第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件（共24张PPT）

(共24张PPT)
《得道多助，失道寡助》复习
1、城非不高也，池非不深也， ，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
2、得道者多助，失道者寡助。寡助之至， 。多助之至，天下顺之。
3、三里之城（ ）
4、委而去之（ ）
5、翻译：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
兵革非不坚利也
亲戚畔之
结构助词，的
放弃 / 离开
使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
《生于忧患，死于安乐》复习
1、舜发于 之中，傅说举于 之间，胶鬲举于
之中,管夷吾举于 ，孙叔敖举于 ，百里奚举于 。
2、困于 ，衡于 ，而后作；征于 ，发于 ，而后喻
3、翻译：劳/其筋骨，饿/其体肤，空（kònɡ）乏/其身
畎亩
版筑
鱼盐
士
海
市
心
虑
色
声
使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他处于贫困之中
富贵不能淫
学习目标
1、熟读文本，理解文章重点字词意思。
2、熟读成诵，了解文章大意
课前准备：说说你了解的“纵横家”
纵横家
在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，相传他们最早的师傅是“鬼谷子”，他们可称为中国五千年中最早的外交政治家。张仪、公孙衍、苏秦、乐毅、邹忌、毛遂都是其中的代表人物。
张仪提出了“连横”的外交策略，得道秦惠王的赏识，被封为相国，奉命出使游说各国，以“连横”破苏秦的“合纵”
公孙衍是战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦，曾配五国佩印。
纵横家
景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
　 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之/曰：‘往/之女（rǔ）家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺为正/者， 妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。”
读准字音,读对节奏
景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
　 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之/曰：‘往/之女（rǔ）家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺为正/者， 妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。”
读出语气与重音
结合注释，读通文意
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。
天下熄：指战争停息，天下太平。
诚：真正，确实。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安居无事，天下就平安无事。”
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚 哉？
一 /而诸侯 ， /而天下 。”
怒
安居
惧
熄
大丈夫
结合注释，读通文意
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之/曰：‘往/之女（rǔ）家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺为正/者， 妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。”
结合注释，读通文意
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？
焉：怎么，哪里。
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？
丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之
丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
命：教导、训诲。
男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导
往送之门，戒之/曰：‘往/之女（rǔ）家，必敬/必戒，无违/夫子！
戒：告诫。
女家：指夫家。　女，同“汝”你
谨慎。
夫子：指丈夫。
送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！
结合注释，读通文意
孟子曰：“是 得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？ 也，父 之；女子/之嫁也，母命之，往送之门， 之/曰：‘往/之 （ ）家，必敬/必 ，无违/ ！’以顺为正/者， 妾妇之道也。
焉：怎么，哪里。
丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
命：教导、训诲。
戒：告诫。
女家：指夫家。　女，同“汝”你
夫子：指丈夫。
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妇女应该遵循的规则。
谨慎。
焉
丈夫/之冠
命
戒
女
戒
夫子
结合注释，读通文意
居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。
得志，与民/由之，不得志，独行/其道。
富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。
居住
住宅
正：准则，标准。
由：遵从。
独行其道：独自走自己的道路。
淫：惑乱，迷惑。使动用法。
移：改变，动摇。使动用法。
屈：屈服。使动用法。
富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
居住在天下最广大的居所——仁，站立在天下最正确的位置——礼，行走在天下最广阔的大道——义。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行，不得志的时候，独自走自己的道路。
结合注释，读通文意
/天下/之广 ，立/天下/之 位，行/天下/之大道。得志，与民/ 之，不得志， 。富贵/不能 ，贫贱/不能 ，威武/不能 ，此/之谓/大丈夫。
居住
住宅
正：准则，标准。
由：遵从。
独行其道：独自走自己的道路。
淫：惑乱，迷惑。使动用法。
移：改变，动摇。使动用法。
屈：屈服。使动用法。
居住在天下最广大的居所——仁，站立在天下最正确的位置——礼，行走在天下最广阔的大道——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行，不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
居
居
正
由
独行/其道
淫
移
屈
当堂练习
景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/ 大丈夫哉？一 /而诸侯惧，安居/而天下 。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学 乎？
丈夫/之 也， 命之；
女子/之 也， 命之，
往送之门，戒之/曰：‘往/之女（rǔ）家，必 /必 ，无违/夫子！’
以 为正/者， 妾妇之道也。
诚
怒
熄
礼
冠
父
嫁
母
敬
戒
顺
当堂练习
/天下/之广居， /天下/之正位， /天下/之大道。 ，与民/由之， ，独行/其道。富贵/不能 ，贫贱/不能 ，威武/不能 ，此/之谓/大丈夫。
居
立
行
得志
不得志
淫
移
屈
1．解释下列字的意思。
①公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 诚： 。
②一怒而诸侯惧 惧： 。
③安居而天下熄 熄： 。
④与民由之 由： 。
⑤独行其道 行： 。
道： 。
真正，确实。
害怕
指战争停息，天下太平
遵从
这里是固守,坚持的意思
道路（原则、准则）
0
当堂练习
重点字词积累
2.古今异义
丈夫之冠也 古义：
今义：
1、通假字
往之女家，必敬必戒 （ ）
女（rǔ）：通“汝”，你
男子
女子的配偶
重点字词积累
戒（ ）之曰:往之女家，必敬必戒
3、一词多义
居天下之广居（ ）
戒：
戒之曰:往之女家，必敬必戒（ ）
告诫
谨慎
居：
居天下之广居（ ）
居住
住所/住宅
重点字词积累
“丈夫之冠也” （ ）
“此之谓大丈夫” （ ）
母命之（ ）
往送之门（ ）
居天下之广居（ ）
何陋之有？（ ）
久之，目似瞑，意暇甚。（ ）
之：
主谓之间，取消句子独立性，不译。
代词，代出嫁的女子
动词，去，到
主谓之间，取消句子独立性，不译。
助词，的。
结构助词，宾语前置的标志
助词，起调节音节作用，不译。
重点字词积累
4、词类活用
富贵不能淫：
贫贱不能移：
威武不能屈：
惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。
改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。
屈服。文中意思：使……屈服。
再读课文，读深意
1、孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？
在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
再读课文，读深意
2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
3、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
（富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服）
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（居住在天下最广大的居所——仁，站立在天下最正确的位置——礼，行走在天下最广阔的大道——义）
得志，与民由之，不得志，独行其道（得志的时候，与百姓一同遵循正道而行，不得志的时候，独自走自己的道路）