24《愚公移山》课件(共19张PPT)

(共19张PPT)
愚公移山
《列子》
温故知新：
《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，篇幅较小，情节虚构，有讽刺性和教育意义。
【学习小贴士】：
1.太行、王屋二山
2.惩山北之塞
3.遂率子孙荷担者三夫
4.始龀
5.河曲智叟亡以应
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固有名词，固有读音
sè
词的含义，词性判断
hè
词的含义，词性判断
chèn
查阅注释、工具书
wú
通假字读本字的读音
曾不能损魁父之丘 用在“不”前，加强语气，
翻译成“连……都……”
曾不若孀妻弱子
愚 公 移 山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
自读课文，结合课下注释，读顺读懂课文
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高万丈，本来在冀州南边，河阳北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
自读课文，结合课下注释，读顺读懂课文
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
他的妻子提出疑问说：“凭借您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢 ”
众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”
于是愚公率领儿孙中能够挑担子的三个人，敲石头，挖土， 用箕畚装土石，运到渤海的边上。
邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。
自读课文，结合课下注释，读顺读懂课文
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
河曲智叟亡以应。
河湾上的智叟笑着阻止他说：“你也太不聪明了！就凭你这老迈的年纪、剩余的力气，连山上一根草也动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固到没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又生儿子，（他的）儿子又生孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”
河湾上的智叟无话可答。
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操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
抓着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。
天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。
从此，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高地（山冈）阻隔了。
自读课文，结合课下注释，读顺读懂课文
愚公是一个 （年纪）的老头，因为 ，他带领着 （哪几个人）用 的方法，把 （怎样的）太行、王屋二山移掉，想达到 的目的。
愚公是一个将近九十岁的老头，因为苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，他带领着能挑担的三个人和一个七八岁的孩子，用凿石头、挖土，然后用箕畚装着土石运到渤海边上的办法，把面积七百里，高万丈的太行、王屋山二山移掉，想达到直通豫州南部，到达汉水南岸的目的。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞（山势高大，要移走的土石量大）
年且九十（年老力衰）
移山之难：
投诸渤海之尾，隐土之北
寒暑易节，始一反焉 （路途遥远）
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾（工具简陋）
遂率子孙荷担者三夫
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之（人力单薄）
明态度
人物 态度（用文中的词）
愚公的家人 许
妻子
遗男
智叟
操蛇之神
天帝
疑
助
止
惧
感
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
比较角度：说话时的状态，称呼，词的感彩，句式，标点，虚词的使用，说话的目的，愚公的回应……
态度之辨
智叟：
愚公：
敢想敢做
团结众人
不畏艰险
不辞辛劳
矢志不渝
脚踏实地
目光长远
乐观向上
……
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
年事已高，
力量不足，
困难重重。
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
子嗣绵延
生生不息
人力无穷
山不加增
终有尽时
“山”消“力”长
。
眼界决定态度
态度决定行动
行动改变生活
变
本文以神话结尾，是否会削弱愚公的伟大形象？
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民战胜困难的美好愿望，富有浪漫色彩；同时也衬托愚公移山决心之大。
詹 何 钓 鱼
詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆蓧(diào)为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。
楚王闻而异之，召问其故。
詹何曰：“曾闻先大夫之言，蒲且子之弋(yì)也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧(cāng)于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念，投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹尘埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？“
楚王曰：“善。”
詹何用单股的蚕丝做钓鱼的丝绳，用芒刺做钩，用细竹做钓竿，用剖开的米粒做为钓饵，在有百仞深的深渊中、湍急的河流里钓到的鱼可以装满一辆车，钓丝还不断，钓钩没有被扯直，钓竿没有被拉弯。
楚国的国王听说了这件事觉得很惊异，就把他叫来问他原因。
詹何说：“听我已经逝去的父亲说过，古代善射的人射箭啊，曾经用拉力很小的弓、纤细的丝绳，顺着风一射，一箭连射两只黄鹂鸟，（因为）用心专一，用力均匀的原因啊。我按照他的这种做法，模仿着学习钓鱼，五年才完全弄懂其中的道理。现在我在河边持竿钓鱼时，心中不思虑杂事，只想鱼，丢线沉钩，手上用力均匀，外物不能扰乱（我的心神）。鱼看见我的钓饵，就像看见尘埃或聚集的泡沫一样，吞食它不会怀疑。所以我能以弱制强，以轻御重啊。大王您治理国家如果可以这样，那么天下的事就可以一手应付了，还能有什么对付不了的吗？”
楚王说：“说的好。”
1、做事时，有时能以柔克刚，以弱制强。
2、做任何事都要讲究方法。
3、好的方法能起到事半功倍的作用。
九 方 皋 相 马
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子，皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆（mò）薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也，请见之。”
穆公见之，使行求马。
三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝（pìn）而黄。”
使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”
伯乐喟（kuì）然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”
马至，果天下之马也。
鲍 氏 之 子
齐田氏祖于庭，食客千人，中坐有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。
鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物，与我并生，类也。类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋（zǎn）肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。”
齐国姓田的（权臣）在厅堂设宴祭神，一起吃饭的有上千人，宴席上有敬献鱼和大雁的。田氏看了，于是感叹道：“老天对民众很厚道啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，用它们来给民众享用。”所有食客高声附和。
一个年龄十二岁姓鲍的小孩，在幕僚中排列在次等的位置，进言道：“不是您说的那样。天地万物和我们人类并存，只是种类不同而已。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智慧和力量不同而互相制约，依次互相吞食，并不是为了给谁吃而生存的。人类获取可以吃的东西并吃它，难道是天为了让人吃而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬人的皮肤，虎狼吃肉，也不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物。”
秦穆公召见伯乐说：“您的年纪大了！您的家族中有谁能够继承您寻找千里马呢？”伯乐回答道：“对于一般的良马，可以从其外表上、筋骨上观察得出来。而那天下难得的千里马，好像是若有若无，若隐若现。像这样的马奔跑起来，让人看不到飞扬的尘土，寻不着它奔跑的足蹄印儿。我的孩子们都是才能低下的人，对于好马的特征，我可以告诉他们，对于千里马的特征，那只能意会，不可言传，仅凭自己相马的经验来判断，他们是无法掌握的。不过，在过去同我一起挑过菜、担过柴的人当中，有一个名叫九方皋的人，他的相马技术不在我之下，请大王召见他吧。”
于是秦穆公便召见了九方皋，叫他到各地去寻找千里马。
九方皋到各处寻找了三个月后，回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”秦穆公问：“那是什么样的马呢？”九方皋回答：“那是一匹黄色的母马。”
于是秦穆公派人去取，却是一匹黑色的公马。这时候秦穆公很不高兴，就把伯乐叫来，对他说：“坏了！您推荐的人连马的毛色与公母都分辨不出来，又怎么能认识出千里马呢？”
伯乐这时长叹一声说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界！他真是高出我千万倍。像九方皋看到的是马的天赋和内在素质。深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。九方皋只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。九方皋相马的价值，远远高于千里马的价值！”
把马从沙丘取回来后，果然是名不虚传的、天下少有的千里马。
九方皋相马寓指在对待人、事、物的时候，要抓住本质特征，不能为表面现象所迷惑，要能透过现象看到本质。