课件44张PPT。第一课 百家争鸣 春秋时期，诸侯争霸，奴隶社会趋向瓦解；战国时期，互相兼并，封建制度逐渐确立。总之，春秋战国时期是国家由分裂趋向统一的时期，是奴隶制走向封建制的时期，是一个历史的大变革时代。那么，具体的又在哪些方面发生了变化呢？这些变化导致意识形态领域出现了什么现象？ 导 入 公元前八世纪至公元前三世纪是中国春秋战国时代。在这个充满着变革气息的时代里，出现了一批杰出的思想家，他们纷纷著书立说，开馆讲学，向当时的统治者们推销自己的治国理念，从而形成了中国历史上著名的“百家争鸣”的局面。你知道吗？ 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”，指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙社会、对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。战国七雄春秋五霸百家争鸣原因⑴政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起
⑵经济：井田制崩溃
⑶阶级关系：“士”的活跃
⑷思想文化：私学兴起，“学在民间”“吾少也贱，故多能鄙事”；
“吾十有五而志于学”；
“三十而立”私人讲学；
51岁从政；
55岁起周游列国14年；
68岁返鲁从教、整理文献；
73岁去世猜一猜
他是谁？ 他从教40余年，三千弟子，72贤人，一生坎坷，无权无势，仅凭才学、道德、精神赢得弟子深情爱戴。 孔子生平（1）“仁”与“礼”，德治。（2）注重政治与人事，对鬼神之事敬而远之。（3）教育方面：（4）整理古籍：一、孔子和早期儒学1.孔子《论语》与“五经”主张有教无类、因材施教；兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。 什么是“仁”？——和仁有关的成语
樊迟问仁。子曰：“‘爱人’。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁”。
樊迟问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
“孝悌也者，其仁之本与。”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” “仁”，处理人与人关系的方式。强调调和矛盾。 某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。
哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。”
孔子正色的对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”
请思考：什么是“礼”？什么是“礼”？
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
“不学礼，无以立。”
子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。……不以礼节之，亦不可行也。”
子曰：“道之以政，齐之以德，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi），勇而无礼则乱,直而无礼则绞 。”
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。“礼”，维护等级制度的统治秩序。 “礼”是一种外在的规范；“仁”则是一种内在的修养。
具备“仁”的内在品德，才能自觉地遵守“礼”；遵守“礼”的规范，才能更好地践行“仁”的品德。请思考：“仁”和“礼”之间是一种什么关系？子曰：人而不仁，如礼何？ 因材施教
学而时习之，不亦说乎
三人行，必有我师焉
知之为知之，不知为不知
学而不思则罔，思而不学则殆要有区别地施以教育（教育方法）要经常温习（学习方法）要谦虚，多向他人学习要有老老实实的学习态度学习要和思考相结合（学习方法）位于山东曲阜的孔府杏 坛1988年诺贝尔奖获得者的“巴黎宣言”：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2540年前，去吸取孔子的智慧。”三孔：孔庙 孔林 孔府 我们应如何评价孔子？孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。
他提出“仁”， 具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。
他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。
他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展。
他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。一、孔子和早期儒学2.孟子 相传孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托给朋友后远行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办？”宣王回答：“应当同他绝交。”孟子又问：“如果管刑罚的官员不能管好自己的下级，又该怎么办？”宣王回答：“撤他的职！”孟子又问：“如果一个国家治理得很不好，那又该怎么办？”王顾左右而言他，不敢正面回答。（1）“仁政”的学说
（2）提出“民贵君轻”的主张（民本思想）民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子》这是一种什么思想？孟 子如何评价孟子？继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。民本思想孟 子得道多助，失道寡助。
——《孟子·公孙丑》
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心上》
天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王下》3.荀子（1）早期儒家思想的总结者（3）认为学习的目标是认识和把握“礼”（2）提出“天行有常”“制天命而用之”一、孔子和早期儒学故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
——《荀子》荀 子 相传一代宗师孔子曾长途跋涉、虚心求教于博学多才的老子，这所表现出来的诚恳和严谨的治学态度，让后世学者感叹羡慕不已，这成了我国文化史上一个动人的故事。孔子问道于老子阅读教材，结合下面出示的《老子》摘录，归纳老子的基本思想。
道可道，非常道。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
⑴“道”的哲学概念
⑵辩证法思想
⑶无为而治的政治思想二、老庄之学
1.老子 庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”
请思考：这个故事反映了庄子什么样的人生态度？2.庄子(1)“齐物”
(2)“逍遥”
(3)天与人“不相胜”（荀子：制天命而用之）
(4)文学成就 “昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”。
“天地一指，万物一马”。
庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“鲦鱼出入从容，鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐！”
“至人无己，神人无功，圣人无名”。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
天地与我并生，万物与我合一 。 ? 庄周-超越世俗的逍遥 庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。 “齐物”——“逍遥”——“无所恃”秦始皇佩服
的“韩非子”三、法家思想 这在古今中外的历史上恐怕也是绝无仅有的。由此我们不难看出秦始皇是多么重视韩非的法家思想理论。秦始皇也正是全面、彻底、果断地实施了韩非的这一法家治国理论，才终于统一了七国，成就了高度集中统一的中央集权秦王朝。 韩非出生于韩国的贵族世家，可是他的法家治国理论虽经多次推荐依然不被韩王采纳，却被当时韩国的敌国秦国的秦始皇所赏识，并专门发兵韩国将韩非这个治国人才夺了回去。为了得到一个人才而专门发动了一场战争，你知道吗？ 宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。守株待兔1.主张（1）将法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。（2）社会不断发展变化，反对“是古非今”。2.影响 韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。法：公布于众的法令、法规、
法律，是君、臣、民共同遵
守的东西。
术：君主驾驭群臣的方法
（神秘、决策、御臣）
势：“权重位尊”的权势、
权威。
法、术、势三者结合。三、法家思想四、墨子和墨家2.墨子的思想（1）主张“兼爱”“非攻”（2）提倡“尚力”“节用”“节葬”3.墨子思想的影响战国时，一度成为显学，
战国后，不再受人们重视。成员称为墨者，领导人称为巨（钜）子。是侠客的渊源。1.墨家学派组织严密：⒈奠定了中国文化的基础；
⒉儒家思想在吸收各家之长融合积极因素的过程中形成发展，日后成为中国传统文化的主流思想；
⒊是中国历史上第一次思想解放运动。百家争鸣局面形成的意义讨论思考：你认为诸子百家思想中哪些主张对现代中国社会仍具有借鉴意义。儒家：
道家：
法家：
墨家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等
人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等
依法治国、与时俱进等
平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、严于律己等儒家：这是品德问题，主张思想教育
道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟
法家：这是违纪行为，主张严格惩罚
墨家：加强节约宣传，身体力行案例·展示 现在某校的水电浪费现象比较严重，水电部门通知，如果再超过一定的限度将停水停电。请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别出发，分别给该校提出解决水电浪费问题的办法。盘古说：我开； 女娲说：我补； 神农说：我尝； 精卫说：我填； 夸父说：我追； 后羿说：我射； 嫦娥说：没射着！ 黄帝说：我们做什么； 尧说：我让； 舜说：我也让； 禹说：咱爷们怎么办？ 启说：让他们个球！
桀说：好玩； 汤说：造反有理了； 夏亡了...... 纣说：痛快； 武王说：我也反了； 商亡了......
幽王说：点火； 褒姒说：刺激； 周也亡了...... _____说：我仁；孟子说：我义；_____说：我无为；______说：我逍遥；_____说：把他们全抓了。 学以致用孔子说：我仁；
孟子说：我义；
老子说：我以柔克刚；
庄子说：我顺其自然；
韩非子说：把他们全抓了。
孙子说：战场上见高低！你答对了吗？1.下列孔子的教育主张，反映其教育学生不分等级贵贱
的是（ ）
A.有教无类 B.因材施教
C.知之为知之，不知为不知 D.当仁不让于师也A2．“仁”是孔子思想体系的核心。下列对这一学说的理
解正确的是（ ）
①主张调节与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义性
质③主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀 ④主张
“民贵君轻”，实行仁政
A．①② B．②③ C．①②③ D．①③④C3. 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（ ）
A．制天命而用之
B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．兼相爱、交相利
D．加强中央集权，防止人民反抗B4. 和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是（ ）
①己欲立而立人，己欲达而达人
②天地与我并生，而万物与我为一
③万物并育而不相害，道并行而不相悖
④德不忧者不能怀远，才不大者不能博见
A.①② B.③④
C.②④ D.②③D人类心灵深处，有许多沉睡的力量；唤醒这些人们从未梦想过的力量，巧妙运用，便能彻底改变一生。课件47张PPT。第三课 宋明理学 导入 通过上节课的学习，我们知道：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位，从此儒学便深入中国人的骨髓与血液，影响着一代代的中国人。历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的权威会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒学的信徒们是如何应对挑战的呢？儒学又如何保持它的主流地位呢？与时俱进，不断创新，发展和完善自己的学说！儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学是一个不断发展完善的思想体系。宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段——宋明理学阶段。理学在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学？宋明理学为什么会兴起？他们的主张有哪些？我们应该怎么看待宋明理学呢？这节课我们就来学习这些内容。 一、宋明理学产生背景1.儒学困境 江南春 杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象对儒学的发展有什么影响？佛教的传入和道教的兴起佛教的传入与影响 公元前六世纪，古印度摩揭陀国的释迦牟尼创立佛教，东汉前期传入中国。由于它的平和性（从未主动挑起宗教战争）、圆融性（鼓吹三教合一）及它的中观哲学与中庸之道极为相似，都摒斥走极端的思路，加之其因果轮回的理论对社会产生极大影响，尤其一些高僧在弘扬佛法的同时也阐发儒学经典，体现了佛教儒学化的倾向，所以魏晋南北朝时期佛教已为中国士大夫所广泛接受。禅宗就是中国化了的佛教。六祖慧能 白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。白马寺（河南洛阳） 河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。龙门石窟（河南洛阳）道教的产生与传播 东汉顺帝（公元126—144年）时，张道陵在四川鹤鸣山创立道教。他自称“太清玄元”，并用符水咒法为人治病，奉其道者，须出五斗米，因此在当时称为五斗米道。东汉末年，张角创立太平道。这是道教早期的两大派别。道教尊老子为教祖，奉《道德经》等为主要经典。魏晋时期玄学（一种哲学思潮）盛行，其代表人物以老庄解释儒家经文，促成儒、道融合。道教名山安徽齐云山 老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。老君岩 道教圣地——武当山古建筑群（1994年12月15日入选《世界遗产名录》），现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。武当山另类皇帝——梁武帝
梁武帝名萧衍，自幼饱读儒家经书，一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后梁武帝又“舍道释佛”，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。三教图 “三教”是指：儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体，而是一种相互吸纳、相互渗透、相互影响的关系。三教合一“聚仙庭”少林寺壁画（1）表现：汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇①魏晋南北朝时期，由于佛教、道教的传播，儒学的统治地位受到动摇。②唐宋时期，三教之间相互吸纳渗透，出现三教合一的社会潮流。过渡：为重兴儒学，唐宋儒家学者的不断思考和探索。一、理学产生背景
1.儒学困境（2）原因2.儒学发展
（1）概况：①唐朝中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学主张；②北宋的儒学复兴运动韩愈提出“道统”思想李翱提出从“性命之源”高度来理解孔子之道主张：
影响：（2）影响：为理学创立奠定基础。何为宋明理学？ “理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理学也就从此得名。二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的自然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。二、理学发展的阶段
1.北宋——理学创立：北宋五子
（1）基本特征：（2）主张： 北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。①周敦颐、邵雍：率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。主张：意义： 周敦颐是我国理学的开山祖师，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。” 他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”(《太极图说》) 。圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后的七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。邵 雍 《冬至吟》何者谓之几，天根理极微。今年初尽处，明日未来时。此际易得意，其间难小辞。人能知此意，何事不能知。?????????????????????????
《杯盘吟》林下杯盘大寂寥，寂寥长愿似今朝。君看击鼓撞钟者，势去宾朋不易招。???????????????????
《欢喜吟》扬善不扬恶，记恩不记仇。人人自欢喜，何患少交游。 善人吟良如金玉，重如丘山。仪如鸾凤，气如芝兰。??????????? ???????????????????????
《推诚吟》天虽不语人能语，心可欺时天可欺。天人相去不相远，只在人心人不知。②张载对理学的贡献巨大。开创了理学中的_______一派，是理学中唯物主义的杰出的代表。理论上，他严格区分 ____、____、____、____等概念，准确表达了理学的基本宗旨和精神。③程颢、程颐他们确定了理学的最高范畴______，并认为其核心和修养的最高境界是____。大力表彰《大学》《中庸》，将其与《论语》《孟子》并列。“气学”天道性心“天理”“仁”“二程”对理学的发展 程颢、程颐兄弟主
张通过格物致知体察天理；在知行关系上强调知先行后，轻视实践；在理欲关系上主张“ 存天理，去人欲 ”，强调封建道德的自我修养。 他们认为“万物皆出于理”，体现在社会上就是儒家的道德伦理，在人身上就是人性。这就将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在地联系起来。程颢程颐朱熹对理学的发展朱熹 朱熹（1130—1200），南宋理学之集大成者。他多年研究传授五经四书，编著成《四书章句集注》等书。他提出“去人欲，存天理”，认为人欲是产生一切罪恶的根源，主张用天理克制人欲。朱熹在继承和发展二程的思想基础上，建立了客观唯心主义思想体系。《四书章句集注》书影 朱熹在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学。
《四书章句集注》是朱熹为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》所作的注，由于它的刊行，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》始被称为“四书”，与“五经”一起成为封建社会最重要的经典著作。
朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十分盛行，被称为“朱子学”，在东南亚和欧美也受到重视，足见其在世界文化史上的影响。 南宋的朱熹全面总结了北宋以来理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。（1）朱熹的理学思想及其贡献①在理气关系方面：他认为，理比气更根本，逻辑上理先于气；同时气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归为一，这就是“太极”。②理学修养论：以本体论为基础，强调个人学习的日积月累，循序渐进，以达到“仁”的最高境界。二、理学发展的阶段
2.南宋——理学成熟：朱熹③政治理论方面：是以道统论为依据的社会实践的理论。认为：道的价值内涵是“三纲五常”，还认为，儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。④理学经典方面：将《大学》《中庸》《论语》和《孟子》集为“四书”，并为之作注，使之成为理学的主要经典。（2）朱熹理学的影响： 朱熹成为仅次于孔孟的一代宗师，其思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年，对维护专制主义政治制度起了重要作用。何谓程朱理学？1.代表人物：程颢、程颐、朱熹2.主要思想观点①认为“理”是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。②主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。3.主要理论著作：朱熹《四书章句集注》4.统治地位的确立：明初有利于维护封建统治秩序③个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”。5.意义： 格物：就是推究事物的道理。格物致知，就是穷究事物的原理法则而总结为理性知识。具体讲，就是通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在“理”的体验，最终贯通明“理”。 请思考：格物致知与实践出真知有何区别？ “格物致知”思想的前提：“理”是在人们心中先天存在的。要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。
实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。答案提示 两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）。 想一想，程朱理学被官学化的原因是什么？ 尽管在宋代程朱理学曾被斥为“伪学”，但是教育和考试的大权仍在理学家手里。朱熹在白鹿洞书院讲学，许多学生成了理学的传播者；考试只取赞扬理学的人。再就是理学家们还致力于社会道德的教化工作，他们的道德标准强化了封建秩序，适用于小农经济的社会，于是统治者对理学的限制逐渐松弛下来。最终它从民间书院的讲习进入了官方教育与选拔系统，渐渐进入权力中心。（1）心学的开创者是_______,其核心命题是“ ”
他的名言“ ”。
（2）明朝思想家王守仁建立了______________，是心学的集大成者。陆九渊心即理也系统的心学理论宇宙便是吾心，吾心便是宇宙3.心学出现的影响：
标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。二、理学发展的阶段
3.宋明——理学发展：陆王心学1.心学的出现和成熟2.心学的基本内涵：
学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实行。“吾心即是宇宙” 陆九渊（1139—1193）是南宋理学主观唯心主义思想体系的代表、心学开创者。他提出了“心即理”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的思想。他认为“理”就像太阳、月亮一样明显，不用学习也能体会。因此提出 “发明本心”以求理的方法。求“理”就是进行内心的反省。这与朱熹格物致知的的方法发生分歧，1176年，双方在江西信州鹅湖寺进行了一场辩论，史称“鹅湖之会”。陆九渊“致良知”王守仁 王守仁（1472—1529），人称阳明先生。他以反对正统朱学的姿态出现，认为“心外无物” “心外无理”，一切都是从“心”产生出来的，而不是由踞于心之上的“理”所派生出来的，从而肯定意识为第一性。他的思想核心是“致良知”,认为良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理在心中，不必去外求。贵州修文阳明洞共同点：(1)内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。
(2)影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求。程朱理学与陆王心学的异同点何在？不同点：(1)对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”;陆王心学认为世界本原是内在“心”，认为本心是“理”。
(2)把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”;陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。1.积极（1）宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。
（2）宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。
（3）宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。 三、宋明理学的影响重视主观意志力量；
注重气节、道德；
讲求以理统情、自我节制、发奋立志；
强调人的社会责任和历史使命；
凸显人性的庄严。塑造中华民族性格特征①尊卑等级观念；
②重男轻女的观念；
③因循守旧的观念；
④重义轻利的观念；
⑤重礼轻法的观念
——用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。2.消极：我们今天应该怎样对待理学?批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 下面是某校一高二历史学习兴趣小组学习和研究宋明理学的有关情况：《赏花》是该学习兴趣小组一成员在学完宋明理学后即兴编的历史情境一目，程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。
友问：“为何百花如此美丽？” 二程说：“天生的。”
朱子说：“对，天生的。” 九渊说：：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。” 阳明说：“对，百花只有我们看到了才是美丽的。” 请回答：根据你所学知识分析一下，该同学设计的情境是否符合史实？为什么？西方学者一般将宋明理学称为“新儒学”(Neo-onfucian-ism)。试结合相关知识简析与传统儒学相比，从背景、内容和影响三个角度分析“新儒学”新在何处?1.在外来佛教文化与本土道教文化的不断冲击下建构的。
2.把儒家传统的“天人合一”思想用“天人一理”形式来表达,中国上古哲学中的“天”所具有的本体地位，开始用“理”来代替，更具理论化、思辨化。
3.作为一种哲学化的儒学，理学具有鲜明的双重性。 宋明时期，理学家们把儒学发展到一个新阶段。其中朱熹的新儒学思想，远承孔孟，吞吐诸儒，吸收佛老哲理方法，融入儒学，故能“致广大，尽精微，综罗百代”，形成儒学思想的成熟理论状态。理学家们在思辨学术中的精细和创见，使儒家思想得到正本清源。他们清晰的学术概念，精密的概念关系，严密的思想体系，使理学发展成为中国古代最为精致、最为完备的理论体系。 理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据。体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。将个人、社会、宇宙联系起来。 今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学伴随在我们身边。 审视宋明理学，我们看到封建礼教对人性的压抑，成为封建统治者的思想工具；但是我们也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。 面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们个人成长面前的终身命题，也是一个摆在我们民族发展面前的永久命题……BC1.程朱理学的主要代表人物主要有( )
A.孔子、孟子、荀子???????????
B.程颢、程颐、朱熹
C.陆九渊、王守仁、李贽???
D.黄宗羲、顾炎武、王夫之
2.朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理学
的集大成者。他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”
主要是指( )
A.世界万物的本原?????????????B.社会发展的规律?
C.封建道德规范和等级秩序?? D.人的情感、感受3.“三纲五常”、“三从四德”的思想都是从哪种理论而来的( )
A.儒家学说 B.道家学说 C.宋明理学 D.佛教
4.如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述( )
A.学问要求是尚实，方有助于国计民生
B.学习先圣先贤的经验和心得
C.要注重人内心的涵养功夫
D.要勤于读书研究，努力用功CC5.魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是( )
A.统治者反对儒学
B.佛教、道教迅速传播
C.佛教占统治地位
D.儒学不适应社会发展的需要B课件34张PPT。第二课 汉代儒学和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?1.变化：
战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。
2.原因
秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。秦始皇像“焚书“遗迹（图三） 坑儒谷（图四）秦始皇（图一）李斯（图二）焚书坑儒资料： 焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。为什么儒学在秦时受到严厉打击？儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。一、“焚书坑儒”批判 秦统一中国后，专制主义集权延伸到文化领域，文化成为政治权力的附庸（工具）；一些儒生和游士引用儒学经典批评时政。（1）焚书——前213年，丞相李斯提出焚书建议并被秦始皇采纳。
（2）坑儒——秦始皇将460多名儒生坑杀于咸阳。2.经过：1.背景：3.评价：如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措。1.其实质是一种思想文化专制政策；
2.对加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一起了一定的作用；
3.但其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫，阻碍了社会进步和发展，使儒学的发展因此进入低潮。二、罢黜百家 央视《百家讲坛》主讲人王立群教授将人在世间的成功因素总结为“四个‘行’”：
首先自己得行，
其次得有人说你行，
说你行的人也一定得行，
还有你自己的身体也得行。 中国有史以来，第一个出了名的“书呆子”，非董仲舒莫属。
——《王立群读〈史记〉之汉武帝》首先自己得行 董仲舒这个“读书虫”，在景帝朝已经做了博士。……实际就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里，研读儒学。春日，万紫千红开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑往，三年没有踏进后花园一步，因此，人们称赞他“三年不窥园”。“三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。其次得有人说你行 汉武帝即位的当年，下诏“海选”。……既是“海选”，就要不设门槛地选人才。
这次，董仲舒“举首”，考了第一名。
——《王立群读〈史记〉之汉武帝》说你行的人也一定得行 至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。
——《汉书·食货志》汉武帝即位时面临的社会问题：
匈奴威胁，边患不止
诸侯坐大，威胁中央
土地兼并，豪强势大
……加强专制主义中央集权 材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
材料二 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》请思考：汉武帝为何采纳董仲舒的主张？大一统罢黜百家
独尊儒术材料三 天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。
材料四 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。
——董仲舒《春秋繁露》请思考：汉武帝为何采纳董仲舒的主张？君权神授天人感应思想主张1.“儒学独尊”2.“君权神授” “天人合一” “天人感应”3.发挥儒家仁政 思想4.“三纲五常”作用思想统一、国家安宁，中央集权加强君权，服从统治；爱护百姓减轻负担，缓和矛盾，改善生活为人处事标准天 = 君忠君君权
中央集权
统一知识点拨1.背景：大一统得到巩固；专制主义政体定型；文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造2.表现： 肯定董仲舒的儒学思想；起用文学儒者参与国家大政。
①兴办太学——儒学官方化和制度化
②命各郡县设学校，初步建立地方教育系统——使儒学在民间开始处于独尊地位3.影响：(1)消极：扼制学术思想的自由发展
(2)积极：①加强中央集权，维护国家大一统
②促进民族历史文化的进步(1)尊儒：(2)倡儒：二、罢黜百家秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？三、太学的出现
1.概况
（1）汉武帝创立太学
（2）太学是中国历史上第一所国家培养政治人才的官立学校。是儒学教育官方化和制度化的标志。
（3）汉武帝时代，初步建立了地方教育系统2.意义 （1）带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起到了重大的作用。 （2）使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变，一般地主子弟入仕的门径得以拓宽，少数出身社会中下层的人，也得到入仕的机会。太学清议四、科举制的文化影响（1）有益于专制主义政体的稳固
（2）儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具
（3）有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则
（4）导致从事科技研究的人才力量相对薄弱1.确立：隋唐确立的选官制度2.特点（1）以考试成绩为标准选定官员
（2）考试内容是儒学经典3.历史影响 中国古代的三种选官制——世官制、察举制和科举制
世官制：始于夏商，盛于周，终于战国。周世官制与当时推行的宗法制分封制紧密结合，担任王室或诸侯国官职的大小贵族，均遵照嫡长子继承的原则世代垄断官职，占有封地。
春秋战国时，社会开始大变革。出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，实行明贤制度，世官制时代结束。拓 展你知道吗？ 察举制：一种由下而上推选人才的选官制度。它肇基于高祖刘邦，初步形成于汉文帝，定制于汉武帝，东汉末年因战争频仍而无法推行。
此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举的标准主要看德行和才能，即“选贤使能”。考核能力的办法是“对策”：皇帝把问题写在竹简上，叫做策问，被逐级举荐到朝廷的人把答案也写在竹简上，叫做对策。皇帝根据对策来判断一个人能力的高下。董仲舒就是通过“对策”得到汉武帝赏识的。东汉时期，豪强地主把持乡举里选，使门第族望成为选举的依据。察举制作为一种比较完备的选官制度，对当时的政治、经济发展起了一定的作用。科举制：一种用考试办法选拔官吏的制度。
起迄：此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极盛而衰于明清，1905年废除。这是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选士制度。过程：
隋文帝开始采用分科考试的方式选拔官吏。隋炀帝时开始设立进士科，科举制形成。唐太宗时增加考试科目，以进士、明经两科为主。武则天大量增加科举取士的人数，首创了武举和殿试。唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。宋代科举仿行唐制，但在考试程序、考试内容、录取人数和考风考纪等方面做了很大改进，形成了自己的特色。明清两代八股文在四书五经范围中命题。秦始皇和汉武帝都采取自上而下的行政手段来实现思想上的统一，但一个简单粗暴，一个倡导教化。你们怎样看待这两种不同的文化政策？ 专制主义中央集权制度在当时是一种先进制度。秦皇汉武以思想统一巩固政治统一是无可厚非的。
但秦始皇的焚烧和坑杀只是暂时压制了人们的思想，却制造了一场文化悲剧，是“灭学之祸”。而汉武帝利用舆论诱导和利益的驱动来推动思想的统一，不仅不会激化社会矛盾，反而在一定程度上有利于民族历史文化的进步。从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？1.解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。
2.社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新，不断发展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命力的民族。
3.在改革开放的今天，尤其是全球化的今天，我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。汉代儒学背景：焚书坑儒的批判表现罢黜百家
太学出现
科举选官1.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是( )
A.压制知识分子
B.区别对待古代文化
C.完善法律机制
D.加强君主专制统治D2.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡( )???
A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③D3.儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键
是( )
A.它是封建社会最进步的思想 B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它适应了加强君主专制统治的需要 D.它宣扬的仁政思想得到人民的拥护C4.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为
之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是
( )
A．认为民性本善，君权天授
B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗
D．主张“罢黜百家，独尊儒术” A5.汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件( )
A.墨家学说
B.法家学说
C.黄老之学
D.大一统思想D课件37张PPT。第四课 明末清初的思想活跃局面 ……长太息以掩涕兮,哀民生之多艰 ……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索…… 回顾历史
中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识，请判断以下名言是哪些历史人物所说的？先天下之忧而忧,
后天下之乐而乐位卑未敢忘忧国,
事定犹须待阖棺。陆游风声雨声读书声，
声声入耳；
家事国事天下事，
事事关心。春秋：应运而生战国：蔚然大宗秦朝：遭受打击西汉（武帝）后：正统思想宋明：理学新阶段，成为官方哲学明清时期，儒学又有怎样的发展呢？回忆：儒学的发展史请阅读以下故事片断，结合书本内容找出明清之际思想活跃局面出现的背景？ 明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。
他们走到湖南时，先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。政治腐败社会拜金风气盛行政治腐朽，社会矛盾尖锐 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手，于是买了一个望远镜。
来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考试，因循守旧，束缚思想商品经济发展西方文化传入，开阔眼界一、明末清初思想活跃的背景
⒈政治：君主专制空前强化,社会矛盾尖锐
⒉经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生
⒊思想：程朱理学占统治地位，摧残人性
⒋外部：西方文化传入（根本原因）二、明清进步思想家 问题一：李贽是如何批判程朱理学思想的？你如何看待李贽对程朱理学的批判？
问题二：明末清初三大思想家（黄宗羲、顾炎武、王夫之）是如何批判传统儒家思想的？提出了哪些新主张？有何影响？少年求学穷困潦倒
中年做官正直清廉
老年入狱被迫害致死（1）人物生平1.李贽的反正统意识有官弃官有家弃家有发弃发二、明清进步思想家 李贽，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死），著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》《藏书》等。 当时反传统的异端思想家李贽活到了七十岁，这在以前的任何朝代都是不可想象的，不仅如此，令人难以置信的是，李贽的书在当时是畅销书，几乎人手一本，以至于某些书店印刷工场，为了赚钱，居然把一些书冒充为李贽写的拿来卖，其盛况可想而知。 材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? ——《焚书》 材料二 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 ——《焚书》 材料三 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? ——《焚书 》 材料四 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 ——《焚书 》 否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为辨别是非的标准。 认为“理”在百姓的日常生活之中主张男女平等李贽的“异端”思想①否定儒学正统的权威性
②认为“理”在百姓的日常生活之中
③提出“绝假纯真”的“童心说”
④主张男女平等（2）李贽的进步思想主张：二、明清进步思想家1.李贽：反正统意识（1）人物生平（3）对李贽进步思想的评价①将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。
②其代表了中小地主和工商业者的利益，具有进步性。二、明清进步思想家
2.黄宗羲：“天下为主，君为客”说
（1）生平 黄宗羲,字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加入复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他招募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。 与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。黄宗羲 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ”
——《明夷待访录》
材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”
——《明夷待访录》批判君主专制，呼吁君臣平等二、明清进步思想家
2.黄宗羲：“天下为主，君为客”说
（2） 主张 材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——《明夷待访录》黄宗羲 材料三 天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 ——《明夷待访录》提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”①批判君主专制；
②提出君臣平等思想；
③提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；
④反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本二、明清进步思想家
2.黄宗羲：“天下为主，君为客”说
（2） 主张 梁启超曾说：“我们在学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”
以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。 （3）影响为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器 顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤其致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专注经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。二、明清进步思想家
3.顾炎武：启蒙精神
（1） 生平资料 草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。 最引人注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。顾炎武 材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 材料二 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。
寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。
——顾炎武《日知录》二、明清进步思想家
3.顾炎武：启蒙精神
（2） 主张①强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败；
②提出了“众治”的主张；
③ “天下兴亡，匹夫有责”
④主张“经世致用”，注重实学。二、明清进步思想家
3.顾炎武：启蒙精神
（2）主张 “经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法，又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。（3）评价：脚踏实地的学风对晚清学者影响很大。 区分“亡国”、“亡天下”的内涵亡国：改朝换代，统治者政权的变更。
亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》。二、明清进步思想家
4.王夫之： “孤秦陋宋”批判
（1） 生平阅读教材归纳王夫之主要思想成就。①对先秦至清初的文化遗产予以批判总结；
②政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的做法；
③哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）。同二、明清进步思想家
4.王夫之： “孤秦陋宋”批判
（2） 主张 几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；
哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。（3）评价二、明清进步思想家
5.唐甄论： “凡为帝王者皆贼也”
（1）生平 唐甄字铸万，号困亭，达州(今四川达县)人，他是清初的著名进步思想家、文学家。 也是清初经世致用之学的倡导者。著有《潜书》。①倡导“经世致用”，著有《潜书》
②大胆抨击君主专制（帝王皆贼也），反对神化帝王
③抨击官吏为盗臣，为民贼（2）主张①在当时起到振聋发聩的作用，对后世产生了深远的影响
②对君主专制和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露
③把希望寄托于明君，为君之道和治国之道没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。（3）评价二、明清进步思想家
5.唐甄论： “凡为帝王者皆贼也”思考：儒家思想的演变历程及其原因 为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动一样波澜壮阔的景象？ 1.明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
2.中国传统文化的束缚和影响。
3.高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。明末清初三大思想家 明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新社会因素产生，如同世界各国的规律一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位发生动摇，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。1.下列属于明末清初三大思想家共同思想的是（ ）
A.反对君主专制 B.“天下兴亡，匹夫有责”
C.反对重农抑商 D.主张“经世致用”
2.“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家
的哪部著作（ ）
A.黄宗羲《明夷待访录》
B.顾炎武《日知录》
C.李贽《续焚书》
D.王夫之《船山遗书》A B 3.以下思想主张，有朴素民主色彩的是 （ ）
A.以天下之权，寄天下之人，才能天下治矣
B.君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人
C.气者，理之依也
D.心外无物，心外无善
4.商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于（ ）
A.阶级立场不同 B.政治主张的分歧
C.社会经济结构的变化 D.社会性质的差异A C 5.黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在（ ）
①生活在明末清初 ②参加过抗清斗争 ③学术活动集中在哲学领域 ④受到文字狱迫害
A.①②④
B.②③④
C.①②
D.③④C
