《湘西风光》课件
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课件48张PPT。这是一个美丽的地方湘西风光是传说中凤凰展翅飞升的地方这里山清水秀这里民风淳朴这里就是著名作家沈从文的世外桃源 清丽的沱江如碧萝带一般从远山飘摆而来，轻轻地穿山绕城，为这座古老凝重的古城增添了更多活力…… 湘西风情 两岸的吊脚楼象是时间板结中脱落的歌声，弥漫着神奥古绌的原始气息……学.科.网 zxxk. 组卷网 吊脚楼因江河的繁华而繁华，昔日水手粗犷的船工号子引来了一群群俊美的女子住进楼里，在吊脚楼中演了一幕幕死去活来的爱情故事…… 日子平淡而又从容的过着，一方水土养育出来的人的个性，却不会改变。这里的人们仍旧热情、善良、淳朴……学.科.网 zxxk. 组卷网 走进狭长幽深的巷陌，脚步声声叩响湿漉漉的石板，如同叩问一个古老的神话……学.科.网 zxxk. 组卷网 凤凰人对爱的坚守和渴望，充满神性，它已留在了沈从文为我们叙述的故事里…… 虹桥 看看沱江，听听棒棒洗衣声，溜溜石板路，在小店烤烤火，吃吃炒火锅，闹闹嗑，拍拍老人与孩子，然后哪儿也不想去了……学.科.网 zxxk. 组卷网 青砖红瓦的古楼，飞檐翘角的马头墙，老宅的蛛网，都板结成时间的坚果，像一本本没有句读的线装书，等待着你去破译和解读……学.科.网 zxxk. 组卷网 何时也能去那儿看看，看看那里的人们日出而作,日落而息的景象。 有什么东西已流逝远去，似还需要清夜扪心，头枕着沱江潺潺的水声细想…… 阅读凤凰，不能不记住
“值得回忆的哀乐人事常是湿的”…… 苗 家 少 女赶集苗族传统歌节：六月六。 这一天苗族青年男女盛装艳服齐集歌场, 以歌传情。所以六月六歌会又是苗族男女的定情会。 对 歌沈从文先生（1902--1988） 沈从文故居沈从文（1902-1988），现代小说家、散文家、文物研究家，原名沈岳焕，湖南凤凰人，苗族。1918年小学毕业后曾入本乡土著军队当兵。1923年到北京。1926年开始发表作品，与胡也频、丁玲等编辑杂志，并参加了新月社。1930年在青岛大学任教，抗日战争爆发后到昆明西南联合大学任教。回北京后任北京大学教授，并继续办原刊物，以此为阵地，集合许多北京文人，形成了“京派作家群”。作者简介1949年后曾在中国历史博物馆、故宫博物院工作，在中国古代服饰及文物研究方面成绩卓著，有许多专著。1978年任中国社会科学院历史研究员。其文学创作宏富，数量惊人，有小说、散文、文论、自传、通信等集子七十余种，是现代文学史上最多产的作家之一。主要作品集子有《鸭子》、《蜜柑》、《神巫之爱》、《虎雏》、《石子船〉、《八骏图》、《湘行散记》等。其中短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》，长篇小说《边城》《长河》是其代表作。作者简介作者简介主要文学贡献在于创造了一种描写特殊民情的乡土文学，并受废名影响，取其抒情笔调，发展了新文学中抒情小说的文学形式。大部分小说是以湘西生活为背景，对故乡人民怀有不可言状的同情和温爱。作品着力描绘不受“近代文明”玷污的原始古朴的人性，在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生。这种乡土抒情体的美学风格代表了京派作家一定的社会理想，也对后来作家产生了深刻影响。 三四十年代作家们都热心于政，而沈从文逃避政权的干预，仰仗自然神灵的力量，专注于人性的研究与描写，朱光潜说：沈从文的文学庙堂里供奉的仅仅是人性，这种选择使他的作品显得冷静并具有永恒的价值，他的创作之路向类似日本的川端康成； １９４９年之后，当其他作家紧跟政治而创作讴歌文学时，他却严格地选择了“沉默”。文革中他受到严重迫害，直到八十年代，这位把自己深深埋在“中国古代服装史”的故垒之中的作家，才重新被人们所发现。到了１９８８年，据说，瑞典文学院已初步决定把该年的文学奖授予他了。可惜，他却在这一年的５月１０日去世。 沈从文先生一直坚持自由主义立场，坚持文学要超越政治和商业的影响. 他的作品代表了艺术的良心和知识分子不能淫不能屈的人格。
《边城》堪称中国现代小说的扛鼎之作，沈从文也是中国以本土为创作题材可以与世界文学比肩的一代文学巨匠 沈从文被誉为现代中国的“风俗画家”，它的小说以恬静冲淡的风格，小品散文的笔调，诗词曲令的意境，描绘出湘西边城的美丽风光，反映了“优美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，刻画出众多性格鲜明，栩栩如生的人物形象。
有人说，《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，绘就的五彩之画。因此，欣赏《边城》，需要有一种独特的眼光，如果仅拿它当一般的小说，就不能领略个中真趣。 沈从文有“文字魔术师”之称，他非常注重语言的锤炼。《边城》这部小说的语言艺术特征是非常鲜明的。就节选部分看，最主要的特征就是典雅性与口语化的结合。这种语言有着诗歌的意境，哲理的隽永，而且其中自然夹杂着的一些文言词语，更具有一种古典的精美。口语化则主要体现在人物的对话和一些湘西独有风物的描写上，简单的对话，既符合人物的身份，真实地反映出人物的内心感受，又充满了泥土气息，“在素淡之中自有明澈的光辉，质朴之中自有蕴藉隽永之致”。
我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。“为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。—— 沈从文《边城》《边城》解题 地理上：边地的小城。指远离城市的边远小镇。 这里是从时间、文化上考虑，“边城”是大城市的对立面，是“中国另外一个地方另外一种事情”。是沈从文先生在体会上流社会的腐朽生活和城里人“庸俗小气自私市侩”的风气之后，引发了他的乡愁，使他对故乡尚未完全被现代物质文明所摧残的淳朴民风十分怀念。 便是在湘西，这种古朴的民风也正在消失。《边城》所描写的那种生活确实存在过，但到《边城》写作时（1933－1934）已经几乎不复存在。《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧。《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。
理顺情节1、——今年的端午节
2、——两年前的端午节（带出主人公翠翠和二老傩送）
3、——去年的端午节（带出大老天保）
4、——现在翠翠和祖父看“迎婚送亲”
插叙的作用避免平铺直叙，造成情节跌宕起伏人物分析翠翠；
纯真、乖巧、聪慧、矜持、对爱执着。
爷爷:
疼爱孙女，善良淳朴、工作尽责。
傩送：
淳朴、英俊强健、幽默风趣
祖孙亲情、手足之情、爱情
充满人情美，人性美 环境描写 1、研读第三节第五节关于端午节和新年的描述，了解边城的风俗民情。端午节、新年风俗民情
内容：丰富
气氛：热闹和平
民众：欢乐祥和
自然与人：和谐相处 端午：“当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字……全家出城到河边看划船。”边城人赛龙舟，“当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。” 更有趣的是捉鸭子比赛：“赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这个节目的愉快起见，便派兵士把三十只绿头长颈大雄鸭，颈脖上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，自由下水追赶鸭子。”这样的习俗带有官民同乐的意味，更衬托出边城人和睦安乐的风貌。还有月下对歌、狮子龙灯等，都透露着边城祥和安定的气氛。 边城古老的风俗习惯 1、“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。”
2、龙头大哥顺顺，“凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任！”
3、二老傩送热心助人，即使被翠翠误会，也托他人送翠翠回家；
4、祖父坚持不收过渡商人多给的钱，只收下一个铜子，却搭了一把烟叶给商人。
5、商人也是一样的朴实，非坚持给钱不可。边城人淳朴的民风 ，体现在哪里？总结 边城是一个怎样的小城？远离城市，祥和安定，风光秀美，民俗古老，民风淳朴，没有阶级功利之争，人们以诚相待，互相友爱，充满人情美，人性美。 边城是落后的，封闭的，为什么作者却极力这样的歌颂原始社会呢因为只有具备原始血性与骄傲的人，才能不流于贪婪和奸诈沈从文要用“边城的世界”告诉我们什么？（主题）对人类纯真的感情与完整人格的肯定
对自满自大、轻率浮躁的现代中国社会一种批判
对汉族文化和城市文明入侵的担心主题探究
作者极力讴歌传统文化中残留至今的美德，是相对于现代传统美德受到破坏，到处充满着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。
作者笔下的小镇，风光秀丽、民风淳朴，人们没有等级功利之争，人与人之间真诚相待。外公对孙女的爱怜，翠翠对傩送的纯真的爱，天保兄弟对翠翠真挚的爱，兄弟之间诚挚的手足之情，都代表了未受污染的农业文明的传统美德。在自然的明净之中，更有人情心灵的明净。
推重湘西人的人生方式，隐含了对现实生活古老美德和价值观失落的痛心，是对重建民族品德和人格的希望。
写景优美舒展，
写人亲切真挚，叙事更是如歌如诵，
和如诗如画的景物配合的非常和谐。
特点: 玲珑剔透小说语言：
到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠 在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。
… …
这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！ 欣赏：《等等等等》（黄磊）这原是没有时间流过的故事 ?在那个与世隔绝的村子 ?翠翠和她爷爷为人渡船过日 ?十七年来一向如此 ?有天这女孩碰上城里的男子 ?两人交换了生命的约誓 ?男子离去时依依不舍的凝视 ?翠翠说等他一辈子 ?等过第一个秋 ?等过第二个秋 ?等到黄叶滑落 ?等等到哭了 ?为何爱恋依旧 ?她等着他的承诺 ?等着他的回头 ?等到了雁儿过 ?等等到最后 ?竟忘了有承诺 ?一日复一日翠翠纯真的仰望 ?看在爷爷的心里是断肠 ?那年头户对门当荒唐的思想 ?让这女孩等到天荒 ?她等着他的承诺 ?等着他的回头 ?等到了雁儿过 ?等等到最后 ?竟忘了有承诺 ?一日复一日翠翠纯真的仰望 ?看在爷爷的心里是断肠 ?那年头户对门当荒唐的思想 ?让这女孩等到天荒 ?那时光流水潺潺一去不复返 ?让这辛酸无声流传
“值得回忆的哀乐人事常是湿的”…… 苗 家 少 女赶集苗族传统歌节：六月六。 这一天苗族青年男女盛装艳服齐集歌场, 以歌传情。所以六月六歌会又是苗族男女的定情会。 对 歌沈从文先生（1902--1988） 沈从文故居沈从文（1902-1988），现代小说家、散文家、文物研究家，原名沈岳焕，湖南凤凰人，苗族。1918年小学毕业后曾入本乡土著军队当兵。1923年到北京。1926年开始发表作品，与胡也频、丁玲等编辑杂志，并参加了新月社。1930年在青岛大学任教，抗日战争爆发后到昆明西南联合大学任教。回北京后任北京大学教授，并继续办原刊物，以此为阵地，集合许多北京文人，形成了“京派作家群”。作者简介1949年后曾在中国历史博物馆、故宫博物院工作，在中国古代服饰及文物研究方面成绩卓著，有许多专著。1978年任中国社会科学院历史研究员。其文学创作宏富，数量惊人，有小说、散文、文论、自传、通信等集子七十余种，是现代文学史上最多产的作家之一。主要作品集子有《鸭子》、《蜜柑》、《神巫之爱》、《虎雏》、《石子船〉、《八骏图》、《湘行散记》等。其中短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》，长篇小说《边城》《长河》是其代表作。作者简介作者简介主要文学贡献在于创造了一种描写特殊民情的乡土文学，并受废名影响，取其抒情笔调，发展了新文学中抒情小说的文学形式。大部分小说是以湘西生活为背景，对故乡人民怀有不可言状的同情和温爱。作品着力描绘不受“近代文明”玷污的原始古朴的人性，在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生。这种乡土抒情体的美学风格代表了京派作家一定的社会理想，也对后来作家产生了深刻影响。 三四十年代作家们都热心于政，而沈从文逃避政权的干预，仰仗自然神灵的力量，专注于人性的研究与描写，朱光潜说：沈从文的文学庙堂里供奉的仅仅是人性，这种选择使他的作品显得冷静并具有永恒的价值，他的创作之路向类似日本的川端康成； １９４９年之后，当其他作家紧跟政治而创作讴歌文学时，他却严格地选择了“沉默”。文革中他受到严重迫害，直到八十年代，这位把自己深深埋在“中国古代服装史”的故垒之中的作家，才重新被人们所发现。到了１９８８年，据说，瑞典文学院已初步决定把该年的文学奖授予他了。可惜，他却在这一年的５月１０日去世。 沈从文先生一直坚持自由主义立场，坚持文学要超越政治和商业的影响. 他的作品代表了艺术的良心和知识分子不能淫不能屈的人格。
《边城》堪称中国现代小说的扛鼎之作，沈从文也是中国以本土为创作题材可以与世界文学比肩的一代文学巨匠 沈从文被誉为现代中国的“风俗画家”，它的小说以恬静冲淡的风格，小品散文的笔调，诗词曲令的意境，描绘出湘西边城的美丽风光，反映了“优美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，刻画出众多性格鲜明，栩栩如生的人物形象。
有人说，《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，绘就的五彩之画。因此，欣赏《边城》，需要有一种独特的眼光，如果仅拿它当一般的小说，就不能领略个中真趣。 沈从文有“文字魔术师”之称，他非常注重语言的锤炼。《边城》这部小说的语言艺术特征是非常鲜明的。就节选部分看，最主要的特征就是典雅性与口语化的结合。这种语言有着诗歌的意境，哲理的隽永，而且其中自然夹杂着的一些文言词语，更具有一种古典的精美。口语化则主要体现在人物的对话和一些湘西独有风物的描写上，简单的对话，既符合人物的身份，真实地反映出人物的内心感受，又充满了泥土气息，“在素淡之中自有明澈的光辉，质朴之中自有蕴藉隽永之致”。
我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。“为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。—— 沈从文《边城》《边城》解题 地理上：边地的小城。指远离城市的边远小镇。 这里是从时间、文化上考虑，“边城”是大城市的对立面，是“中国另外一个地方另外一种事情”。是沈从文先生在体会上流社会的腐朽生活和城里人“庸俗小气自私市侩”的风气之后，引发了他的乡愁，使他对故乡尚未完全被现代物质文明所摧残的淳朴民风十分怀念。 便是在湘西，这种古朴的民风也正在消失。《边城》所描写的那种生活确实存在过，但到《边城》写作时（1933－1934）已经几乎不复存在。《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧。《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。
理顺情节1、——今年的端午节
2、——两年前的端午节（带出主人公翠翠和二老傩送）
3、——去年的端午节（带出大老天保）
4、——现在翠翠和祖父看“迎婚送亲”
插叙的作用避免平铺直叙，造成情节跌宕起伏人物分析翠翠；
纯真、乖巧、聪慧、矜持、对爱执着。
爷爷:
疼爱孙女，善良淳朴、工作尽责。
傩送：
淳朴、英俊强健、幽默风趣
祖孙亲情、手足之情、爱情
充满人情美，人性美 环境描写 1、研读第三节第五节关于端午节和新年的描述，了解边城的风俗民情。端午节、新年风俗民情
内容：丰富
气氛：热闹和平
民众：欢乐祥和
自然与人：和谐相处 端午：“当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字……全家出城到河边看划船。”边城人赛龙舟，“当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。” 更有趣的是捉鸭子比赛：“赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这个节目的愉快起见，便派兵士把三十只绿头长颈大雄鸭，颈脖上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，自由下水追赶鸭子。”这样的习俗带有官民同乐的意味，更衬托出边城人和睦安乐的风貌。还有月下对歌、狮子龙灯等，都透露着边城祥和安定的气氛。 边城古老的风俗习惯 1、“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。”
2、龙头大哥顺顺，“凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任！”
3、二老傩送热心助人，即使被翠翠误会，也托他人送翠翠回家；
4、祖父坚持不收过渡商人多给的钱，只收下一个铜子，却搭了一把烟叶给商人。
5、商人也是一样的朴实，非坚持给钱不可。边城人淳朴的民风 ，体现在哪里？总结 边城是一个怎样的小城？远离城市，祥和安定，风光秀美，民俗古老，民风淳朴，没有阶级功利之争，人们以诚相待，互相友爱，充满人情美，人性美。 边城是落后的，封闭的，为什么作者却极力这样的歌颂原始社会呢因为只有具备原始血性与骄傲的人，才能不流于贪婪和奸诈沈从文要用“边城的世界”告诉我们什么？（主题）对人类纯真的感情与完整人格的肯定
对自满自大、轻率浮躁的现代中国社会一种批判
对汉族文化和城市文明入侵的担心主题探究
作者极力讴歌传统文化中残留至今的美德，是相对于现代传统美德受到破坏，到处充满着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。
作者笔下的小镇，风光秀丽、民风淳朴，人们没有等级功利之争，人与人之间真诚相待。外公对孙女的爱怜，翠翠对傩送的纯真的爱，天保兄弟对翠翠真挚的爱，兄弟之间诚挚的手足之情，都代表了未受污染的农业文明的传统美德。在自然的明净之中，更有人情心灵的明净。
推重湘西人的人生方式，隐含了对现实生活古老美德和价值观失落的痛心，是对重建民族品德和人格的希望。
写景优美舒展，
写人亲切真挚，叙事更是如歌如诵，
和如诗如画的景物配合的非常和谐。
特点: 玲珑剔透小说语言：
到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠 在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。
… …
这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！ 欣赏：《等等等等》（黄磊）这原是没有时间流过的故事 ?在那个与世隔绝的村子 ?翠翠和她爷爷为人渡船过日 ?十七年来一向如此 ?有天这女孩碰上城里的男子 ?两人交换了生命的约誓 ?男子离去时依依不舍的凝视 ?翠翠说等他一辈子 ?等过第一个秋 ?等过第二个秋 ?等到黄叶滑落 ?等等到哭了 ?为何爱恋依旧 ?她等着他的承诺 ?等着他的回头 ?等到了雁儿过 ?等等到最后 ?竟忘了有承诺 ?一日复一日翠翠纯真的仰望 ?看在爷爷的心里是断肠 ?那年头户对门当荒唐的思想 ?让这女孩等到天荒 ?她等着他的承诺 ?等着他的回头 ?等到了雁儿过 ?等等到最后 ?竟忘了有承诺 ?一日复一日翠翠纯真的仰望 ?看在爷爷的心里是断肠 ?那年头户对门当荒唐的思想 ?让这女孩等到天荒 ?那时光流水潺潺一去不复返 ?让这辛酸无声流传