
疾苦和社会动乱的根源；顾炎武提倡“众治”思想。
(3)反映商品经济发展和资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲
提出工商皆本，反对重农抑商。
2．评价
(1)积极方面：明清之际的进步思想是在当时政治、经济
“天崩地裂”的社会环境下产生的，对君主专制统治造成了猛
烈冲击，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世
民众以深刻的启迪。
(2)局限性：没有形成完整的理论体系，也没有成为时代主
流思想，对当时社会产生的影响也是有限的。
【针对练习】
黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是(
)
A．批判君主专制
A
B．反对经世致用
C．提倡重农抑商
D．主张学习西方
解析：首先排除 B、C 两项；王夫之等三人并未主张学习
西方，排除D 项。
◆史料
材料一
夫治天下犹曳(抬)大木然，前者唱邪，后者唱许。
君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱
笑于曳木者之前，徙曳木者以为良，而曳木之职荒矣。
——《明夷待访录》
材料二
人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；
众治之，而刑措(废弃亦不用)矣。
——《清儒学案·亭林学案》
材料一 材料二
主题思想 黄宗羲的民主思想 顾炎武的民主思想
联系教材 明末清初的进步思想
问题探究 1.材料体现了两位思想家的什么主张？
2．上述两种思想主张的共同点是什么？简要分析
产生这种思想的历史条件。
答案提示 1.黄宗羲的君臣平等思想，顾炎武的“众治”思想。
2．共同点：都反对君主专制独裁，主张“人民为
主”。历史条件：明清时期君主专制统治加强和商
品经济的发展、资本主义萌芽的产生。
◆探究
1．明朝李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“人
必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。李贽的主张是
针对(
)
B
A．八股取士
B．“存天理，去人欲”
C．“格物致知”
D．农本观念
解析：李贽认为“理”存在百姓生活之中，选B 项。
2．明末清初的进步思想家中，对君主专制批判最为激烈的
是(
B
)
A．李贽
C．顾炎武
B．黄宗羲
D．王夫之
3．下图中的条幅是 2008 年 5 月 27 日时任国民党主席的吴伯
雄拜谒南京中山陵后的题词，其观点应与“天下为主，君为客”
)
B
的思想一脉相承，提成这一思想的明末清初思想家是(
A．李贽
B．黄宗羲
C．顾炎武
D．王夫之
4．明清时期出现了资本主义萌芽，传统的社会生产关系发
生了变化。黄宗羲的思想反映了这种变化，下列观点出自黄宗
羲的是(
)
C
A．“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．“宇宙便是吾心”
C．“工、商皆民生之本”
D．“天下兴亡，匹夫有责”
5．顾炎武、黄宗羲、王夫之对君主专制的批判反映出(
)
①封建专制制度的腐朽
②知识分子对国家、民族的责任
感
③商品经济的发展
④资产阶级民主思想的产生
A
A．①②③
C．①②④
B．②③④
D．①②③④
解析：顾炎武等三人的思想属于古代儒家民本思想范畴，
④项表述错误。
6．他是福建人，他是明清时期进步思想家，他一生公开以
“异端”自居，以反对礼教、抨击道学为己任，这里的他是指
(
)
D
A．李贽
B．黄宗羲
C．顾炎武
D．王夫之
7．明末清初，黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思
想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。他的真实
意图是(
)
A
A．限制君权
C．宣扬“天赋人权”
B．消灭君主制度
D．维护中央集权
8．明清之际，思想批判出现的根本原因是(
)
A．专制腐败的王朝政治
D
B．因循死板的八股取士
C．风起云涌的人民起义
D．蓬勃发展的商品经济
解析：注意题目要求的是“根本原因”。
