第23课《孟子三章》课件（共83张PPT）

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孟母三迁
孟 母 三 迁
过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
23 《孟子》三章
学习目标
1.学习三篇文章结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说特色。（难点）
2.掌握古今异义词，学习文中的排比、对比等修辞手法。
3.正确理解并认识“得道多助，失道寡助”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到应有的教益——人才要在艰苦中造就。
（重点）
（重点）
新课导入
孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，继续将儒家学派发扬光大的是孟子。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。今天，我们一起学习两篇文章，了解孟子及其主要思想。
背景资料
孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家。地位仅次于孔子，被称为“亚圣”，是儒家思想的代表人物，后世常“孔孟”并称。
他主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，有《孟子》（现存七篇）一书传世。
《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力。他反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民，他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想对后来散文的发展有很大影响。 肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。
《孟子》
《孟子》是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子及思孟学派的主要材料。
分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇，共二百六十一章。
宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展影响很大。
背景资料
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。
他的这些主张，对于我们今天建设发展和谐社会是有进步意义的。
面对这种现实，孟子提出了“民贵君轻”的思想主张，他反对不义的战争，主张君主要广施“仁政”。
淫
yín
jiàn
贱
贫
妾
qiè
衍
yǎn
公孙
冠
ɡuàn
畎
亩
quǎn
傅
说
yuè
胶
鬲
gé
拂
士
bì
孙叔
敖
áo
粟
sù
米
域
yù
疆
畔
pàn
字词梳理
得道多助，失道寡助
天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
1.朗读课文，注意把握字音、停顿、重音，注意读出文章的气势。
整体感知
1.本文的中心论点是什么？
2.作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？
3.为了引证自己的观点的正确性，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别是从哪两个角度提出的？
4. 文章是如何逐层展开论证的？
精读细研
精读细研
天时不如 地利， 地利不如 人和。
译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
有利于作战的天气、节令等。
人心归向，同心同德，齐心协力。
有利于作战的地理形势
精读细研
三里之城，七里之郭， 环而攻之而不胜。
译：（一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。
内城
表转折，却
外城
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
围
句首发语词
这样却
这
（采用）包围（的方式）攻打它，一定得到了有利于作战的天气、时令，这样却不能取胜，这是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。
精读细研
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，
译：城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食并不是不充足，
城墙
坚韧，锋利
护城河
委而去之，是地利不如人和也。
泛指武器装备。兵，兵器。革，甲胄。
放弃
离开
（但守城者）弃城而逃走，这（是因为）地理上的有利条件比不上内部人民团结一致。
粮食
充足
精读细研
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译：所以说，（君王）统治人民不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能只靠山河的险要，威慑天下不能只靠武器装备的精良。
限制
使……巩固
凭，靠
震摄
武力的强大
精读细研
得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚畔之；
译：能行仁政的君王，就能得到很多人的帮助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和帮助。帮助他的人少到了极点，（连）内外亲属也会背叛他。
归顺，服从
动词，到
极点
通“叛”，背叛
多助之至，天下顺之。
译：帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。
精读细研
以天下之所顺，攻亲戚之所畔， 故君子有不战，战必胜矣。
译：凭借天下人都归顺他的条件，攻打（连）内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，（如果）作战就一定会取得胜利。
所以
不战则已
通“叛”，背叛
凭借
1.本文的中心论点是什么？
合作探究
天时不如地利，地利不如人和
2．作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？
因素
天时
地利
人和
最重要
举例证明论点一：天时不如地利(从进攻一方而言)
3．为了引证自己的观点的正确性，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别是从哪两个角度提出的？
【一】攻城失利一事
【二】守城失利一事
举例证明论点二：地利不如人和(从防御一方而言)
开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明；
4. 文章是如何逐层展开论证的？
③短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
② 然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。
论点：
天时不如地利，地利不如人和
论据
进攻：
防御：
天时不如地利
地利不如人和
战争需要人和
类推：
域民、固国、威天下—治国也需要人和
结论
得道多助—天下顺之
失道寡助—天下判之
得道多助 失道寡助
板书设计
《得道多助，失道寡助》一文通过列举事例论证了在战争中天时、地利和人和三个要素的作用，提出了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，表现了孟子“仁政”的治国主张。
主旨归纳
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
②权，然后知轻重；度，然后知长短。
①不以规矩，不成方圆。
孟子名言
拓展延伸
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们这节课就一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。我们已经学过孟子的哪些文章？先请一位同学来介绍一下孟子。
富贵不能淫
纵横家
公孙衍：战国时期魏国人，曾在秦国为相，有曾佩五国相印。纵横家。
张仪：战国时期魏国人，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。纵横家。
纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常。他们凭他们的智谋和口才，追名逐利，谁用他们就帮谁。他们没有自己的理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。
新课导入
1.朗读课文，注意把握字音、停顿、重音，注意读出文章的气势。
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
整体感知
1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
2.在孟子心中什么样的人才是真正的大丈夫？
3.孟子是怎样从正面展开论述的？
4.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之道的不同。
5.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
探究阅览
精读细研
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？
译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？
真正，确实
难道。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指有大志、有作为、有气节的男子
指战争停息，天下太平。
译：他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
表顺接
精读细研
孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
译：孟子说：“这哪能算是有志气、有作为的男子呢？你没有学过礼吗？
怎么，哪里
这
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
你
教导、训诲
译：男子行加冠礼时，父亲告诫他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：
告诫
主谓之间，取独
去，到
怎么，哪里
这
你
精读细研
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
译：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’
指丈夫
同“汝”，你。
以顺为正者，妾妇之道也。
译：把顺从当作准则，是妇女之道。”
准则，标准。
把
方法
译：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’
指丈夫
同“汝”，你。
准则，标准。
把
精读细研
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；
译：“居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；
居住
遵从
不得志，独行其道。
译：不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
住所
固守、坚持
实现
正大、正确
站，站立
精读细研
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
译：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，
使……改变;
使……动摇。
使……惑乱;
使……迷惑。
此之谓大丈夫。”
译：这才叫作有志气、有作为的男子。”
使……屈服。
称谓、叫做
译：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，
使……改变;
使……动摇。
使……惑乱;
使……迷惑。
使……屈服。
称谓、叫做
1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
2.在孟子心中什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
合作探究
3.孟子是怎样从正面展开论述的？
孟子用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比。
合作探究
4.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之道的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫”之道表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
合作探究
5.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。
在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；
在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
合作探究
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
课堂小结
《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
主旨归纳
孟子对大丈夫的阐释
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝
贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向
居天下之广居（仁）
立天下之正位（礼）
行天下之大道（义）
得志，与民由之
不得志，独行其道
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
“大丈夫”精神
坚持原则
坚守道义
坚定信念
公孙衍 合纵
摆谬论
张仪 连横
富贵不能淫 大丈夫
驳谬论
立观点
以顺为正
妾妇之道
居天下……大丈夫
板书设计
历代仁人志士名言：
范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”
文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”
顾炎武 “天下兴亡，匹夫有责”
陈毅 “取义成仁今日事，人间遍种自由花。”
鲁迅“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”
拓展延伸
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
妻妾制度
三从四德
“ 三从”：未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子
“ 四德”：妇德、妇言、妇容、妇功
三纲五常
三纲： 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
五常： 仁、 义、 礼、智、信
◆父母之命不可违
之
父命之
母命之
与民由之
戒之曰
丈夫之冠也
女子之嫁也
此之谓大丈夫
往送之门
往之女家
妾妇之道也
居天下之广居
居
安居而天下熄
居天下之广居
得
是焉得为大丈夫乎
得志，与民由之
代词
助词
到
的
居住
住所
能够
实现
课堂知识
1.省略句
戒之曰。（省去主语“母亲”）
2.判断句
以顺为正者，妾妇之道也。
（“……者，……也”，表判断）
（三）特殊句式
(二)词类活用
冠：行冠礼，名作动
1.富贵不能淫（使动用法，使……迷惑）
2.贫贱不能移（使动用法，使……动摇）
3.威武不能屈（使动用法，使……屈服）
女：
通“汝”，你
(一)通假字
（三）特殊句式
(四)古今异义
1.是焉得为大丈夫乎（①是：古：这 今：表判断；
②丈夫古义：男子；今义：女子的配偶）
2.母命之（古义：教导、训诲；今义：命令）
3.以顺为正者（古义：准则，标准；今义：正确）
4.富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放纵；淫乱）
有一个经典故事，说的是有一只青蛙，第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；
第二次，青蛙犯了同样的错误，又掉进了那口锅里，同样锅里也煮着水，不同的是，水没煮开，青蛙觉得挺舒服：这个热水澡洗得好呀！结果青蛙被煮熟了！也就是说青蛙在开水里逃生，在温水中却死亡了，这是什么原因呢？
生于忧患，死于安乐
孟 子
同学们，你们都知道“卧薪尝胆”的故事吧！越王勾践在患难中发愤图强，矢志不渝，终于打败了吴国，重振国威，然而自此之后，处于安乐中，“越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。最后还是重蹈了吴王的覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢 今天就让我们走进孟子的散文《生于忧患，死于安乐》一起去探个究竟吧！
导入新课
1.了解孟子雄辩的文风。
2.学习文章中用于叙述和议论的排比句式。
3.体会磨难困苦对个人和国家的重要作用。
学习目标
舜 发 于 畎 亩 之 中,
傅 说 举 于 版 筑 之 间，
胶 鬲 举 于 鱼 盐 之 中，
管 夷 吾 举 于 士,
孙 叔 敖 举 于 海，
百 里 奚 举 于 市。
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故 天 将 降 大 任 于 是 人 也，
必 先 苦 其 心 志，劳 其 筋 骨，饿 其 体 肤，
空 乏 其 身，行 拂 乱 其 所 为。
所 以 动 心 忍 性，曾 益 其 所 不 能。
入 则 无 法 家 拂 士，出 则 无 敌 国 外 患 者。
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朗读节奏
舜 发 于 畎亩 之 中,傅说 举 于版筑之间，胶鬲举于
鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
译文： 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。
介词，从
兴起，指被任用
助词，的
田地
任用，选拔，这里是被选拔
狱官
集市
第一部分
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其
体肤，空乏其身
所以
责任，使命
下达
这，这样
使……劳累
使……饥饿
资财缺乏。这里是使（他）受到贫困之苦
使……痛苦
译文: 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦。
第一部分
行拂乱其所为， 所以动心忍性，曾益其所不能。
违背。
扰乱。
用来……的方法。
使……惊动。
增加。曾，同“增”，增加。
译文：（以）种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。
第一部分
1.文章开头列举了哪些事例？运用了什么样的句式？
2.这几位古代贤人所处的时代不同，但是他们的经历有什么共同点？
运用了排比句式，列举了历史上这六位名人的事例：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。
他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨炼，但都被提拔重用，做出了一番作为。
合作探究
舜
傅说
胶鬲
管夷吾
孙叔敖
百里奚
前
畎亩
版筑
鱼盐
士
海
市
后
君主
相
辅佐武王
相
相
大夫
举例论证人才要在困境中造就。
由个别到一般的推论方法。
合作探究
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,
劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,
所以动心忍性,曾益其所不能。
思想磨练
生活磨练
行为磨练
磨练的目的、益处:
①培养人坚定的意志和毅力;②增强个人的能力。
归纳：成大事者必须经过磨练。
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
这句话得出结论：人要担负重任，有所作为，成就大事，必须先在思想和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。并指明了磨炼的益处：一是培养坚定的意志和毅力。二是能够发展个人的才能，即治理天下的能力。
第一部分小结
研读感悟，交流分享：
文中哪些语句给你的感受最深？你从中感悟到了什么？请你将自己的感悟分享给大家。
合作探究
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而
后作；征于色，　　　发于声，而后喻 。
常常
犯错误
忧困。
思虑堵塞。
奋起，指有所作为。
征验、表现。
显露、流露
了解、明白。
译文： 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。
精读细研
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
在国内
守法度的大臣
辅佐君王的贤士
势力、地位相当的国家
因为。
表并列
译文：（一个国家）内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白忧愁祸患可以使人生存，安逸享乐可以使人灭亡的道理了。
精读细研
困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,
国恒亡。

内心惊动
外在表现
个人
正面
生于忧患
国家
反面
死于安乐
然后知生于忧患，而死于安乐也。
中心论点
合作探究
人恒过,然后能改；
生于忧患，死于安乐
第一段
六个人
共同的特点
1.出身都卑微
种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶
2.经过艰苦的磨炼，显露出不同凡人的才干。
3.后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。
排比举例
推断
归纳
结论
人才
艰苦的磨炼
论证思路
生于忧患，死于安乐
第二段
常常处在困境，
才能不断奋发
常常没有忧患，
往往遭至灭亡
经受磨炼的益处
个人
国家
正
反
小
大
论点：
生于忧患，死于安乐
论证思路
列 举 六 位 名 人 事 例
第二段
担当重任必先经过一番磨炼
身处逆境须努力奋发
国无忧患易灭亡
生于忧患，死于安乐
第一段
（个别）
（一般）
（客观）
（主观）
(个人)
(国家)
（中心论点）
(正面)
(反面)
论证思路
在本文中，孟子提出了怎样的人才观？怎么理解这一人才观？
他认为人才要在困境中磨炼造就。
优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨炼人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。
本段论述了人处于困境才能够奋发，国无忧虑则往往遭到灭亡的道理。
第二部分小结
生于忧患，死于安乐
历史事例
（六人）
论据→
论点→生于忧患，死于安乐
论证
正面论证→忧患造就人才
反面论证→安乐致国家灭亡
出身低微
艰苦磨练
终担重任
居安思危
板书设计
优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，无论坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。
课堂小结
文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请搜索你的记忆，补充一些例子，说说你的看法。
司马迁---西汉史学家、文学家和思想家。因替投降匈奴的李陵辩解，被捕入狱，施以腐刑出狱后，发奋著书完成史记。鲁迅称它是史家之绝唱，无韵之离骚。
司马迁受腐刑而作《史记》
勾践卧薪尝胆发愤图强，称霸诸侯
吴王夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶。勾践表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治并等待时机反击吴国。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志，他卧薪尝胆。勾践和王后与人民一起劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来，最后并找到时机，灭掉吴国。
合作探究
曹雪芹历尽艰辛，二十年写出《红楼梦》。
爱迪生小时一边卖报一边做化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。
贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。
和本文阐述的道理相似的名言警句有：
★穷且益坚，不坠青云之志。
★自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
★忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
【发】
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1
【畎亩】
【士】
【市】
【入】
【出】
【敌】
兴起，指被任用。
田地。
狱官。
集市。
指在国内。
指在国外。
匹敌、相当。
【行拂乱其所为】
【恒过】
【而后作】
【而后喻】
拂，违背。乱，扰乱。
常常犯错误。
奋起。文中指有所作为。
了解、明白。
【空乏】
财资缺乏。
2
曾益其所不能（ ）
衡于虑（ ）
法家拂士（ ）
同“增”
通假字
同“横”，梗塞、不顺
同“弼”，辅佐
一词多义
3
拂行拂乱其所为（ ）
法家拂士（ ）
于舜发于畎亩之中（ ）
故天将降大任于是人也（ ）
死于安乐（ ）
发舜发于畎亩之中（ ）
发于声（ ）
违背
同“弼”，辅佐
从
给
在
兴起，文中指被任用
显露、流露
苦其心志( )
劳其筋骨( )
饿其体肤( )
空乏其身( )
所以动心忍性( )
( )
人恒过( )
使动用法，使……痛苦
使动用法，使……劳累
使动用法，使……饥饿
使动用法，使……财资缺乏
动：使动用法，使……惊动；
忍：使动用法，使……坚忍
名词作动词，犯错误，犯过失
词类活用
4