24 愚公移山 课件（共29张PPT）

(共29张PPT)
愚公移山
列子 汤问
列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
作品：《列子》
这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。
本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子 汤问》。
作者作品简介
太行（ ） 万仞 （ ）
惩 （ ） 塞 （ ）
汝 （ ） 曾 （ ）
诸 （ ） 箕畚 （ ）
荷 （ ） 孀妻 （ ）
龀 （ ） 叟 （ ）
匮 （ ） 亡以应（ ）
厝 （ ） 魁父 （ ）
háng
rèn
chéng
sè
r
zēng
zhū
jī běn
hè
shuāng
chèn
sǒu
kuì
wú
cuò
fǔ
翻译课文，梳理结构。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
方圆
七尺或八尺为一仞
的
北岸（山之南、水之北为“阳”）
请你翻译：
太行、王屋两座山，方圆达七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河的北岸。
第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高度、位置。
（交代故事背景，为下文移山、负山作铺垫。)
　　北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，
出入之迂也，聚室 而谋曰：“吾与汝 毕力 平险，
指通豫南，达于汉阴，可乎？” 杂然相许。　　　
将近
连词，修饰关系
苦于
阻塞
曲折、绕远
集合
商量
你们
尽全力
险峻的
大山
一直
南岸（山之北、水之南为“阴”）
纷纷地
赞成
请你翻译：
山北面有一位叫愚公的老人，年近九十岁了，面
向着大山居住。苦于大山的阻塞，出入要绕远路，于是他召集
全家人商量说：“我和你们竭尽全力铲平这两座大山，(使道路)
一直通豫州南部，达到汉水南岸，好吗 "大家纷纷表示赞同。
第二段：一层：愚公为改善交通条件，向家人提出移山的主张。
　　其妻献疑曰：“以 君之力，曾不能 损魁父
之丘，如太行王屋何？ 且 焉 置土石？”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 　　　
提出
凭借
您
连…都…
削减
把…怎么样
连词,况且
疑问代词,哪里
放到
之于
旁边
请你翻译：
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，像魁父
这样的小山丘也不能铲平，能把太行、王屋怎样呢 再说
把石头和泥土往哪儿放呢 ”大伙纷纷说：“把土石投到渤
海边上、隐土的北面。”
二层：写解决土石的方法。
　　遂率子孙荷担者三夫， 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
　　　
挑
成年男子
敲、凿
挖掘
用箕畚，
名词作状语
寡妇
孤儿
换牙
他们
交换
反：同“返”；焉：语气词
请你翻译：
于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人(上了山)，凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，(也)蹦蹦跳跳前来帮忙。夏去冬来，才能往返一次。
三层：写移山的艰难和众人的支持。
第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。
　 河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年
余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息
曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之
死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子
又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不
平？”河曲智叟亡以应。
　　
“而”修饰关系“止”劝阻
倒装句 强调作用
凭
草木
反问句式 把…怎么样
长长地叹息
顽固
指通达事理
即使
语气助词 “呀”
穷尽
转折连词
可是
增高
加大
愁
没有话来回答 “亡”通“无”
河曲智叟嘲笑并阻止愚公说：“你太不聪明了!就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还不能毁掉山上的一根草木，又能把这大山的土石怎么样 北山愚公长叹了一口气说：“你思想太顽固，顽固得不开窍，连个寡妇、孤儿都比不上。即使我死了，还有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙永无穷尽，可是这两座山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢 "河曲智叟无话可答。
第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。
请你翻译：
　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命
夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之
南，汉之阴，无陇断焉。
听说
停止
向
被他的诚心所感动
背
放置
从
陇断：垄断，即“阻隔”“焉”语气词“了”
请你翻译：
山神知道了这件事，害怕愚公挖山不止，就把这件事禀报天帝。天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座大山．一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔交通了。
第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。
（1）结构上：照应开头，结束全文。
（2）内容上：采用神话结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神，充满了浪漫主义的色彩。
作用？
积累字词句
1.古今异义：
（1）河阳之北
古义：山之南，水之北 ； 今义:太阳
（2）汉之阴
古义：山之北，水之南 ； 今义：阴天
（3）指通豫南
古义：直，一直 ；今义：手指
（4）曾不能损魁父之丘
古义：连…都 ；今义：曾经
（5）投诸渤海之尾
古义：之于 ；今义；各个、许多
（6）子孙荷担者三夫
古义：负荷、挑 ；今义：荷花
（7）山之一毛
古义：草木 ；今义：毛发
（8）北山愚公长息曰
古义：叹气 ；今义：休息
（9）虽我之死
古义：即使 ；今义：虽然
（10）惧其不已也
古义：止 ；今义：已经
2.词性活用：
（1）吾与汝毕力平险
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
（2）箕畚运于渤海之尾
箕畚：名词用作状语，用箕畚。
（3）面山而居
面：名词用为动词，面向着。
3.一词多义：
年且九十
（1）且
且焉置土石
将近
况且
以君之力
（2）以
河曲智叟亡以应
凭
连词“来”
隐土之北
（3）之
跳往助之
助词：的
代词：他们
且焉置土石
（4）焉 始一反焉
无陇断焉
疑问代词；哪里
语气助词无实义
语气助词：了
4.通假字：
（1）始一反焉
（2）甚矣，汝之不惠
（3）一厝朔东
（4）河曲智叟亡以应
反同返，往返
惠同慧，
聪明
亡同无，
没有
厝同措，放置
5.文言虚词
何苦而不平
而 面山而居
而山不加增
连词，表承接
连词，表修饰
连词，表转折
其妻献疑曰
其
其如土石何
代词，他的
语气词加强
反问语气
倒装句：①甚矣，汝之不惠！（谓语前置，应为“汝之不惠甚矣”）
②告之于帝。（状语后置，应为“于帝告之”）
被动句：帝感其诚。（“帝”是被感动者）
省略句：杂然相许。（承前省略主语“家人”）
6.文言句式
检测知识积累
1.为下列红字注音。
万仞（ ） 荷担（ ） 箕畚（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ）穷匮（ ）智叟（ ）
雍南（ ）朔东（ ）
rèn
hè
jī běn
shuāng
chèn
kuì
sǒu
yōng
shuò
2.下面各句朗读语意停顿完全正确的一项是：（ ）
A、邻人／京城／氏之孀妻／有遗男。
B、曾／不能／损魁／父之丘。
C、遂率／子孙荷担者／三夫。
D、曾／不能毁／山之／一毛。
C
3.解释下列句中红体字的意思。
杂然相许 （ ） 惩山北之塞 （ ） 且焉置土石（ ）
何苦而不平（ ） 寒暑易节(　　　 ) 河阳之北(　 　)
赞同
苦于
哪里
愁
交换
水的北面
4.解释下列句中多义词用法。
（1）年且九十 （ ） 且焉置土石 （ ）
（2）杂然相许 （ ） 曳屋许许声 （ ）
将近
况且
赞同
拟声词
5.将文言词“毕”“诸”“已”“易”填入下边的空白处，并说明它们的词义。
争论不__ （ ） 移风__（ ）俗 诉_ （ ）法律
原形__（ ）露 鞠躬尽瘁，死而后__ （ ）
已， 止
易 改变
诸 之于
毕 完全
已 止
6.与“何苦而不平？”句式相同的一项是（ ）
A、且焉置土石？
B、何陋之有？
C、何以为计？
D、如太行、王屋何？
B
句段赏析
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
这是愚公驳斥智叟的话，运用了顶针的修辞手法，层层紧扣，充分道出了子子孙孙绵延不绝的道理。用“无穷匮”作结，肯定了人力的无穷无尽，有说服力。最后用“而”字一转又指出山不会增高加大，只会越挖越少，这样得出“何苦而不平”的结论，令人信服。表现了愚公迎难而上的精神和决心造福子孙后代的愿望。
比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法）
其妻献疑曰
河曲智叟笑而止之曰
以君之力
以残年余力
曾不能损魁父之丘
曾不能毁山之一毛
如太行王屋何
其如土石何
献：提出，不反对
而笑：讥笑
君：是尊称
残年：极端鄙视
损：减少山之土
“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有
“其”字加强了反问语气
妻子的态度：关心
智叟的态度：轻视嘲讽
智叟与愚公谁智谁愚呢？
正方：愚公实愚
反方：智叟不智
愚公
移山
不愚
不智用静止的眼光
笑而止之
大智若愚
愚不可及
有发展的眼光
大智
大勇
与困难作斗争
对比鲜明
愚公：因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，对人力的无穷尽怀有坚定的信念，说明了人定胜天的伟大意义。能用发展的眼光看问题。大智若愚
智叟：因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。只用静止的眼光看问题，鼠目寸光
愚公究竟“智”在何处？智叟究竟“愚”在何处？
从课文可看出，“愚公”不愚，“智叟”不智，作者这样命名有何用意？
这样命名不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公的形象。
晋代张湛评《愚公移山》
俗谓之愚者，未必非智也；
俗谓之智者，未必非愚也。
好有哲理哟！
“帝感其诚”的“诚”是指：
——愚公移山的决心和毅力
下列加红的“之”和“其”
分别指代什么？
操蛇之神闻之
告之于帝
惧其不已
——愚公移山这件事
——愚公移山这件事
——愚公及其子孙
山高大，愚公年迈，人力缺乏，运土的路途遥远，操蛇之神“惧”及帝感其诚，有何作用？
衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
本文以神话结尾，有何作用？
采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人与自然矛盾的方式，它反映了古代劳动人民的美好愿望，跟封建迷信思想有本质上的不同。
愚公是一个怎样的人？作者塑造这一人物形象有何寓意？
愚公是一个有远大理想，无惧困难，意志坚强，毅力顽强，敢于斗争的人物形象。
作者塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
什么是愚公精神？
愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的精神；就是克服困难,坚持不懈的精神;就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是敢于斗争的精神。
总结升华
我们这个时代还需要愚公精神吗
我们在学习工作和社会主义建设中，也会遇到像挖山一样伟大而艰巨的任务，只有坚持不懈，才能取得胜利，所以我们今天仍需要愚公精神。
让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智能，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!
现在摆在我们同学面前就有6座大山，我们只有发挥愚公精神，逐一克服，才能到达成功的彼岸。
语文
数学
英语
科学
社会
体育
没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
让新时代愚公精神永驻心中
没有比脚更长的路，
没有比人更高的山。