24 愚公移山 课件（共67张PPT）

(共67张PPT)
新知导入
听起来是奇闻
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭得是一身肝胆
想起来不是奇闻
讲起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙
噢 了却了心中祈愿
无路难呀开路更难
所以后来人为你感叹
列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
作品：《列子》
这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。
本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子 汤问》。
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，篇幅较小，情节虚构，有讽刺性和教育意义；作者把思想寄寓在小故事里，让人从中领悟到一定道理。
其实我们语文课本中有许多成语故事，如：《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》《猴子捞月》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
　　
rèn
　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
chéng
sè
yū
hè
rǔ
Kuí fǔ
kòu
chèn
jī
běn
shuāng
　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
sǒu
zēng
kuì
wú
　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
yōng
cuò
lǒng
惩/山北之塞
曾不能/损魁父之丘
遂率/子孙荷担者三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男
命/夸娥氏二子/负二山
1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）
2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
山的南面或水的北面
长度单位，七、八尺为一仞
方圆
太行风光
王屋山
北山愚公者，年且九十，
面山而居。惩山北之塞，
出入之迂也，
北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远,
阻塞
苦于
面对
将近
曲折，绕远
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险， 指
通豫南，达于汉阴，可乎 ”杂然相许。
就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
你，你们
尽、全
直
商量
家
险峻的大山
赞同
纷纷地
南岸
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
之丘，如太行、王屋何？且焉置土石 ”
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”
哪里
况且
把……怎么样
削减
连……都
凭借
提出疑问
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”
纷纷地
之于,它到
遂率子孙荷担者三人， 叩 石 垦壤，
箕畚运于渤海之尾。
于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
用箕畚装土石
肩负，扛
敲，打
挖掘泥土
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
才
更替
通“返”，往返
寡妇
死了父亲的男孩
换牙
才，刚
1. 愚公移山的原因是：
2. 愚公移山的目标是：
惩山北之塞，出入之迂也。
指通豫南，达于汉阴。
探究思考——用原文回答
阅读第一、二自然段
3. 愚公移山的主张得到全家
拥护的句子是：
4. 表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：
——杂然相许。
——寒暑易节，始一反焉。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！
你也太不聪明了
同“慧”聪明
严重
代指愚公
老人
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石
何？”
就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？
如……何
把……怎样
难道
凭借
连……都
草木
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，
曾不若 孀妻 弱子。
北山愚公长叹说：”你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。
幼儿，小孩
不如，比不上
连……都
改变
寡妇
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生
子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无
穷匮也，而山不加增何苦而不平？”河曲
智叟亡以应。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷尽，可是山不会增高长大，还担心挖不平嘛？”河湾上的智叟没有话来回答。
即使
穷尽
担心
通“无”，没有
4、操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之于帝。
握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。
代愚公移山这件事
他，代愚公
停止
这件事
的
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔
东，一厝雍南。
天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。
背
代愚公
同“措”放置，安放
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
从
隔绝
同“垄”高地
阅读第三、四自然段
1. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是：
——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
2. 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：
——河曲智叟亡以应。
探究思考——用原文回答
3. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
1、全文一共四段，勾画了几幅图画？分别是哪几幅图？
辩难，词语，读作“biàn nàn”，指辩驳或用难解答的问题质问对方。
理清故事的开端，发展，高潮和结局
首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
接着写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节的开端；
河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想，这是情节的发展；
最后写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终于被移走，这是故事的高潮和结局。
一、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
人物 相关 语句 态度分析
大部分家人 杂然相许。/杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
愚公妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置的土石
邻人之孀妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 不顾力量弱小，支持移山的举动
智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏惧
天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 被愚公移山的行为及其精神感动
2、挖山过程中愚公他们面临着哪些困难？
山高大无比　
放置土石路途遥远
移山人数少且老弱者多
④工具简陋
愚公的观点：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
依据：子子孙孙无穷匮也，而山不加增何苦而不平？
对 比
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
发展的眼光
静止的观点
高瞻远瞩
大智大勇
目光短浅
安于现状
自作聪明
放眼于未来
立足于现在
智叟与愚公形成鲜明的对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年之力，曾不能毁山之一毛“。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实则是愚。愚公之”愚“在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙后代的大事，他目光长远，且认为子孙延续，而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。
反语
“愚”字中透出顽强、坚毅、不达目的势不罢休的拼劲。
愚公不愚 智叟不智
智叟
愚公
他没有克服困难的勇气和智慧，目光短浅
贬词褒用
褒词贬用
讽刺意味
3、作者把歌颂的人物成为“愚公”，把批判的人称为“智叟”，对此你有什么看法？
首先，“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明的对比：愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。其次，作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智慧”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。此外，“公”和“叟”的称呼也很值得玩味。为什么是“愚公”“智叟”而非“愚叟”“智公”？“公”和“叟”是带有一定感彩的；“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。这一安排反映了作者的感情倾向，不可不察。
有远大理想，不惧怕困难，
有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，有远见卓识，令人尊敬的智者。
4、你觉得愚公是一个怎样的人？
1、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？
2、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子"跳往助之"的情节？
3、本文以神话结尾，是不是封建迷信？有什么作用？
4、什么是愚公精神，愚公精神的内涵是什么？
文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。
1、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？
2、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子"跳往助之"的情节？
（1）既表明愚公移山受到众人的支持
（2）为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。
3、本文以神话结尾，是不是封建迷信？有什么作用？
不是封建迷信，因为古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式， 反映了古代劳动人民的美好愿望。更能突出愚公精神惊天地，泣鬼神。
3、“操蛇之神闻之，惧其不已”“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山”，一“惧”一“感”，有何意味
操蛇之神对愚公的行动感到害怕，从侧面反映了愚公移山的坚定和执着，“帝感其诚”则代表了古代劳动人民的美好愿望：自然能为人让步。
4、什么是愚公精神，愚公精神的内涵是什么？
内涵：
（1）具有迎难而上的信心和勇气；
（2）具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；
（3）具有远大的目标和发展的眼光。
愚公精神：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。
敢想敢干，团结合作，有坚忍不拔的毅力，有脚踏实地的实干精神；做事不畏艰险
从愚公的身上，我们可以汲取哪些精神营养？
　　　　
　　　　　 古人愚公能移山，
　　　　　气壮山河美名传。
　　　　　少年皆做新愚公，
　　　　　宏伟大业早实现。
领悟精神
课堂总结
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
愚公移山
背景
开端
发展
高潮和结局
移山不易
迎难而上
移山坚定
战胜自然
下定决心
不怕困难
坚持不懈
必定成功
板书设计
*
正：愚公不愚 反：智叟真智
先确定观点 再准备论据
课堂练习
◎张翰 愚公精神可嘉，但做法有以下不足： ①费时。要将方七百里，高万仞的大山移到几百公里以外的渤海边，如同精卫填海一样，可能要经历数百年。 ②费力。仅仅靠4个人，而且其中还有一位年且九十，要想移出两座大山，其辛苦程度远远高于修造万里长城，建埃及金字塔。 ③费财。搬山、运输，都需要工具，、牲畜，愚公又处在穷乡僻壤，哪里有万贯家财来支持这项长期投资？ ④其中风险亦不可小觑。山自然是陡的，一失足成千古恨。从“万仞”处摔下来，必死无疑。况且不为自己想想，也该为家人盘算，万一出事，家人该多么悲痛
由此可见，愚公并不善于思考。他的精神，我只有敬佩；但他的行为，却是盲目之举。
◎张云娟 愚公干吗一定要搬山呢，难道不能搬家吗？他可以搬到任何发达地区，自己安逸一点，也可以让老妻和孩子们享福，免得在这穷山沟里受罪。 即使不搬家，也可以把搬山的时间、人力、物力、财力用于建设，使这里绿树成荫，山清水秀。还可发展旅游——正因为这里交通闭塞，所以空气一定清新，又无人打扰，宁静得让人羡慕，简直就是一个世外桃源啊！现在多少富人都想搬出喧嚣的城市，到山里去建别墅，愚公家乡不正是它们向往的世外桃源吗？ 再不行，还可以开发这里的矿产资源。这大山里一定有煤矿、铁矿，起码也有花岗岩、石灰石什么的。开发出来，说不定愚公还可以成为企业家和大富豪呢。
◎许娜：愚公移山，有违法律。根据环境保护法，愚公移山是破坏生态。根据民法通则，这是肆意扰乱公共秩序，影响人们生活。 ◎张聪：据义务教育法，学龄儿童必须接受教育。根据未成年人保护法，未成年人不得从事重体力劳动。愚公同意京城氏的遗男和他们一起叩石垦壤，不去上学，也是违法行为。 ◎张歌：这样做破坏自然。山里有许多珍贵树木，山一移，树木不就遭到破坏了吗？树木被破坏，动物们也就遭了殃，不但失去家园，还可能导致动物灭绝。 ◎靳晓洁：无论什么人，都不能违背事物的发展规律办事。在自然规律面前，我们只能利用自然，而不能随心所欲地征服自然，改变自然。盲目地改造，只能是水土流失，气候变化，生态失衡、灾害增多。 我们学过的《敬畏自然》一课告诉我们：我们再也不应该征服自然，而应该敬畏自然，敬畏自然，就是敬畏我们自己。
……
◎网友“苏勇奎”：短视者搬家，远见者移山。因为人人皆搬家，何处可接纳？荒山野岭，穷乡僻壤，谁又去开发？若皆以搬家为上，当前中国若干多的开发区又有何前景可看，有何价值可言？最简单的，不如都搬家到已经开发好了的地方去得了！而事实上，很多开发区的前景都是美好的，就像深圳的繁荣、沿海的发达早已超过了某些曾经辉煌一时的内地城市、超过了历史上曾远近闻名的“天府之国”一样。
◎张国正：若愚公愚的话，这样才算智：不但山不移，而且家也不搬，路也不修，“三座大山”也不推翻，日本鬼子也不赶走，四个现代化也不必实现，贪官污吏、土匪恶霸、黑心矿主、奸商巨骗等等也不要铲除……（运用归谬法）
◎郑明亮：愚公移山是为了改变这里的落后面貌，让当地百姓接受外界的新鲜事物。只有把山移了，交通才能畅通，才能方便出行，孩子们才能到外面接受好的教育，才能促进这里的经济发展。 愚公有很好的口才，他三言两语就把聪明的智叟说得哑口无言。怎么能说他愚呢？ ◎任珍珍：愚者在困难面前一蹶不振，而智者在困难面前寻找崛起的途径。愚公遇到困难勇于探索，而且大胆地提出“直通豫南，达于汉阴”的宏伟计划，这不正是智者的作风吗？愚公面对自己的平凡与平庸，却毫不自卑，毫不气馁，充满信心，这种自信，不正是一种大智吗？ ◎马蕾：这是一篇寓言，寓言都有它的灵魂。《愚公移山》的灵魂决不是反映他的愚，而是反映我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。我国古代像这样的寓言还有很多，如精卫填海、夸父追日……难道这些寓言都是“愚言”吗？
◎张晴晴：我认为搬家就是逃避困难。我们现在也有许多困难，难道一遇到困难我们就都要逃避吗？ ◎鲁晓亮：叟反对移山，是从静止的观点出发，认为自然条件无法改变，而且只看到了一代人的力量，就断定人在自然面前无能为力。而愚公是从发展的观点看问题，他懂得人的力量是“无穷匮”的，尽管移山的事业不可能在几代人手里完成，但只要世世代代坚持下去，就一定能办到。 ◎安慧：愚公是大智，他懂得人可战胜自然；智叟是大愚，他那样得永远做自然的奴隶。 我们现在的社会主义建设，是一项极其伟大的事业，这项事业面临着各种各样的困难，有无数的太行王屋挡在我们前进的路上。如果认为愚公太愚，也就是缺乏克服困难的精神，我们的伟大事业就是纸上谈兵，将一事无成！
拓展提高
请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
夸父逐日
炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙（yīn，填塞）于东海。
精卫填海
中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。
水滴石穿
滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。
绳锯木断
用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
铁杵成针
比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。
● 没有比脚更长的路，
没有比人更高的山。
● 艰难困苦，玉汝于成。
[释义]汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助。
译为：要想成大器，必须经过艰难困苦的磨练。
● 精诚所至，金石为开。
[释义]精诚：至诚，诚心诚意。
译为：至诚所达到的地方，像金石那样坚硬的东西也被打开。形容真诚产生的感染力。
作业布置
你觉得我们在学习中应该怎样发扬愚公精神？谈谈你的看法，写一篇200字左右的小短文。
现在摆在我们同学面前就有8座大山，我们只有发挥愚公精神，逐一克服，才能到达成功的彼岸。
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