学业分层测评(六) 逍遥游
1．下列各句中都有通假字的一项是( )
①小知不及大知 ②此小大之辩也 ③举世非之而不加沮 ④而御六气之辩 ⑤彼且奚适也 ⑥而征一国者 ⑦北冥有鱼 ⑧而莫之夭阏者
A．①②⑥⑦ B．②④⑤⑧
C．①③⑤⑦ D．③④⑥⑧
【解析】 ③⑤⑧没有。①“知”通“智”，②“辩”通“辨”，④“辩”通“变”，⑥“而”通“能”，⑦“冥”通“溟”。
【答案】 A
2．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．众人匹之，不亦悲乎 匹：比
B．去以六月息者也 去：离开
C．绝云气，负青天 绝：直上穿过
D．而控于地而已矣 控：遥控
【解析】 D项，控：投，落下。
【答案】 D
3．下列句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是( )
①虽然，犹有未树也 ②此虽免乎行，犹有所待者也 ③且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮 ④彼且恶乎待哉
A．①②不同，③④不同。
B．①②不同，③④不同。
C．①②相同，③④不同。
D．①②相同，③④相同。
【解析】 虽，都解释为“虽然”。且，前者为“况且”，表递进；后者为“还”，助词。
【答案】 C
4．下列各句中，没有词类活用现象的一项是( )
A．水击三千里
B．其视下也，亦若是则已矣
C．而后乃今将图南
D．举世非之而不加沮
【解析】 A项，水，在水面上，名词作状语；C项，南，向南飞，名词用作动词；D项，非，形容词的意动用法，以……为非。
【答案】 B
5．与“《齐谐》者，志怪者也”句式相同的一项是( )
A．而莫之夭阏者
B．覆杯水于坳堂之上
C．石之铿然有声者，所在皆是也
D．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
【解析】 D项与题干均为判断句。A项，宾语前置句；B项，状语后置句；C项，定语后置句。
【答案】 D
阅读下面的文言文，完成6～9题。
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步杀一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何知？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。
(《庄子·说剑》，有删节)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事/
B．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命已绝矣/无所用于国事/
C．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事/
D．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命已绝矣/无所用于国事/
【解析】 解答此题时，通读语句，了解大意，根据关键词语和一些断句技巧进行合理断句。“一旦”的古义和今义相同，都是表假设的连词，不会单独成句，由此断定B、D两项错误；“头”“鬓”“冠”皆与须发相关，宜为一个整体，故断定A项错误。正确答案为C。
【答案】 C
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．太子：又称王储、皇储或储君，是中国古代王朝中王位或皇位继承人的称谓。封建社会的太子，其地位仅次于皇太后，并拥有类似于朝廷的东宫。
B．庶人：泛指无官爵的平民百姓。秦以后，除奴婢外，无官、爵及秩品者均泛称庶人。
C．五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜等。
D．宰人：周代冢宰的属官，后泛指官员。也指掌管膳食之官。文中指厨师。
【解析】 A项，“其地位仅次于皇太后”错，应该为其地位仅次于皇帝。
【答案】 A
8．下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。
B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。
C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。
D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。
【解析】 A项，“庄子剑术高超”于文无据，原文第三段“臣之剑……”只是庄子用来劝说赵文王的说辞。C项，委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。D项，主旨是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应做的事情。
【答案】 B
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
译文：
(2)闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？
译文：
【答案】 (1)从前赵文王喜欢剑术，剑士聚集在门下为客的有三千多人，他们在赵文王面前，日夜搏击，每年死伤的多达一百多人，但赵文王仍然喜好这件事不厌倦。(“喜”“岁”“厌”，状语后置句和省略句，五个关键点)
(2)听说您要用我是想断绝大王(对斗剑士)的喜好。假使我向上说服大王却违背了大王的意图，向下也未能符合太子的心愿，那么自身会受刑而死，我还能安心接受金子吗？(“绝”“逆”“当”“刑”“事”，五个关键点)
【参考译文】
从前赵文王喜欢剑术，剑士聚集在门下为客的有三千多人，他们在赵文王面前，日夜搏击，每年死伤的多达一百多人，但赵文王仍然喜好这件事不厌倦。像这样过了三年，国势衰落，各诸侯都图谋他的国家。太子悝对此感到忧患，招募左右的人说：“谁能够说服赵王让他停止招募剑客比试剑术的做法，我将给他千金的赏赐。”左右的人说：“庄子应该可以做到。”
太子就派人把千金送给庄子，庄子不接受。庄子和使者一同前往，见到太子说：“听说您要用我是想断绝大王(对斗剑士)的喜好。假使我向上说服大王却违背了大王的意图，向下也未能符合太子的心愿，那么自身会受刑而死，我还能安心接受金子吗？假使我向上说服大王，向下敢面对太子，在赵国想要什么而不能得到呢！”太子说：“对。我们大王接见的，只有剑士了。”庄子说：“对，我擅长舞剑。”太子说：“现在您如果穿读书人的衣服来见大王，事情就大不妥当。”庄子说：“请允许我准备剑士的服装。”准备剑士服装三天，三天后才拜见太子。太子才和他去拜见赵文王。
庄子进殿门不小步快走，看见文王也不下拜。文王说：“你想拿什么教导我？”庄子说：“我听说大王喜欢剑，所以用剑术来见大王。”文王说：“你的剑怎样禁制敌手？”庄子说：“我的剑，十步杀一人，千里也不留下行迹。”文王非常高兴，说：“天下无敌了！”庄子说：“舞剑的人，故意把破绽露出来，用小利引诱对手，然后击发，反而能占得先机。希望能够试一试。”文王说：“您先到馆舍休息，等待命令，等安排好斗剑的比赛再来请您。”
文王就让剑士较量七天，死伤了六十多人，选了五六个人，让他们捧剑到殿下，就召见庄子。文王说：“今天请和剑士比剑。”庄子说：“我已经盼望很久了。”文王说：“您所用的剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。但是我有三把剑，任凭大王选用，请允许我先说后试。”
文王说：“希望听您说说那三种剑。”庄子说：“有天子的剑，有诸侯的剑，有平民的剑。”文王说：“天子的剑怎么样？”庄子说：“天子的剑，用燕溪石城做剑端，用齐国的泰山做剑刃；包容四方，囊括四季；用五行来制衡，凭形德来决断；向上能砍断天上的浮云，向下能穿越大地。一旦使用这把剑，就可以制服诸侯，使天下臣服了。”文王听了茫然若有所失，说：“诸侯的剑怎么样？”庄子说：“诸侯的剑，把智勇的人作为剑端，以清廉的人作为剑刃；在上效法天来顺应日月星辰的规律，在下效法地来顺应四时，切中百姓利益来使四方百姓安定。一旦使用这把剑，四境之内，没有不诚心服从您的命令的。”文王说：“平民的剑怎么样？”庄子说：“平民的剑，像蓬乱着头发、突出鬓角、垂下帽子的人，互相怒目而视出语责难。在前面互相搏击，向上斩颈项，向下刺肺肝，和斗鸡没什么区别，一旦命没了，就没有办法用在国事上了。现在大王拥有天子的地位却喜好平民的剑，我私下替大王感到不值得。”
文王于是牵着他走上宫殿，厨子送上食物，文王围绕他走了三圈。庄子说：“大王安心坐下稳定心气，剑的事情已经陈述完了。”于是文王三个月不出宫殿，剑士们都在自己的住处自刎而死。
10．阅读下面一则寓言，写出其所蕴含的寓意。
庄周梦见自己变成蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶。蝴蝶日日为食物奔波，还要防备天敌。蝴蝶很怀念庄周的日子。
【解析】 概括寓意不能只从其表层意义出发，要抓住现象，挖掘其根本的内涵。本题的寓意要着眼于“失去”及“得到”这些关键词。
【答案】 (示例)没得到的总比已有的好，拥有了又怀念失去的。
11．以“只有”开头，另选两个事物，仿照示例，写一个结构与之相似的句子。
示例：只有展翅翱翔的大鹏，才能领略天空的广阔与美丽；而见识短浅的燕雀，只好与屋檐为伍。
【解析】 本题考查仿写能力。示例中的格式是“只有……才能……而……只……”，答题时，要注意另选事物。
【答案】 只有义无反顾的飞蛾，才能体会火的光明与温暖；而胆小怯懦的蝙蝠，只能与黑暗为伴。
12．补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯。
中国人的吃喝绝对是一种文化，今天我们就来对此进行一番文化自省。作为个人，我就不大能节制吃喝：因为当过知青，有过饥渴难耐的体验，所以只要有机会就期盼“好好撮一顿”①________________：有人振振有词地找到“文化根据”。说是凡农耕、游牧民族的后代都遗传着一种“饥渴因子”，一旦②________________，就容易放开肚量胡吃海喝。作为民族，我们也不大注意节制吃喝：侵吞公款要判刑，公款吃喝却很容易被宽容，于是，山珍海味满桌，多高级的红酒皆能一饮而尽，直让外宾目瞪口呆。舌尖上的浪费，不可小看。无论个人、群体、民族，若想匡民风，清世风，③________________。
【解析】 ①可根据上文“作为个人……”和下文“作为民族……”推断。②应根据下文“就容易放开肚量胡吃海喝”推断，要和下文紧密衔接。③应根据上文作者对“吃喝文化”的观点态度准确表述，并与上文“匡民风，清世风”衔接。虽无字数限制，仍应力求简洁。
【答案】 ①作为群体，我们也不大能节制吃喝 ②吃喝不受约束(只要指出合理条件即可) ③不妨从狠刹吃喝风做起
26 逍遥游
本课话题 ——自由
朗读——课文中的名段
至人无己，神人无功，圣人无名。
道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，神明之人顺应自然而无所为，不求立功，圣明的人不追求立名。
在庄子看来，只有完全摆脱了这些限制的至人、神人、圣人，才能遨游于天地之间达到绝对的精神自由。
链接——生活中的素材
曾获诺贝尔和平奖的南非前总统曼德拉一生为自由而战，是个坚强的反种族隔离斗士，并曾因此入狱27年。他的最高理想是建立一个人人有平等机会，和谐共处的自由民主社会，他表示愿意为实现理想而牺牲自己。
背诵——相关名言警句
1．一个真正自由的人内心世界是十分丰富的，他如果需要外界什么东西，他一定会选取那些最高尚最美好的……
——高尔基
2．无论付出什么代价，自由都是值得争取的。
——马克·吐温
3．自由一旦发芽，就是迅速生长的大树。
——华盛顿
4．自由从来未被武力征服过。
——詹·汤姆逊
5．言论自由是一切权利之母。
——卡多索
[知识·梳理]
第1步读准字音——千言万语总关音
北冥( ) 鲲鹏( ) 抟( )
迁徙( ) 坳堂( ) 草芥( )
夭阏( ) 蜩蝉( ) 舂粮( )
万仞( ) 蟪蛄( )( ) 大椿( )
斥,· ( )( ) 泠然( ) 蓬蒿( )
齐谐( ) 晦朔( ) 沮丧( )
榆枋( ) 翱翔( ) 恶乎待哉( )
数数然( ) 穷发之北( ) 知效一官( )
【答案】 mínɡ kūn tuán xǐ ào jiè è tiáo chōnɡ rèn huì ɡū chūn chì yàn línɡ hāo xié shuò jǔ fānɡ áo wū shuò fà zhì
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
(1)北冥有鱼 ( )
(2)小知不及大知 ( )
(3)汤之问棘也是已 ( )
(4)此小大之辩也 ( )
(5)而征一国者 ( )
(6)御六气之辩 ( )
【答案】 (1)“冥”通“溟”，海 (2)“知”通“智”，智慧 (3)“已”通“矣”，语气词 (4)“辩”通“辨”，区别
(5)“而”通“能”，才能 (6)“辨”通“变”，变化
第3步一词多义——看我七十二变
(1)息
(2)志
(3)名
(4)其
(5)而
(6)之
【答案】 (1)名词，气息，指风 名词，气息 动词，停止 动词，叹息 (2)动词，记载 动词，标记 名词，志向 动词，记 名词，一种文体，记 (3)名词，名字 动词，命名 形容词，有名的 形容词，出名 动词，立名 (4)代词，它的 用在选择问句中，译为“是……还是……” 代词，它，鹏 代词，它，指水 (5)连词，表承接，不译 连词，表修饰 连词，表转折，却 连词，表因果，因而 连词，表承接，就/“而已”连用，语气助词，“罢了” (6)结构助词，的 结构助词，的 结构助词，主谓之间，取消句子独立性 代词，它，指水 代词，它，鹏
第4步词类活用——词性变异含义迥
(1)而后乃今将图南 ( )____________
(2)奚以之九万里而南为 ( )____________
(3)德合一君，而征一国者 ( )____________
(4)彼于致福者，未数数然也 ( )____________
(5)适莽苍者，三餐而反 ( )____________
(6)《齐谐》者，志怪者也 ( )____________
(7)我腾跃而上，不过数仞而下 ( )____________
(8)虽然，犹有未树也 ( )____________
(9)水击三千里 ( )____________
(10)举世非之而不加沮 ( )____________
【答案】 (1)名词用作动词 向南飞 (2)名词用作动词 南行 (3)动词的使动用法 合，使……满意；征，使……信任 (4)动词的使动用法 使……到来 (5)形容词作名词 郊野景象，指近郊 (6)形容词作名词 怪异的事物 (7)名词用作动词 上，向上飞；下，向下落 (8)名词用作动词 树立 (9)名词作状语 在水面上 (10)形容词作动词 责难
第5步古今异义——词语的昨天和今天
(1)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
古义：
今义：野生动物的一种。
(2)适莽苍者，三餐而反，腹犹果然
古义：
今义：指与事实相符。
(3)蟪蛄不知春秋
古义：
今天：春天和秋天；我国历史上一个时代。
(4)众人匹之，不亦悲乎
古义：
今义：大家，许多人。
(5)虽然，犹有未树也
古义：
今义：转折连词。
(6)神人无功，圣人无名
古义：
今义：没有功劳。
【答案】 (1)游动的雾气。 (2)很饱的样子。
(3)指四季。 (4)一般人。 (5)虽然这样。 (6)无所为，故无功利。
第6步文言句式——特殊句式多留意
(1)穷发之北，有冥海者，天池也。 ( )
译文：
(2)彼且奚适也？ ( )
译文：
(3)奚以知其然也？ ( )
译文：
(4)而莫之夭阏者。 ( )
译文：
(5)之二虫又何知！ ( )
译文：
(6)彼且恶乎待哉？ ( )
译文：
(7)翱翔蓬蒿之间。 ( )
译文：
(8)覆杯水于坳堂之上。 ( )
译文：
(9)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ ( )
译文：
(10)众人匹之，不亦悲乎！ ( )
译文：
(11)奚以之九万里而南为？ ( )
译文：
【答案】 (1)判断句 不生草木的极荒远的北方，有个极深的大海，是天然的水池。
(2)宾语前置句 它将到哪里去呢？
(3)宾语前置句 凭什么知道是这样的呢？
(4)宾语前置句 而没有什么东西能阻碍它。
(5)宾语前置句 这两只小动物又知道什么呢？
(6)宾语前置句 他们还凭借什么呢？
(7)省略句、状语后置句 在蓬蒿中飞来飞去。
(8)状语后置句 把一杯水倒在堂上低洼的地方。
(9)“其……邪？其……邪？”固定句式，表选择 天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到
尽头呢？
(10)“不亦……乎”固定句式，表反问 一般的人与他相比，难道不可悲吗？
(11)“奚以……为”固定句式，表反问 哪用飞到九万里的高处再往南去呢？
[常识·速览]
安贫乐道的思想巨人——庄子
简介 庄子(约前369－前286)，名周，字子休，战国时宋国蒙(今河南商丘)人，著名的哲学家、思想家、文学家，道家学派的重要代表人物，与老子并称为“老庄”。他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。《庄子》又称《南华经》，现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。《庄子》散文富于想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理。
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(《史记·老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(《庄子·天地》)。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此浑浊，“不可与庄语”(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
[整体·感知]
文章主要论述了庄子追求绝对自由的人生观，作者通过鲲鹏待风而飞，蜩、学鸠，愚者夸愚，斥识短志小，阐明了世间万物皆有所待，不自由。只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才能达到绝对的精神自由，这就是真正的“逍遥游”。
[文脉·梳理]
①万物皆有所待 ②都有小大之辩
[文本·层析]
一、阅读课文第1自然段，回答下面的问题。
1．下列对本段有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是( )
A．作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。作者又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信的。
B．庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写，其中还有引用、反衬与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势，表明鲲鹏借自然之道最终达到自己的目的。
C．作者为了说明“有所待”，先以水与舟的比喻，说明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，正如同“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。
D．作者虽然极尽夸张地描写了大鹏，但它与蜩、学鸠一样同是属于“生物之以息相吹”之类，作者对这些事物的感情倾向是一致的。
【解析】 对鲲鹏，作者持赞美态度，但是也明确指出“鲲鹏”还是“有所待”；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥，这从“之二虫又何知”可以直接看出来。
【答案】 D
二、阅读课文第2自然段，回答下面的问题。
2．第2自然段有关内容的理解和解析，下列表述不正确的一项是 ( )
A．作者举出朝菌、冥灵、大椿、彭祖等例，是为了说明小知不能了解大知、寿命短的不能了解寿命长的。
B．作者在本部分作了一系列的比喻，说明这些人和物之间小大之辩十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。
C．引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”，但“汤之问棘”的一段话与第1自然段“北冥有鱼”内容重复，有些啰唆。
D．斥认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。
【解析】 C项，这一段话不是重复，是对第1自然段的呼应和印证，更显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫、小鸟的渺小卑微，从而以鲜明的“小大之辩”来说明“小知(智)”不及“大知(智)”。
【答案】 C
三、阅读课文第3自然段，回答下面的问题。
3．下列各项中，属于庄子所说“逍遥”的一项是( )
A．知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
B．且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣……虽然，犹有未树也。
C．夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
D．乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
【解析】 A项，这是宋荣子嘲笑的一类人，可见此项不属于庄子所说的“逍遥”；B项，由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对宋荣子也是否定的；C项，列子也是“御风”而行，不是庄子所说的“逍遥”。
【答案】 D
四、阅读全文，回答下面的问题。
4．下列对本文内容的分析和理解，不正确的一项是( )
A．篇首以奇特的想象，展现了大鲲化为大鹏，大鹏由北冥徙于南冥的壮观图景。气势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性。
B．文章以譬喻的手法，以水浅不能承大舟，风九万里之厚才能负大翼，解说大鹏高飞九万里的缘故，说理完全寓于形象之中。
C．与鲲鹏的“大”相对应，作者举出了野马、尘埃、蜩和学鸠等“小”的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。
D．作者批判了一些目光短浅的庸人，认为世人都称赞的宋荣子的修养还不够，而赞扬了“御风而行，泠然善也”的列子。
【解析】 D项，赞扬列子错。作者认为他尽管达到了较高的境界，但还是有所待。
【答案】 D
[话题·互动]
话题：对于本文中流露出来的作者的真实感情，文学界存在着不同的认识。是对黑暗社会的厌倦，还是对“逍遥游”境界的痴迷向往？是对大鹏鸟南飞壮举的赞叹之情，还是对蜩与学鸠的不满？
学生甲：美丽的大鹏形象体现了作者无法施展抱负、无法实现理想的深深痛苦。作者笔下的大鹏，雄健美丽，才能无双，志向高远，它能够振翅飞向九万里的高空，能够背负青天而飞向遥远的南冥；然而有所待的大鹏虽然能高飞万里，但在追求“逍遥游”上却失败了。我们从大鹏身上能体会到作者志向高远而无法实现的痛苦，从描写大鹏南飞壮举的字里行间能体会到作者难以言说的苦情。
学生乙：“小知不及大知，小年不及大年”反映了对智慧的肯定，对生命的热爱。当蜩与学鸠讥笑大鹏时，作者发自肺腑地斥责道：“之二虫又何知！”又明确地指出：“小知不及大知，小年不及大年。”作者紧接着作了一番议论之后指出，人世间那些“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，他们自以为是，其实和蜩与学鸠的可笑程度是一样的，从而给予作者所厌恶、鄙弃的统治者以顺手一击。可见，一心要脱离人世而追求“逍遥游”的庄子，要否定的并不是人世社会，而只是人世社会的愚蠢与腐朽。
我的观点：
【答案】 虚拟的、空幻而美丽的“逍遥游”境界，产生于庄子对那个争名夺利、尔虞我诈的黑暗社会的不满与绝望。庄子看透了人世间的沉浊肮脏，于是耽溺于美丽而自由的理想境界。文章中的事事物物绝大部分都是虚的、空的、幻想的。即使涉及有名有姓的历史人物，他们的所作所为也都是经过了作者的虚构加工。所以，文章蕴含着作者深深的苦闷，和对黑暗社会的不满与绝望。
[写法·借鉴]
1．写作特色
丰富奇特的想象手法
想象丰富、意境开阔是本文的一大特点。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”“九万里”“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看似荒诞无稽，却是作者真实情感的流露。
2．写作指导
运用想象“三法”
想象是人在脑子中凭借记忆所提供的材料进行加工，从而产生新的形象的过程。它是人类特有的对客观世界的一种反映形式，它能突破时间和空间的束缚，达到“思接千载”“神通万里”的境域。那么如何运用想象呢？
(1)想象要合理，可以是故事新编，还可以是故事后续，还可以是幻想畅想，但都要以事实为依据，不能凭空编造。
(2)在内容上与现实接轨，不能使人读后觉得言之无味、无启发性、无教育意义或无哲理性。
(3)可结合心理描写、小说体裁、童话、寓言等载体来进行，在形式上尽量求新求活。
3．迁移应用
马致远的《天净沙·秋思》这首小令可以想象成两个电影镜头，前一个镜头脚本已写出，请续写后一个。
要求：(1)按照诗意来设计场景和人物的神态动作；(2)想象合理；(3)不超过40字。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
[场景] 桥边 西风瘦马
[人物] 断肠人
镜头一：几根枯藤缠绕着几棵凋零了黄叶的秃树，在秋风萧萧中，瑟瑟地颤抖。天空中，点点寒鸦，声声哀鸣。
镜头二：
【答案】 (示例)在萧瑟的秋风中，寂寞古道上，满怀乡愁的游子骑着瘦马，在沉沉暮色中向远方踽踽独行。
[素材·应用]
1．课内素材
逍遥一生的庄子
庄子虽然一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，但他的内心深处却充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他的哲学有退隐、不争、率性的表象上可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，有太多的“有所待”，所以他才强调率性，强调要有至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的彻底觉醒。
【应用角度】 “无为与有为”“自然”“修养”“名与利”“淡泊”“个性”等。
2．精彩应用
“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之。他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈、洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。
[佳作·领悟]
人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想让自己的身体变得轻盈，从泥沼的围困中挣脱出来，但是你似乎越挣扎，陷得越深。
我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”，以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个视人命如草芥的时代。
庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也充当自己的爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。
楚王派使者持千金来了。楚王要降服庄子这只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一对翅膀。
庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。
庄子曾经向监河侯贷粟，因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往来的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇而上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。
庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。
人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。
庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一对翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年，不仅没有散，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。
我飞不起来，因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。
还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。
(《散文》2008年第3期)
1．悟对比
文中处处充满了对比，“人到中年，我感到沉重”，庄子却“凭借一对翅膀”，“在我们灵魂的仰望中翩翩起舞”，轻盈自由。对比中更彰显了庄子思想的可贵与伟大。
2．学构思
众所周知，庄子一生淡泊名利，超脱俗世，追求自由，作者化抽象为具体，巧妙地把庄子的这种思想比作他的一对翅膀，并带它穿越历史的沧桑飞向精神的高空。构思之新颖独特，值得我们借鉴一二。
3．悟比拟
文章大量使用比拟修辞手法，更加生动地为读者刻画了庄子这个卓尔不群的人物形象。如“庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲”一句运用拟物，形象地写出了庄子不受名利束缚追求精神自由的高贵品质。
4．学整句
文章气韵流畅，音节和谐，整句的使用功不可没，如“庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞”，类似的句子比比皆是。整句的使用不仅增强了文章的气势，也使作者的观点表述得更清晰，更严谨。
191．指出下列加点字错误的注音并改正。
北冥(mínɡ) 坳堂(ào) 扶摇(chuán)
鲲鹏(kūn) 夭阏(yān) 蓬蒿(hāo)
晦朔(shuò) 决起(jué) 宿舂粮(chōnɡ)
【答案】 “抟”读tuán，“阏”读è，“决”读xuè。
2．下列句中加点词的解释相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
【解析】 A项，名词，翅膀/名词作状语，像翅膀一样；B项，动词，驾驭/动词，抵御；C项，形容词，长/动词，修建；D项，到……去。
【答案】 D
3．下列句中加点的“之”字用法和其他三项不同的一项是( )
A．风之积也不厚
B．之二虫又何知
C．甚矣，汝之不惠
D．定乎内外之分
【解析】 B项，指示代词“这”，其他都是助词。
【答案】 B
4．下列句子中加点词语与现代汉语意思相同的一项是( )
A．天之苍苍，其正色邪？
B．翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
C．至人无己，神人无功，圣人无名。
D．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
【解析】 A项，古义：真正的颜色；今义：①纯正的颜色，②态度严肃；神色严厉。C项，古义：不求名声；今义：没有名声。D项，古义：四季；今义：春天和秋天。
【答案】 B
5．从句式的角度分析，下列句子与例句句式不同的一项是( )
例句：覆杯水于坳堂之上
A．翱翔蓬蒿之间
B．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
C．使负栋之柱，多于南亩之农夫
D．背负青天，而莫之夭阏者
【解析】 A项，状语后置句，应为“(于)蓬蒿之间翱翔”；B项，状语后置句，应为“于斗牛之间徘徊”；C项，状语后置句，应为“于南亩之农夫多”；D项，宾语前置句。
【答案】 D
阅读课文第3自然段，完成6～8题。
6．下列语句中加点词的解释不正确的一项是( )
A．故夫知效一官 效：功效
B．彼于致福者，未数数然也 致：到达
C．辩乎荣辱之境 境：边界、界限
D．而御六气之辩 御：驾驭
【解析】 B项，致：取得，得到，追求。
【答案】 B
7．下列对本段的理解分析正确的一项是( )
A．善行能联合一乡之人，宋荣子嗤笑他们，而没有向他们学习，这是不对的。
B．世人都称赞宋荣子，他并不因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。
C．宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。
D．庄子认为，人只有通过修养精神，体会人与“道”、人与宇宙万物的一体，才可获得精神上的绝对自由。
【解析】 A项，宋荣子和善行能联合一乡之人达到的是不同的境界，甚至宋荣子的境界比善行能联合一乡之人的人境界略高一些；B项，“这表明他成功后的懈怠”不对；C项，“树立至德”不对，宋荣子算不上至德。
【答案】 D
8．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
译文：
(2)夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。
译文：
【答案】 (1)所以那些才智足以胜任一个官职，善行能联合一乡的人，品德可使一位君主满意，能力能使一国之人信任的人，他们自己很得意，其实和斥一样(所见甚小)。
(2)列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后方才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。
16 逍遥游
一、读准字音
二、辨识通假
1．北冥有鱼，其名为鲲(“冥”，通“溟”，海)
2．三餐而反(“反”，通“返”，返回)
3．此小大之辩也(“辩”，通“辨”，区别)
4．小知不及大知(“知”，通“智”，智慧)
5．而征一国者(“而”，通“能”，才能)
三、一词多义
1．志
2．知
3．名
4．其
5．而
四、词类活用
1．《齐谐》者，志怪者也(形容词作名词，怪异的事物)
2．水击三千里(名词作状语，在水面上)
3．而后乃今将图南(名词作动词，向南飞)
4．奚以之九万里而南为(名词作动词，南行)
5．置杯焉则胶(名词作动词，粘，指着地)
6．我腾跃而上，不过数仞而下(名词作动词，向上飞；落下)
7．德合一君，而征一国者(使动用法，使……满意；使……信任)
8．适莽苍者，三餐而反(形容词作名词，郊野景象，指近郊)
9．故夫知效一官(名词用作动词，胜任)
五、古今异义
1．腹犹果然(古义：很饱的样子。今义：表示事实与所说或所料相符。)
2．虽然，犹有未树也(古义：即使这样。今义：表示转折的连词。)
3．众人匹之(古义：一般人。今义：大家，许多人。)
4．南冥者，天池也(古义：天然形成的大水池。今义：长白山地区由火山喷发而形成的湖泊。)
5．海运则将徙于南冥(古义：海动。今义：用船舶在海洋上运输。)
6．野马也，尘埃也(古义：游动的雾气。今义：野生动物的一种。)
六、文言句式
1．穷发之北，有冥海者，天池也。(判断句，“……者……也”表判断)
译文：________________________________________________
2．彼且奚适也？(宾语前置句，宾语“奚”置于动词“适”之前)
译文：________________________________________________
3．而莫之夭阏者。(宾语前置句，宾语“之”置于动词“夭阏”之前)
译文：________________________________________________
4．彼且恶乎待哉？(宾语前置句，宾语“恶”置于动词“待”之前)
译文：________________________________________________
5．翱翔蓬蒿之间。(省略句，“翱翔”与“蓬蒿之间”中间省略了介词“于”)
译文：________________________________________________
6．之二虫又何知！(宾语前置句，宾语“何”置于动词“知”之前)
译文：________________________________________________
7．覆杯水于坳堂之上。(状语后置句，状语“于坳堂之上”置于动词“覆”之后)
译文：________________________________________________
8．奚以之九万里而南为？(固定句式，“奚以……为”，意思是“哪里用得着……呢”)
译文：________________________________________________
9．天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(固定句式，“其……其……”，意思是“是……还是……”)
译文：________________________________________________
10．众人匹之，不亦悲乎！(固定句式，“不亦……乎”，意思是“难道……吗”)
译文：________________________________________________
[答案] 1.极荒远的不生草木的北方，有个极深的大海，是天然形成的水池。
2．它将要到哪里去呢？
3．而没有什么东西阻碍它。
4．他们还凭借什么呢？
5．在蓬蒿中飞来飞去。
6．这两只小动物又知道什么呢！
7．把一杯水倒在堂上低洼的地方。
8．哪用飞到九万里的高处再往南去呢？
9．天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？
10．一般的人与他相比，(羡慕他)，这不是很可悲吗？
[资料链接]
庄周(约前369—前286)，战国时期蒙地人。思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
庄周生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，当时周王朝名存实亡，各诸侯之间的战争愈演愈烈，也空前残酷。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时的“窃钩者诛，窃国者侯”的社会现实深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议。“王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变现状，一展抱负，但他心有不甘，所以只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
《庄子》
《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一，为庄周和他的门人及其后学的著作集。《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂着他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
[文本鉴赏]
本篇是《庄子》的代表篇目之一，全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想绝对自由就得无己无功无名。
①________ ②________ ③________
[答案] ①万物皆有所待 ②神人无功 ③圣人无名
一、阅读课文第1自然段，回答下面的问题。
1．文章开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势，与论述逍遥游有什么关系？
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[答案] 鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，展翅高飞，必须凭借六月的大风。这样写是为了说明世间万物都要凭借外力才能活动，从而回答了“逍遥”要有所依凭。说明世上任何事物的逍遥与之所依凭的条件是相互依存、相互制约的。
2．作者引用《齐谐》中记载的话有什么作用？
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[答案] 借《齐谐》之言，渲染鹏之大，“击”“三千里”“抟”“九万里”，夸张奇异，使文章显得汪洋恣肆。指出鲲鹏看似逍遥自由，实则还未达到逍遥境界，它还是“有所待”的，“海运”“大风”即它所待之物。“有所待”就不自由。
3．作者写蜩与学鸠嘲笑大鹏南飞，有什么用意？
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[答案] 写蜩与学鸠嘲笑大鹏，自鸣得意，与篇首写大鹏展翅的壮观境界相互映衬，借以贬斥那些不懂得什么是逍遥而无所追求的人。蜩与学鸠飞得低，飞得近也是“有所待”，不要自以为如此就自由了，此处是以大小对比来阐述物皆有所待的道理。
二、阅读课文第2自然段，回答下面的问题。
4．开头两句在结构上有什么作用？
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[答案] 承上启下。“小知不及大知”总结上文，蜩与学鸠不懂大鹏为什么要飞上数万里高空“而后乃今将图南”，更不懂到达远近与聚粮多少相互关系的道理，这就是“小知不及大知”。“小年不及大年”启下，列举“朝菌”“蟪蛄”“冥灵”“大椿”“彭祖”“众人”之例，进一步说明大小的区别。
5．根据这一段中“小”“大”的观点，分析本文中的事物哪些是“小”，哪些是“大”。
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[答案] 从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人相比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿相比，又是“小年”。鲲鹏是“大知”，蜩、学鸠、斥等见识浅陋，只能算是“小知”。
三、阅读课文第3自然段，回答下面的问题。
6．作者列举了四种人并对他们持否定态度，其目的是什么？
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[答案] 这四种人都有所待，不逍遥。作者批判了这些目光短浅的庸人，目的是引出下文，步步深入地对“无所待”进行论述。
7．列子达到逍遥游的境界了吗？
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[答案] 列子不求利，虽然能够乘风而行，不用走路，但还必须依赖于风这样的外物，所以也达不到逍遥的境界。
四、总览全文，回答下面的问题。
8．本文是怎样逐层深入地论述“逍遥游”的境界的？
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[答案] 文章一开始以大鲲巨鹏展开想象，似乎是对鲲鹏大加褒扬，但随即笔锋一转，指出鲲鹏看似逍遥，实则还是“有所待”的。与鲲鹏的“大”相对应，作者又举出了野马、尘埃、蜩和学鸠等“小”的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。
接下来作者列举了大年和小年对立的例子，进一步发挥了物有所待的观点，所列举的事物无论短命还是长寿，都受到时间、空间的限制。随后作者借商汤和夏棘的问答，再次言及鲲鹏，以增强自己观点的说服力。
最后一段，作者列举了“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的宋荣子以及更胜一筹的“御风而行，泠然善也”的列子，但又随即指出，二人尽管达到了较高的境界，但还是有所待的。然后水到渠成地得出了自己的观点，只有“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，才能做到“无待”，才能达到“逍遥游”，而要达到这种境界，就得做到“无己”“无功”“无名”。作者先述后议，先破后立，层次清晰，论证有力。
9．在本文中，作者提出了“有所待”和“无所待”的观点，你是如何理解的？请发表一下自己的看法。
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[答案] (示例一)文章从高远之志、厚积之力、“小大之辩”到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。
(示例二)庄子追求一种“无所待”的精神自由的“逍遥”境界，即顺应万物的本性，悠然自得，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。庄子的这种思想实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役”，即心与形的矛盾。
[写法借鉴]
1．写作特色
丰富奇特的想象手法
想象丰富、意境开阔是《逍遥游》的一大特点。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的翱翔天空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”“九万里”“扶摇而上”，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看起来荒诞无稽，却是作者真情实感的流露。
2．写法指导
运用想象手法“3注意”
想象是人在脑海中凭借记忆所提供的材料进行加工，从而产生新的形象的过程。它是人类特有的对客观世界的一种反映形式，它能突破时间和空间的束缚，达到“思接千载”“视通万里”的境域。那么如何运用想象呢？
(1)注意想象要合理，写作中运用想象，可以是故事新编，也可以是故事后续，也可以是幻想畅想，但都要以事实为依据，不能凭空编造。
(2)要注意在内容上与现实接轨，不能使人读后觉得言之无味、无启发、无教育意义或无哲理性。
(3)可结合心理描写，可写成小说、童话、寓言等体裁，在形式上尽量求新求活。
3．迁移运用
以“月夜”为题，运用想象的手法写一段文字，想象要合理，描绘要细腻，文字要优美，150字左右。
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【写作示例】
月 夜
又一轮新月升起，此时的你在月色中又将怎样呢？你是一个诗人，一个彻彻底底的诗人，高傲、狂放、不羁 。却总爱与那温柔的月亮对视、低吟。月亮是你的朋友，最好的朋友。不然，怎在你愁苦孤寂之时，给你一片温柔的光亮，让你以“举杯邀明月，对影成三人”的豪情，一抒胸臆。你是那样的喜爱月亮，你想化作那月上的吴刚，与它相依相伴，直到永远。
在船上，那个醉酒的夜晚，你坠入水中，似乎只有微微的挣扎，便沉入水底。或者说，你根本就是去找月亮了。天上的月亮在水里，水里的月亮在天上。人们纷传，你只是去捞月亮了，你还会回来的。与其这样自欺欺人，还不如说，你早已和月亮一起相守到永远、永远。一轮新月的亮光拂开黑色的垂帘，此时你又会怎样呢？与你的月亮快乐地在一起吧！
[素材采撷]
1．素材积累
逍遥一生的庄子
庄子虽然一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，但他的内心深处却充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他的哲学思想中有退隐、不争、率性的表象上可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
正因为世界的污浊，所以他才退隐；正因为有着黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其独特的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的强烈觉醒。
【应用角度】 “无为与有为”“自然”“修养”“名与利”“淡泊”“追求”“自由”等。
2．素材应用
追求自由
放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操，你可以像庄子一样“曳尾于涂中”做那只自由自在的龟；你可以像庄子一样“扶摇直上九万里”，摆脱限制，做遨游于天地之间的大鹏；你可以像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”，也可以像李白一样“举杯邀明月，对影成三人”，从此你不必为名声地位而煞费心机，从而追求自己绝对的精神自由。
[群文阅读]
导读：摆脱一切功名利禄权势的束缚，在精神上达到一个超然物外、悠然无为、绝对自由的境界，是庄子一生都在身体力行地实践的理想。也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一种“泥泞中亦可”的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的精神伊甸园。
庄子的翅膀
⊙叶春雷
人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱身而出，但是你似乎越挣扎，就陷得越深。
我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草芥的时代。
庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。
庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围，庄子冲天而起，庄子就是这样被逼出了一双翅膀。
庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一双翅膀。
……
庄子是旧中国最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被吹得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。
我飞不起来，因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。
我想飞，却怎么也飞不高。那是许多年前的一首老歌，它诉说着我们对飞翔的梦想，而一双绑缚着沉重黄金的翅膀，是怎么也飞不起来的呀！
还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在生活的浮沉中，飞翔一生吧。
(有删改)
它看着花
⊙马亚伟
民国课本《开明国语课本》有一篇课文道，三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花。
就这么简单的几句话，却让人感觉妙趣横生。那只羊怎么那么有趣呢？它不像别的牲畜一样只懂得吃草，它还懂得欣赏花的美好。多么有灵性、有情趣的一只羊啊！它可能是在吃饱了草之后，便开始悠然自得地赏花，充分享受着生命的愉悦和幸福。
我们人不更应该这样吗？可生活中，太多的人只懂得为了温饱而努力，或者为了住得更好、吃得更好而疲于奔命。他们太注重物质的获得和享受，而往往忽略了更多比追求物质享受更有趣的事。
我想起安徽合肥的一个叫刘涛的人，他的本职工作是抄水表，每天都重复简单枯燥的工作。后来，他爱上了摄影，于是利用业余时间在街头拍摄。他在大街小巷穿梭，用好奇心把整座城市变成他的作品——拍摄幽默生动的市井生活画面，用镜头记录城市平凡而真实的生活的点点滴滴。
其实我们每个人都和刘涛一样，有一份工作，可以养活自己。但是，如果想活得好，还要有丰富的精神生活。就像民国课本里那只看花的羊一样，吃饱了，还要活得有意思。丰富的精神生活能让你自由驰骋在自己营造的心灵原野上，策马扬鞭，追着天边的白云奔跑；能让你自由、快乐、充实，让你从中获得巨大的满足。刘涛出名以后，法国一家画廊想买下他照片的版权，但他拒绝了，他说如果拍卖了版权，就得按他们的要求拍照，就不自由了。
精神世界的追求没有功利性，完全在于自由和享受。其实，我们很多人每天都在做着重复的工作，缺乏精神上的给养。如果没有精神生活，人会感到惶惑茫然，会陷入无所适从的境地。
推荐作品：
《自由在高处》 熊培云
《容忍与自由》 胡适
[积文化常识]
1．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
晦：阴历每月最后一日；朔：阴历每月的第一日。
2．我腾跃而上，不过数仞而下。
仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
3．而御六气之辩。
六气：阴、阳、风、雨、晦、明。
[诵国学经典]
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰
者，笃于时也。
(选自《庄子·秋水》)
[古文今译] 对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对在一个夏天就完成生死过程的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
[知行启迪] 不能和生长在夏天的虫谈论冰，比喻时间局限人的见识；也比喻人的见识短浅，不懂大道理。当一只四季虫在侃侃而谈的时候，夏虫很难理解夏天之外的景色，就像哥白尼或者伽利略在有了新的科学发现后，四周却很难有理解他们的人，于是盲目嘲之。
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数数然(shuò)
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