第24课《愚公移山》课件（共51张PPT）

(共51张PPT)
杞国有人忧/天地崩坠，身/无所寄，废/寝食者。
又有/忧彼之所忧者，因/往/晓之,曰：“天，积气/耳，无处/无气。若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？”
其人/曰：“天/果/积气，日月星宿，不当坠/耶？”
晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中伤。”
其人/曰：“奈/地坏何？”
晓者/曰：“地，积块/耳，充塞/四虚，无处/无块。若/躇步跐蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？”
其人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。
杞人忧天
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。一说与郑顷公同时。《庄子》中有许多关于他的传说。
《列子》是道教经典之一，其学说本于黄帝、老子，主张清净无为。里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。其中很多故事都写得很生动，有较高的文学和思想价值。
寓言是将一个非常深刻的道理，寄托在一个虚构的故事里的一种文学体裁。大都短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。
比喻愚蠢的人自己欺骗自己，但是骗不了别人。也告诫人们不要做自欺欺人的事情。
掩耳盗铃
守株待兔
既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。
滥竽充数
南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。
愚公移山
P140
——《列子》
选自《列子·汤问》
听朗读
注意下列字的读音：
万仞（ ） 汝（ ） 魁（ ）父 荷（ ）担 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始龀（ ） 智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以应 一厝（ ） 陇（ ）断 穷匮（ ）
rèn
r
kuí
hè
jī
b n
shuāng
chèn
s u
cēng
wú
cuò
l ng
kuì
听朗读
借助注释，小组内轮流口头翻译，有不理解的字词、语，先请同学帮忙，合作解决，大家都不理解的提出来跟老师交流。
你读懂了吗？
口头翻译
智叟
愚公
愚公之妻
遗男
这篇课文一共写了几个人
其子孙
人物分析
年且九十
叟
龀
荷担者三夫
C、人数少
这则故事写了一个什么事情？
移山
为什么要移山
A、山高体大
B、年老力衰
移 山 难
惩山北之塞，出入之迂也
：方七百里，高万仞
：五人
D、工具简陋
：箕畚
E、时间长，行程远
：寒暑易节，始一反焉
智叟
愚公
愚公之妻
甚矣，汝之不惠
称呼：君
关心：讲真话，提问题
人物分析
称呼：汝
以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何
献疑
笑而止
甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
此段写愚公驳斥智叟的错误观点。
谈一谈
有人说：“愚公真的很愚。大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？
毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时曾引述本文：
人民已搬走两座大山，面对社会主义现代化建设，我们还要不要愚公的这种精神呢？肯定地说，要，一定要。因为社会主义现代化建设是一项伟大而艰巨的任务，尽管这座大“山”很大，我们也必须毫不动摇地坚持干下去，这样才能取得成功。
通过本文的学习，你认为“愚公移山”的精神是指什么精神？
愚公精神
1要有远大的抱负
2要有信心，相信人定胜天
3不怕困难，迎难而上，敢于
克服困难，并行动起来
4要有持之以恒的精神
本文以神话的方式来结尾，写愚公愿望实现。这不是宣传封建迷信，反映了古代劳动人民对美好生活的向往。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
如果理解课文的神话结尾？
愚公不愚：
目光远大，有抱负，有奋斗的精神。
智叟不智：
鼠目寸光，用静止的观点处理事情。
一、他有远大的抱负；
二、他有克服困难的信心；
三、他用发展的观点处理事情。
愚公的形象
课文是如何来塑造愚公这个人物形象的？
1、课文描写愚公用了哪些方法？
2、课文塑造愚公的形象时用了哪些主要表现方法？
二山雄立图
家庭会议图
毕力平险图
愚公智叟辩难图
神灵移山图
课文是如何来塑造愚公这个人物形象的？
1、课文描写愚公用了哪些方法？
2、课文塑造愚公的形象时用了哪些主要表现方法？
对比和衬托手法
二山高峻
人少力微 工具简陋
对比
智叟目光短浅 安于现状 自作聪明
愚公胸怀大志远见卓识敢于斗争
对比
遗男热情帮助
智叟顽固不化
对比
山神惊惧 天帝感动
衬
托
愚公的坚强意志和必胜信念
山之高大，运土之远
愚公的宏大气魄
衬
托
总结：《愚公移山》通过对愚公的赞美，歌颂了古代劳动人民同大自然作斗争的大无畏精神和顽强毅力。愚公是一个敢于斗争，勇于实践，具有真知灼见的典型形象，实际上一点也不愚。智叟则是一个目光短浅，缺乏斗志，而又自以为是的被批评的对象，名为“智叟”，实际含有讽刺意味。
“愚公移山”今比喻做事有顽强的毅力，不怕困难。
不怕吃苦，不惧备任何困难；敢于改造自然、征服 自然；敢于斗争、敢于胜利----在我们今天的社会主义现代化建设中， 需要大力发扬这种“愚公精神”。
让新时代愚公精神永驻心中
三、解释划线词语：
1、方七百里
2、河阳之北
3、汝心之固
4、杂然相许
5、以残年余力
6、曾不能毁山之一毛
方圆、面积
河北面或山南面
顽固
答应，赞成
并
凭、靠
判断下列地区的地理位置：
衡阳、洛阳、淮阴、嵩阴
衡山的南面、洛水的北岸淮河的南岸、嵩山的北面
三、解释划线词语：
1、方七百里
2、河阳之北
3、汝心之固
4、杂然相许
5、以残年余力
6、曾不能毁山之一毛
方圆、面积
河北面或山南面
顽固
答应，赞成
并
凭、靠
注意下列词语的含义：
年且九十（ ） 惩山北之塞（ ） 聚室而谋曰（ ） 达于汉阴（ ） 投诸渤海之尾（ ） 始一反焉（ ） 汝之不惠（ ） 一厝朔东（ ）
将近
苦于
把全家人聚集在一起
水的南岸
之于
通“返”
通“慧”，聪明
通“措”，放置
指通豫南：
始一反焉：
汝之不惠：
一厝朔东：
无陇断焉：
1、通假字
“指”通“直”
“反”通“返” （往返）
“惠”通“慧” （聪明）
“厝”通“措” （放置）
“陇”通“垄”
文言字词
（1）结构助词，“的”：
（2)用在主谓之间，取消句子独立性：
2、“之”字的用法
冀州之南，河阳之北 / 以君之力/ 渤海之尾，隐土之北 / 京城氏之孀妻 / 不能毁山之一毛/ 操蛇之神
惩山北之塞，出入之迂也 / 汝之不惠 / 虽我之死 / 汝心之固
(3)指示代词：
(4)人称代词：
“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰
连词，表修饰：
表顺承：
表转折：
面山而居 笑而止之
何苦而不平
子子孙孙无穷匮也，而山不加增
3、“而的用法
聚室而谋
（1）代词，
“他的”：
“他”：
（2）副词，加强反问语气：
其妻献疑曰 帝感其诚
惧其不已也
其如土石何？
4、“其”的用法
（1）副词，“将”：
（2）连词，“况且”：
年且九十
且焉置土石？
5、“且”的用法
介词，“到”：
“向”：
达于汉阴
告之于帝
6、“于”的用法
7、词类活用
形容词活用作为名词：
名词作介宾短语：
毕力平险：险峻的大山
箕畚运于渤海之尾：用箕畚
（1）被动句
（2）倒装句
（3）省略句
8、特殊句式
帝感其诚
①、 甚矣， 汝之不惠
②、遂率子孙（荷担者）三夫
①、（愚公）聚室而谋曰
②、（室人）杂然相许
③、 一厝（于）朔东，一厝（于）雍南
《列子》相传为战国时郑人列御寇所作，实已散轶，今本为东晋张湛所集。书中有不少寓言故事和神话传说。
音 乐
2、听江涛的愚公移山
感受愚公精神。
愚公移山　　江涛
听起来是奇闻 讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 想起来不是那奇闻 唱起来不是笑谈
望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙 噢 了却了心中祈愿 望望头上天外天 走走脚下一马平川 无路难呀开路更难 所以后来人为你感叹
望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙 噢 了却了心中祈愿 望望头上天外天 走走脚下一马平川 无路难呀开路更难 所以后来人为你感叹
布置作业
写一篇读后感。
参考题目
愿做愚公
我身边的智叟
愚公精神的内涵
我从《愚公移山》学到的写作之道
大智若愚
翻译
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。
北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，
翻译
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎 ”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何 且焉置土石 ”
就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗 ”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢 况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢 ”
翻译
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。” 于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
翻译
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何 ”
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢 ”
翻译
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平 ”河曲智叟亡以应。
北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能改变的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢 ”河曲智叟没有话来回答。
翻译
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。