人民版必修3专题一第三节“宋明理学”教学课件

课件34张PPT。“宋明理学”人民版必修3专题一第三节作者:宝鸡中学 　华飞宋 明 理 学为什么会兴起理学？教师总结概括：魏晋唐末战乱动荡的环境使儒家的“三纲五常”、“君权神授”、“仁政”等主张受到挑战，也日渐失去人们的信任，同时佛、道思想的传播使得儒学的独尊地位受到大的冲击。为重振社会对儒学的信仰，唐、宋儒学之士思想上强调道统，政治上推崇儒家的纲常伦理，文化上强调华夷之辨，反对佛教、道教，掀起了儒学复兴运动，理学也孕育而生。
北宋五子将儒学的忠孝节义提升到天理的高度，发展了儒学，创立了儒学。南宋的朱熹强调“仁”是道德的终极源泉；将三纲五常作为个人真实的精神支柱才算是得“道”，还提出“存天理、灭人欲”的极端主张。其实质是维护封建的专制等级秩序，因而受到统治者的推崇，成为影响深远的官方儒学。明代的心学则进一步强调“天理”就是良知，人生修养、做学问的最高目标就是“致良知”，表明理学的重心转向了儒学信仰支配下的生命实践活动，也标志着儒学在宋明时期发展到了一个新的高度。一、三教合一 三教图
（清）丁云鹏思考
为什么儒学的正统地位会受到挑战？（1）儒学权威性削弱
（2）其他思想的冲击：道教的兴起，佛教的传入宋明理学背景：儒学的困境与儒学复兴运动理学的发展成熟：二程朱熹
发展：陆王心学课堂探究：
唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子孙，皆不可使。玄宗才使肃宗，便叛。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。汉之治过于唐矣，汉有纲正。
　　　　　　　　－－程颐程颐认为：“汉之治过于唐”的理由是什么？由此理学的终极目标是什么？课堂探究
石介的《中国论》说：“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……”
老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？老聃像提示：
北宋时期民族政权并立，战争不断，民族矛盾尖锐。
把佛教和道教说成夷狄之教，激发人民对佛道的排斥厌恶心理，从而确立儒学的独尊地位。　二、程朱理学（１）儒学的地位受挫，遭到佛学和道家的冲击
（2）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件1、理学兴起的原因和条件阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。程颢像理学的宇宙观
“理”是世界的本原
其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物程颐像材料二
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
一事不穷，则阙了一事道理；
一物不格，则阙了一物道理。 理学的认识论
怎么才能通达“理”？
—格物致知。材料三 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。朱熹像理学的社会政治观：
存天理，灭人欲“理”是世界的本原
——宇宙观
通过“格物致知”的方法把握“理”
——方法论
“存天理,灭人欲”
——道德观二、程朱理学三、 陆王心学材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”
陆九渊阅读材料，探讨心学思想
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界”
材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？
”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”心是天地万物的渊源，理在心中。主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。 材料二
“致良知为圣人教人第一义”。
“知行合一”王守仁心学的方法论
—如何把握 “理”？
不靠“格物”：而靠内心的“自省”。教师评价：宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果。然而也正是这个智慧成果，其在成功地回应佛老而使儒学重新走上正统地位的同时，也同时改换了先秦儒学的积极精神，把民族精神在一定程度上引向萎靡和颓废，因而就其后果而言，其智慧的思辨也具有消极的一面。朱熹 陆九渊欣赏诗作品味其人半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许，为有源头活水来。 墟墓兴衰宗庙钦，
斯人千古不磨心。
涓流滴到沧溟水，
拳石崇成泰华岑……著作数量相差悬殊 一生著书209卷，编纂书籍210卷，注释38卷，校勘 72卷。 没有专书留下，只是后人为他编纂了文集。治学方法迥然不同 道问学、读书穷理。 尊德性、学苟知本，六经皆我注脚。形象比喻体会差别 敌机来了，他会教弟子爬到书架上翻查飞机种类性能以及防空方法 。 应该让弟子们闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。格物致知 发明本心 二、宋明理学理是本原 心即理也 理；仁、礼；高调的道德主义以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求维护封建统治秩序比较程朱理学与陆王心学理是外在的，独立于人存在的；理是内在的“心”格物致知内心反省客观唯心主义主观唯心主义四、评价宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。请思考：如何评价宋明理学？作为一种流传几百年的传统文化，它有什么可取的地方？有哪些内容不科学和不正确？可取的一面：
①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。
②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。
③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。
④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
不可取的一面：
①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。为理学把脉，为民族选择 翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。
　　──鲁迅朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。为理学把脉，为民族选择 贞洁牌坊的背后是血泪 程颐：“饿死事小，失节事大”为理学把脉，为民族选择 残忍的童年 朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”为理学把脉，为民族选择 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”
“人死于法，犹有怜之者；
死于理，其谁怜之？”

——清人戴震消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求三、宋明理学的影响为理学把脉，为民族选择 人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
——宋·文天祥三、宋明理学的影响为理学把脉，为民族选择 粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。
——明·于谦三、宋明理学的影响为理学把脉，为民族选择 苟利国家生死以，
岂因祸福避趋之。
——清·林则徐