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24 《愚公移山》课后习题参考答案
一、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
参考答案：
人物 相关语句 态度分析
大部分家人 杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
愚公妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石
邻人之孀妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 不顾 力 量 弱 小，支持移山的举动
智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本 不可能成功
操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏惧
天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 被愚公移山的行动及其精神感动
二、这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。
参考答案：
只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界。
三、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
１.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
２.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
参考答案：
１.译文：你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？
智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，怎么可能去做这样的蠢事？
２.译文：子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？
愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！
四、解释下列加点词的含义。
1.年且九十 2.河曲智叟笑而止之曰
且焉置土石 身已半入，止露尻尾
3.何苦而不平 4.帝感其诚
必先苦其心志 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
参考答案：
１.将近 况且 ２.制止 仅，只
３.愁苦。 这里指担心 痛苦，这里是“使……痛苦”的意思
４.诚心 真正，确实
五、从下面两个场景中任选其一，以课文相关内容为基础，发挥想象，写一个片段。不少于200字。
1.愚公一家和邻家小儿“移山”
2.愚公与智叟辩论
参考答案：
【示例】愚公与智叟辩论
河曲有个智叟，听说愚公要移山，便跑来阻止，说：“你怎么这么傻呀！人都这么老了，又没有什么力气，就连山上的一棵草都拔不动，还想对付那些山石？”
愚公擦了擦额上豆大的汗珠，笑了笑说：“大山不移，乡亲们出入不便啊。”说完，又埋头铲土去了。
智叟斜眼将愚公上下打量了一番，见他满身泥土，汗水湿透衣背，衣服被石块磨得破烂不堪，不由得冷笑道：“真是不自量力，大山如此之高，凭你一个老头，行吗？还不如在家安享晚年。”
愚公听到智叟这般说，便停下手中的工作，叹了口气，正色道：“你真是顽固不化，连寡妇和小孩子都不如。 即使我死了，我还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，连续不断，是无穷无尽的，而山则不会增加一丝一毫，哪有铲不平的道理呢？”
一番话说得智叟哑口无言，只得狼狈地离开了……
六、《列子》中有很多寓言，如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之”“九方皋相马”等。以小组为单位挑选一两个，借助注释和工具书疏通文意，讨论其寓意，在班上开一次《列子》寓言故事会。
参考答案：
【示例】《歧路亡羊》原文：
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
译文：
杨子的邻居丢失了一只羊，于是他领着他一家人，还请杨子的童仆一起去追寻这只羊。杨子说：“唉！丢了一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。”他们回来后，杨子问：“找到羊了吗？”邻居回答：“跑丢了。”杨子问：“为什么会跑丢呢？”邻居回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道它跑到哪儿去了，所以就回来了。”
寓意：“歧路亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。告诫人们做事不可以慌张，要静下心来分析，理清思路，做出正确的判断。
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听起来是奇闻
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭的是一身肝胆
讲起来不是那奇闻
唱起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙
哦 了却了心中祈愿
望望头上天外天
走走脚下一马平川
无路难呀开路更难
所以后来人
为你感叹
望望头上天外天
走走脚下一马平川
无路难呀开路更难
所以后来人为你感叹
面对家门前的高山，一位年近九旬的老翁居然决心与全家人“毕力平险”，对此，你怎么看？
导入新课
愚公
移山
《列子》
1.了解《列子》及寓言的相关知识；结合注释，疏通文意，积累重要的文言实词、虚词。
2.继续加强诵读训练，通过诵读加深对文意的理解，培养文言语感。(重点）
3.理解本文的深刻寓意，把握愚公的人物形象，学会探究质疑；体会对比手法的表达效果。（难点）
学习目标
第一课时
课时目标
1.了解列子其人，《列子》其书和“寓言”的文体知识。
2.通过反复诵读，读准字音、读对断句，读顺文章，把握文章的主要内容。
3.积累文言文重要的文言现象，如一词多义、词类活用、通假字、古今异义和特殊句式。
列子，名御寇，相传为战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为。
《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），内容多为民间故事、寓言和神话传说，如《纪昌学射》《夸父追日》《杞人忧天》等。
作者作品
本文选自《列子，汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。
列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。文章写愚公移山并取得成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。
出处
背景
背景链接
回顾这两篇短文，说说寓言的特点。
寓言
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。其特点为：（1）篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；（2）具有鲜明的讽刺性和教育性；（3）故事具有虚构性；（4）常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
文体知识
二、结合注释，读通大意。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
本在冀州之南，河阳之北。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边 ，河阳北边。
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣（yuán）曲与河南济源之间。
古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
形容极高。仞，长度单位。古代以七尺或八尺为一仞。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古地名，今河南孟州西。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
将近。
面对。
苦于。
阻塞。
曲折，绕远。
集合全家来商量。室，家。
你们。
尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。
一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州。古地名，今河南黄河以南一带。
汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”
代词，他的，指愚公的。
提出疑问。
连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。
能把太行山、王屋山怎么样？
况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，哪里。置，放置、安放。
把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
于是。
三个能挑担的人。荷，肩负、扛。
敲石头，挖泥土。 叩，敲、打。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
复姓。
寡妇。
指死了父亲的男孩。
刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。
冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”
老年男子。
意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
老迈的年纪和残余的气力。
指草木。
用在“如……何”前面加强反问语气。
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。
长叹。
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。
不如，比不上。
幼儿，小孩。
即使。
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。
语气词。
穷尽。
增加。
愁苦。这里指担心。
没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
害怕他不停地干下去。已，停止。
代词，指愚公挖山这件事。
指神话中的天帝。
被他的诚心所感动。
雍州，今陕西、甘肃一带。
背。
一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。
山冈阻隔，陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
神话中的大力神。
（一）通假字
1.始一反焉
同“返”，往返。
2.汝之不惠
同“慧”，聪明。
3.河曲智叟亡以应
同“无”，没有。
4.一厝朔东
同“措”，放置、安放。
三、知识积累
且
年且九十
且焉置土石
副词，将近
连词，况且
许
杂然相许
自富阳至桐庐一百许里
动词，赞同
副词，表示约数
《与朱元思书》
曾
曾不能损魁父之丘
荡胸生曾云
曾益其所不能
同“层”，重叠
同“增”，增加
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”
《望岳》
《生于忧患，死于安乐》
（二）一词多义
固
汝心之固
固国不以山溪之险求之下流，固颠
形容词，顽固
动词，巩固
副词，固然
《得道多助，失道寡助》
《河中石兽》
苦
何苦而不平
必先苦其心志
动词，愁苦，这里指担心
动词，使……痛苦
亡
河曲智叟亡以应国恒亡
动词，无、没有
动词，灭亡、消亡
《生于忧患，死于安乐》
焉
且焉置土石
有子存焉
疑问代词，哪里
语气词
以
以残年余力
河曲智叟亡以应
介词，凭借
连词，来
其
其妻献疑曰
其如土石何
惧其不已也
代词，他的，指愚公的
用在“……”前面加强反问语气
代词，他，指愚公
于
箕畚运于渤海之尾有告之于帝
于我如浮云
舜发于畎亩之中
介词，到
介词，向
介词，对、对于
介词，来从
之
河阳之北
跳往助之
汝心之固
助词，的
代词，他们，指愚公及其家人
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义
《〈论语〉十二章》
《生于忧患，死于安乐》
而
面山而居
聚室而谋曰
而山不加增
连词，表修饰
连词，表顺承
连词，表转折
诚
帝感其诚
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
名词，诚心
副词，真正、确实
《富贵不能淫》
止
河曲智叟笑而止之曰
身已半入，止露尻尾
制止
仅，只
《狼》
2.惩山北之塞
（古：苦于 今：惩罚 ）
3.达于汉阴
（古：山之北，水之南 今：阴天）
(三）古今异义
1.河阳之北
（古：山之南，水之北 今：太阳 ）
5.遂率子孙荷担者三夫
（古：挑 今：荷花）
6.曾不能毁山之一毛
（古：草木 今：毛发）
4.投诸渤海之北
（古：之于 今：各个，许多）
8.虽我之死
（古：即使 今：虽然 ）
9.惧其不已也
（古：停止 今：已经 ）
7.北山愚公长息
（古：叹气 今：休息 ）
面山而居
吾与汝毕力平险
箕畚运于渤海之尾
名词作状语，用箕畚装土石
名词用作动词，面对
形容词用作名词，险阻
（四）词类活用
（五）特殊句式
①遂率子孙荷担者三夫
1.倒装句
④且焉置土石
宾语前置
定语后置
②甚矣，汝之不惠！
主谓倒装
③告之于帝
状语后置
2.判断句
①子子孙孙无穷匮也
固定句式“如……何”，表示疑问语气的一种句式，翻译为“把……怎么样”
3.固定句式
①其如土石何？
愚公移山：借指做事有毅力，有
恒心，不怕困难。
孀妻弱子：指寡妇及年幼的孩子。
残年余力：指晚年衰弱的体力。
（六）成语积累中小学教育资源及组卷应用平台
23《愚公移山》教学设计
教学目标：
1.了解《列子》及寓言的相关知识；结合注释，疏通文意，积累重要的文言实词、虚词。
2.继续加强诵读训练，通过诵读加深对文意的理解，培养文言语感。(重点）
3.理解本文的深刻寓意，把握愚公的人物形象，学会探究质疑；体会对比手法的表达效果。（难点）
教学时间：两课时
第一课时
课时目标：
1.了解列子其人，《列子》其书和“寓言”的文体知识。
2.通过反复诵读，读准字音、读对断句，读顺文章，把握文章的主要内容。
3.积累文言文重要的文言现象，如一词多义、词类活用、通假字、古今异义和特殊句式。
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江涛演唱《愚公移山》的视频。
听起来是奇闻
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭的是一身肝胆
讲起来不是那奇闻
唱起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙
哦 了却了心中祈愿
望望头上天外天
走走脚下一马平川
无路难呀开路更难
所以后来人
为你感叹
望望头上天外天
走走脚下一马平川
无路难呀开路更难
所以后来人为你感叹
2.面对家门前的高山，一位年近九旬的老翁居然决心与全家人“毕力平险”，对此，你怎么看？
二、资料链接
1.列子，名御寇，相传为战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为。
2.《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），内容多为民间故事、寓言和神话传说，如《纪昌学射》《夸父追日》《杞人忧天》等。
3.创作背景：战国时期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子.汤问》第五章。
4.寓言：寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。其特点为：（1）篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；（2）具有鲜明的讽刺性和教育性；（3）故事具有虚构性；（4）常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
三、初读感知
1.读准字音
2.特殊字音：
行[hánɡ]，太行山是专有名词。
塞[sè]
[sè]：用于若干书面语词 ：闭～、阻～、搪～、～责、顿开茅～，
[sāi]：堵，填满空隙 ：把窟窿～住。
[sài]：表示边界上险要地方 ：要～、关～。
文中“惩山北之塞”意思是愚公苦于山北部的阻塞，因此读[sè]。
荷担者[hè]
[hè]：①担，扛 ：～锄｜～枪。②承受恩惠（常用在书信里表示客气）：感～
[hé]：即莲。
文中“荷担者三夫”意思是三个能挑担的人。荷，肩负。因此读[hè]。
亡（wú）以应，通“无”，表示没有。
3.读准节奏
句读是进入文言文体系的方式，俗称“断句”，拼音为jù dòu，也称为句逗。文中一口气行完，并表达出一个意思称为一句，在行完一口气的过程中出现诸多的自然小停顿、间隔称之为读。
知识卡片：
句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂／率子孙荷担者／三夫。“率子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如停顿就破坏了语义的完整，这就叫念破句。
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
四、疏通文意
（1）太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
明确：
译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南部，河阳北边。
（2）北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
明确：
重点词句：
①且：将近
②惩：苦于
③塞：阻塞
④迂：曲折，绕远
⑤聚室而谋：集合全家来商量
⑥毕力平险：尽全力铲除险峻的大山
⑦杂然相许：纷纷表示赞同
译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
（3）其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
明确：
重点词句：
①献疑：提出疑问
②曾不能损魁父之丘：连魁父这样的小山丘都不能消减
③如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？
④且焉置土石：况且往哪里放置土石呢？
译文：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”
（4）杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
明确：
重点词句：
①投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。
②荷担者三夫：三个能挑担的人
③叩石垦壤：敲石头，挖泥土
④箕畚：用箕畚装土石
译文：众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
（5）邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
明确：
理解重点词句：
①京城：复姓
②孀妻：寡妇
③遗男：指死了父亲的男孩
④始龀：刚刚换牙，指七八岁
⑤易：更替
⑥节：季节
⑦反：同“返”，往返
译文：邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。
（6）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
明确：
重点词句：
①叟：老年男子
②甚矣，汝之不惠：你也太不聪明了
③残年余力：老迈的年纪和残余的力气
④毛：指草木
译文：河湾上的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，还能把泥土石头怎么样呢？”
（7）北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
明确：
重点词句：
①长息：长叹
②汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步
③不若：不如，比不上
④弱子：幼儿，小孩
⑤虽：即使
⑥穷匮：穷尽
⑦苦：愁苦，这里指担心
⑧亡以应：没有话来回答
译文：北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。
（8）操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之 阴，无陇断焉。
明确：
重点词句：
①惧其不已：害怕他不停地干下去
②感其诚：被他的诚心所感动
③陇断：山冈阻隔。陇，同“垄”，高地
译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
五、重点积累
（一）通假字
明确：
1.始一反焉：“反”同“返”，往返。
2.汝之不惠：“惠”同“慧”，聪明。
3.河曲智叟亡以应：“亡”同“无”，没有。
4.一厝朔东：“厝”同“措”，放置、安放。
（二）一词多义
明确：
1.其 其妻献疑 （代词，他的）
其如土石何 （助词，加强反问语气。）
惧其不已也（代词，他，指愚公。）
2.之 以君之力 （的）
虽我之死 （助词，主谓间取消句子独立性。）
告之于帝 （代词，这件事。）
3.且 年且九十 （将近）
且焉置土石 （况且）
4.焉 且焉置土石 （疑问代词，哪里。）
始一反焉 （语气词）
5.而 面山而居 （表修饰）
聚室而谋曰 （表承接）
而山不加增 （表转折）
（三）古今异义
明确：
1.河阳之北 （阳 古：山之南，水之北 今：太阳）
2.惩山北之塞 （惩 古：苦于 今：惩罚）
3.达于汉阴 （阴 古：山之北，水之南 今：阴天）
4.投诸渤海之北 （诸 古：之于 今：各个，许多）
5.遂率子孙荷担者三夫 （荷 古：挑 今：荷花）
6.曾不能毁山之一毛 （毛 古：草木 今：毛发）
7.北山愚公长息 （息 古：叹气 今：休息）
8.虽我之死 （虽 古：即使 今：虽然）
9.惧其不已也 （已 古：停止 今：已经）
（四）特殊句式
明确：
1.倒装句
①遂率子孙荷担者三夫（定语后置）
②甚矣，汝之不惠！ （主谓倒装）
③告之于帝 （状语后置）
④且焉置土石 （宾语前置）
2.判断句
明确：①子子孙孙无穷匮也
3.固定句式
明确：①其如土石何？
固定句式“如……何”，表示疑问语气的一种句式，翻译为“把……怎么样”
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