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(时间：25分钟 满分：50分)
一、选择题(每小题4分，共32分)
1．儒学思想的发展不是一帆风顺的，历史上就曾遭到政府的沉重打击，其中最严重的一次是在 ( )
A．春秋 B．战国
C．秦朝 D．西汉
解析：此题主要考查学生对基础知识的再认再现能力。秦始皇的焚书坑儒可以说是对儒家学派和儒家思想最严重的一次打击，故答案为秦朝。
答案：C
2．下列选项中的“天”字，意思较为接近的是 ( )
①董仲舒的天人感应思想 ②天行有常，不为尧存，不为桀亡 ③天赋人权 ④人法地，地法天，天法道，道法自然
A．①② B．③④
C．①④ D．②③
解析：根据所学，“天人感应”中“天”指上天；“人法地，地法天，天法道，道法自然”中“天”有宇宙之意；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”与“天赋人权”中的“天”相似，指自然(界)，本题选D项。
答案：D
3．儒学上升为国家意识形态始于什么时期 ( )
A．战国 B．秦朝
C．汉高祖 D．汉武帝
解析：根据所学，汉代儒家的代表人物董仲舒，把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。汉武帝采取多种措施将儒家思想作为社会正统思想予以确立，此后儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。故本题选D项。
答案：D
4．秦皇汉武等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封禅的主要用意在于 ( )
A．炫耀文治武功 B．祭祀天地神祗
C．神化君主统治 D．报答天地之恩
解析：材料大意是封建社会改朝换代以后，为了使天下太平，必定到泰山顶上祭天，到泰山南面的梁父山上祭地，去答谢天帝之恩，表明作为皇帝“受命于天”，使百姓信服，向天帝报告天下太平，祭祀感谢诸神的功德。这反映了封建帝王通过封禅，告诉百姓作为皇帝是至高无上的，主宰人间万民万物、君权是皇天授给的。故C项符合题意。
答案：C
5.右图为北京天坛。天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地方，其建筑“反映出天地之间的关系”，“还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用”。最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家人物是 ( )
A．孔子 B．孟子
C．董仲舒 D．黄宗羲
解析：董仲舒提出“天人感应”理论。他神化皇权，宣扬“君权神授”，人君受命于天，统治天下，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。同时提出，如果人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑。据此分析，C项符合题意。
答案：C
6．汉武帝以后，有一类官吏地位上升，官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视。这一类官吏是 ( )
A．董仲舒的门徒 B．太学的生员
C．儒生出身的官吏 D．维护三纲五常的人
解析：西汉时董仲舒对儒学加以发挥，使其处于统治地位。董仲舒认为天和人息息相关，倡导“天人感应”“君权神授”。汉武帝采用了董仲树的这一思想，“独尊儒术”，建立太学培养儒生。此后以儒学出身的官吏地位上升，官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视。本题选C项。
答案：C
7．下列关于太学的表述，不正确的是 ( )
A．汉武帝根据董仲舒的建议而兴办
B．学习内容为儒学五经
C．为贵族官僚所垄断
D．使儒学地位大大提高
解析：此题主要考查学生对历史知识的再认再现能力。汉武帝设立的太学选拔的是儒学人士，其中不乏出身低贱的普通知识分子，故此，C项表述不符合史实。
答案：C
8．中国有许多关于“天”的俗语，如“谋事在人，成事在天”“天意不可违”“人在做，天在看”，这些俗语表达了中国人对“天”的敬畏之心，这与中国古代哪一学派的思想有关 ( )
A．道家学派 B．法家学派
C．儒家学派 D．墨家学派
解析：儒学大师董仲舒提出“天人感应”学说，“天”是万物的主宰，是有意识的，往往通过灾异来表达自己的意见，这一思想深刻影响了中国人对“天”的认识，才出现了上述俗语，故C项符合题意。
答案：C
二、非选择题(共18分)
9．阅读下列材料：
材料1：在董仲舒看来，天是百神大君，天具有仁义礼智信，皇帝是天的儿子。人间的一切都是天造就的。天按照自己的模样造就了人，人秉承天的意志长出了身体，这就是人符天数。天有三百六十六日，人骨有三百六十六节；天有十二个月，人骨有十二大节；天有五行，人有五脏；天有四季，人有四肢；天有昼夜，人有视瞑。田地有上下之别，人间有尊卑之别。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这是合于天道的伦理范畴。
——《中国哲学与文化》
材料2：日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡。大上(太上)修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。
——《史记·天官书》
材料3：大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！
——《荀子·天论》
请回答：
(1)材料1论述什么思想？(4分)
(2)请结合当时的时代背景，谈谈在材料1中董仲舒为什么要提出这种思想？(8分)
(3)结合材料2、3，我们应该怎样看待这种学说的的积极性？(6分)
解析：本题围绕中国古代思想家关于天人关系这个主题展开考查。材料中古文字比较难懂，这方面要注意，可以结合所学知识，对之大意理解即可。第(1)问注意提炼材料中的关键句，必须把中心意思读懂。第(2)问要联系汉代当时的政治特征来分析原因。第(3)问要注意联系教材知识，并要用发展的观点来思考问题。
答案：(1)天人合一或天人感应。
(2)西汉社会经济恢复元气后，黄老之学不能适应现实政治需要；董仲舒整合新儒学为君主专制中央集权的加强提供理论依据。
(3)①勇于探索天人关系；②追求天人和谐；③在历史上曾经对统治者的残暴和奢侈起过限制作用。
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(时间：45分钟 满分：100分)
一、选择题(每小题5分，共60分)
1．春秋战国时期，各种思想流派纷呈。有的学者将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”。这些流派的共同点是 ( )
A．反映了中央集权的趋势
B．为统治者服务
C．代表了正在形成中的小农的利益
D．主张实现社会秩序的稳定
解析：诸子百家产生于大动荡、大变革的时代，因此各家都主张实现社会秩序的稳定，只是各家的具体方式不同。各家中法家突出代表了统治者的利益，反映了中央集权的趋势；只有墨家代表了小生产者的利益要求。所以答案为D。
答案：D
2．《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”时说：“非臣子所宜言。”随后命儒臣修《孟子节文》。从文中可以看出( )
A．《孟子》未成为官方儒学
B．朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系
C．明朝君主专制制度达到顶峰
D．《孟子》中具有某些限制君权的要求
解析：本题考查古代中国社会的主流思想。根据题干信息“非臣子所宜言”分析，朱元璋认为大臣应该对皇帝进行绝对的服从。孟子的部分主张受到朱元璋的仇视，朱元璋在明朝初期废除丞相，加强了中央集权，都体现了孟子主张中有限制君权的要求。
答案：D
3．孔子的教学内容，可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地阴阳之秩序，“乐”谓取得和谐。后人学者曾评论：在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位。这表明孔子的教学特点是 ( )
A．强调道德教化的功能 B．注重维护等级制度
C．主张严格遵守礼法 D．教学与音乐相结合
解析：本题主要考查孔子的教育思想。由题干材料中礼乐的含义及“道德与音乐居于同等地位”可知，道德在教学中的重要地位，也即孔子重视道德的教化作用，故正确答案为A项。B、D两项不是材料信息强调的重点；C项违背孔子思想。
答案：A
4．江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是( )
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“天子受命于天，天下受命于天子”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
解析：汉武帝的最终目的就是让刘非服从自己的统治。董仲舒的“天人感应”“大一统”的观点正好适合于此。A项为老子的观点，B项为韩非子的观点，D项为朱熹的观点，均不能起到引导刘非从善的作用。
答案：C
5．奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关 ( )
A．道家学派 B．法家学派
C．儒家学派 D．墨家学派
解析：儒家“天人感应”思想认为“天”是万物的主宰，是有意识的，通过灾异来表达自己的意见。
答案：C
6．孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是 ( )
A．儒学思想家的观点前后矛盾
B．三种主张都是社会转型时期的真实反映
C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度
D．三种主张都发展了儒家思想
解析：孟子、董仲舒和黄宗羲都是儒学思想家，由于他们所处时代的不同，在对君主专制的认识上存在一定的差异，但都是对儒学的发展，所以A不准确；董仲舒处于封建社会的早期，不是社会转型时期，B错误；孟子虽然提出“民贵君轻”，但并未否定君主专制，C错误。本题正确答案是D。
答案：D
7．李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了( )
①孔子的“礼” ②董仲舒的三纲五常 ③宗法制 ④孟子的“民贵君轻”思想
A．②③④ B．①③④
C．①②③ D．①②④
解析：李世民逼父杀兄登上皇位明显违反了孔子宣扬的“礼”和董仲舒宣扬的三纲五常，同时也不符合宗法制中的嫡长子继承制，故C项正确。这一做法与民贵君轻思想无关，可以排除④。
答案：C
8．朱熹说：“非礼勿视(勿听、勿言、勿动)，便是天理；非礼而视(而听、而言、而动)，便是人欲”。对这句话理解正确的是 ( )
A．心即理也
B．反对人的各种欲望
C．理是万物本原
D．反对人们违反社会规范的欲望
解析： A项是南宋陆九渊的主张；B项说法过于绝对；C项是理学哲学定义；只有D项符合题干——既有关于宇宙、自然的深层思考，又有对现实人生的关怀，所以应该选择D。
答案：D
9．宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是 ( )
A．规范社会秩序，维护统治 B．培养经世致用的人才
C．修身养性，提高个人修养 D．树立理学的统治地位
解析：宋明理学作为封建社会的精神统治工具，其根本出发点就是维护封建专制统治和封建伦理道德秩序。
答案：A
10．元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是 ( )
①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”
②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
③李恢(投降刘备时说)：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”
④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”
A．①②③ B．①④
C．①③④ D．③④
解析：宋明时期儒学强调“存天理，灭人欲”，其中的“理”反映在社会上就是儒家伦理道德，体现在人身上即人性，也就是说它将儒家思想与君主专制统治紧密结合。由此可判断B项为正确答案。
答案：B
11．王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是( )
A．野旷天低树，江清月近人
B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙
C．结庐在人境，而无车马喧
D．江流天地外，山色有无中
解析：王阳明是心学的代表人物，陆王心学是主观唯心主义。万事万物之理皆具于人心中，万事万物的存在意义也由人心论断，万物的存在状态皆由人心所定。
答案：C
12．明末清初学者唐甄在《潜书》中说：“两千年来皇帝皆盗贼。”唐甄这种政治思想反映的社会现实是 ( )
①封建制度日趋腐朽 ②商品经济发展 ③个性自由开始成为一种社会风尚 ④宋明理学的统治地位被推翻
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②④
解析：本题可用排除法。明末清初宋明理学的正统地位受到一定冲击，但其统治地位并未被推翻，故④明显错误，排除含有④的选项即可。
答案：A
二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分)
13．2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。以下是讨论中利用的两则材料。
材料1：孔子的学说也不过只是一家之言，……代表不了中华文明。……什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“温良恭俭让；什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”，而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”，……我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。
——2011年1月14日新华网博客
材料2：汉黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。……“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。……当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”……这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。”
——崔道怡《略谈孔子塑像》，2011年1月31日
《人民政协报》
请回答：
(1)作为甲组同学，请你据材料1指出反对为孔子塑像的理由，你又将如何利用材料2从思想文化方面进一步说明自己的观点？(8分)
(2)作为乙组同学，请你据材料2并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面概括赞成为孔子塑像的理由。(8分)
(3)综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？(4分)
解析：第(1)问中的理由依据材料“孔子的学说……他的‘礼’的核心就是封建统治者的‘礼’”可以分析出理由。从思想文化方面说明自己的观点，就必须从历代统治者推崇儒家思想带来的不利影响方面考虑，除了汉代，宋代，明代都曾经有过相关的措施。第(2)问中注意关键词“历史影响”“现实意义”。第(3)问综合材料可以看出中国传统文化有其消极的方面，但也存在着积极的方面，要善于学习其积极的，克服其消极的。
答案：(1)反对：以孔子为代表的儒家思想维护封建等级秩序，符合封建统治者的利益，不能代表中华文明，拔高了孔子的地位。
进一步说明：汉武帝罢黜百家，独尊儒术；束缚了人们的思想，压制了人们的创造性。
(2)历史影响：自汉武帝开始，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。维护了政治上的大一统和社会的稳定。
现实意义：儒家学说对现实社会具有借鉴意义，有利于提高全民族的文明素质，有利于建立和谐社会；有利于提高个人的道德修养。
(3)应进一步弘扬传统文化，去其糟粕，取其精华。
14．阅读下列材料：
材料1：惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。
王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料2：父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
——《二程集》第三册《周易程氏传》
材料3：穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。
——李贽《焚书》
夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽《藏书》
请回答：
(1)概括材料1的思想主张，作者为什么会提出这一主张？(6分)
(2)材料2宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？(6分)
(3)根据材料3，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。(6分)
(4)上述材料反映的儒家思想的发展变化具有怎样的特点？(2分)
解析：此题考查儒家思想演变的相关知识点。第(1)问，归纳材料的中心思想即可。第(2)问，结合教材知识进行归纳总结。第(3)问，注意归纳材料要点作答，原因需要结合所学知识回答。第(4)问，需要综合三则材料，找出贯穿三则材料的主线。
答案：(1)君权神授(天人合一)、大一统。适应国家统一和加强专制主义中央集权的需要。
(2)主张：“父子君臣，天下之定理”。(或写宣扬封建纲常、封建道德规范)
目的：维护封建统治秩序的合理性。
(3)强调人的正当私欲，不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。
原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。
(4)根据社会发展的需要，不断趋时更新。
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(时间：25分钟 满分：50分)
一、选择题(每小题4分，共32分)
1．李贽被称为“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚书》《续焚书》，之所以这样命名，是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中 ( )
A．对正统思想进行了大胆批判
B．反对盲从孔子
C．提出绝假纯真的“童心说”
D．认为“理”就在百姓日常生活中
解析：本题考查古代中国思想家——李贽的思想。B、C、D三项均为李贽的主要思想成果，都体现了他对正统思想的批判。但只是其思想的某一方面，只有A项能全面体现其思想的主要特点。
答案：A
2．下列提到的历史现象或文学故事中，李贽应该持反对意见的是 ( )
A．木兰从军 B．梁祝化蝶
C．“至圣”孔子 D．商鞅变法
解析：李贽是明朝进步思想家，他指出孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，因此选C项。
答案：C
3．某思想家说：“圣人和凡人是一样的，没有什么了不起。每个人都是圣人，都可以做佛祖。”由此言论判断这位思想家应是 ( )
A．孔子 B．董仲舒
C．李贽 D．黄宗羲
解析：从材料中“圣人和凡人是一样的”，其实就是贬低“圣人”的地位，封建社会一般均指孔子为圣人，否定孔子是“天生圣人”的是李贽。
答案：C
4．黄宗羲的“天下为主，君为客”与孟子“民贵君轻”思想的关系是 ( )
A．前者是对后者的否定 B．前者是对后者的肯定
C．前者是对后者的批判继承 D．两者毫无关系
解析：黄宗羲的“天下为主，君为客”的思想是否定君主专制，而孟子的“民贵君轻”的思想是为当时的统治者更好地进行统治人民，所以前者并非对后者的简单肯定，而是批判继承的关系。
答案：C
5．济宁是孔子和孟子的故乡，儒家文化的发源地。随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是 ( )
①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想 ②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段 ③明清时期的儒学家将儒学神圣化 ④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵
A．①② B．①④
C．①②④ D．①②③④
解析：明清时期的儒家思想是维护封建专制统治的工具，成为科举考试的敲门砖，儒学在当时的神圣化，是违背历史发展潮流的。
答案：C
6．王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步性在于
( )
A．反对封建私有制 B．反对封建君主专制
C．反对中央集权的制度 D．要求建立平等的社会
解析：“天下非一姓之私也”的意思是说天下不是一家的天下，而是全体人民的。从这一言论中，我们可以看出王夫之把矛头直指封建君主专制。
答案：B
7．明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者 ( )
A．认为儒家学者掌握“道” B．宣传民主革命思想主张
C．彻底抨击宗教思想体系 D．猛烈批判君主专制统治
解析：明清之际三大思想家最大的进步性是产生批判君主专制的早期民主思想，这也是他们与宋明理学的最大区别。
答案：D
8．清初学者唐甄曾说“为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市，其国必贫”。这一言论反映的经济思想是 ( )
A．重视商业 B．重农抑商
C．农商并重 D．工商皆本
解析：本题考查学生从材料中获取信息解决问题的能力。从材料内容看，唐甄认为要实现国家富强，必须重视发展农业和商业，所以本题应该选择C项。
答案：C
二、非选择题(共18分)
9．阅读下列材料：
材料1：后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。……此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！
——黄宗羲《明夷待访录》
材料2：所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
材料3：以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡，弘也，而生民之生死，公也。”……“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！
——王夫之《读通鉴论》
方且割万有，专己私，侈身臂，矜总持，不纵以权，不强其辅，则所以善役天下而救其祸者，荡然无所利赖。
——王夫之《黄书》
材料4：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能……来修补封建专制制度。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
(1)概括材料1中黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么？(6分)
(2)针对材料1存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？理由是什么？(4分)
(3)材料3中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？(4分)
(4)综合材料1、2、3，指出三者思想的共同之处。结合材料4，从政治、经济方面分析产生这种进步思想的原因，并对其作简要评价。(4分)
解析：本题考查明清进步思想家对封建君主专制制度的批判。第(1)问从材料中直接提取有效信息回答；第(2)问，针对君主专制的弊端，顾炎武主张分君权，材料信息能体现这一点；第(3)问从材料信息中提取答案；第(4)问，人的思想是社会政治、经济发展的产物，同时对社会政治、经济发展又起反作用，依据此原理回答即可。
答案：(1)观点：抨击君主专制。
职责：应当是为天下万民兴利除害，使“天下为主，君为客”。
(2)方法：分天子之权。理由：集权导致混乱；天下之大，靠君主一人难以治理。
(3)家天下、世袭等级制、中央集权制。
(4)共同：抨击君主专制。原因：政治上，君主专制强化，中国社会内在矛盾空前尖锐；经济上，商品经济发展，资本主义萌芽出现。
评价：积极：促进了近代民主思想的产生，为反对专制斗争起了推动作用。消极：提不出新的社会方案，思想不完善，无法实现。
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(时间：25分钟 满分：50分)
一、选择题(每小题4分，共32分)
1．朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视所言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹所要表达的本意是 ( )
A．人不能存在正常的欲望
B．人欲指的是违反了社会规范的欲望
C．人欲与人的正当欲望是一概念
D．人欲与天理是一致的
解析：本题考查学生对材料信息的解读能力。从材料中“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。”可知朱熹所谓的人欲实质是指违反了社会道德伦理规范的欲望。
答案：B
2．朱熹说：“存天理，去人欲”不仅是臣民的事，首先皇帝要明察天理与人欲之辩，以裁处事务。这段话反映出 ( )
A．“存天理，去人欲”是为封建等级制度服务
B．反映了维护统治阶级利益的要求
C．压制人欲，迫害百姓
D．要皇帝带头修养，以身作则
解析：根据题干提供的信息“首先皇帝要明察天理与人欲之辩，以裁处事务”是统治者应该具备的素质。所以此题正确选项是D。
答案：D
3．据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。这反映的实质问题是 ( )
A．海瑞治家严谨 B．儒学地位衰落
C．理学摧残人性 D．世风每况愈下
解析：在传统理学影响下，人们要遵循传统的道德规范：三纲五常、三从四德等。这些道德规范虽然在培养民族性格等方面起到积极作用，但是也扼杀了人的天性，摧残了人性。而题干海瑞的做法就是这些道德规范消极性的体现。
答案：C
4．明朝嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道、不理朝政的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举 ( )
A．意在规劝嘉靖皇帝遵守法律
B．履行监察部门的监督职责
C．体现了理学倡导的社会责任感
D．反映了君臣间的权力之争
解析：封建社会下，皇帝的话就是法律；户部不属于监察部门；海瑞一生忠心耿耿，直言敢谏，不属于君臣间的权力之争。故C项符合题意。
答案：C
5.右图为电视剧《三国演义》中的“桃园三结义”，图中情景所体现的精神是 ( )
A．“仁政”
B．“天人感应”
C．“忠孝节义”
D．“致良知”
解析：桃园三结义体现的是君臣的忠和兄弟的义，符合理学中“忠孝节义”思想，故选择C项。
答案：C
6．一位理学家看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚”。这体现下列哪一种理论观点？ ( )
A．理在气先 B．发明本心
C．格物致知 D．经世致用
解析：题干中文字的大意是：理学家通过观察自然现象认识到海陆会发生变迁，沉积在海洋中的柔软的淤泥，在长期的地质作用下，会凝结成坚硬的岩石。本题考查了南宋思想家朱熹的思想主张“格物致知”即通过研究事物而获得知识、道理。各选项中A项是朱熹的重要思想，认为理先于气存在，与材料无关联；B项是心学开创者陆九渊的思想；D项是明末清初早期启蒙思想家的思想。
答案：C
7．王守仁的心学称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是 ( )
A．本原 B．目的
C．途径 D．本心
解析：本题考查学生对宋明理学基本知识点的掌握。程朱理学认为“理”是世界的本原，王守仁认为良知就是理，通过格物这一方法(即途径)达到融会贯通而明“理”的目的。
答案：C
8．宋明时代的儒家讲究“存天理，灭人欲”“心即理也”，佛家讲究忍耐顺从、悟道参禅，二者的共同之处是 ( )
A．都是唯物主义 B．都是唯心主义
C．都主张格物致知 D．都推崇三纲五常
解析：此题为比较式选择题，考查宋明理学的实质。宗教属于有神论，肯定是唯心主义，而理学和心学提出的“天理”和“心即理也”也是一种唯心主义哲学。因此B项符合题意。
答案：B
二、非选择题(共18分)
9．儒学是中国传统文化的重要组成部分。阅读下列材料：
材料1：“仁者爱人”。“克己复礼为仁”。“君子中庸，小人反中庸”。
——孔子
材料2：(董)仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也(古今适用的道理)。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一、而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料3：万物皆是一理，至如一物一事，虽小，皆有是理。
——《二程遗书》卷十五
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——朱熹
请回答：
(1)从材料1可以看出孔子有哪些主张(不得摘抄原文)？这些主张反映了他生活时代的哪些社会特点？(6分)
(2)根据材料2，汉武帝推行什么政策？这一政策产生了怎样的影响？(8分)
(3)根据材料3，概括宋代“理学”有关世界的本原和贯通明理途径的观点是什么？(4分)
解析：本题考查儒家思想的发展及新文化运动对传统儒学的态度。第(1)问的第一小问从材料中归纳要点即可，注意题目要求，切忌照抄原文；第二小问结合春秋战国时代的政治形势回答。第(2)问实际考查“罢黜百家，独尊儒术”政策，答案比较简单，结合教材知识回答即可。第(3)问比较抽象，注意要运用历史专业语言回答，可对材料内容进行高度概括。
答案：(1)主张：仁、礼和中庸。
社会特点：天子衰微，诸侯称霸；礼崩乐坏。
(2)罢黜百家，独尊儒术。有利于维护国家统一和中央集权，逐渐确立了儒家思想的正统地位。
(3)理是万物的本原；通过格物贯通明理。
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(时间：25分钟 满分：50分)
一、选择题(每小题4分，共32分)
1．“孔子象征着什么？一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富？”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述属于孔子思想精华内容的是 ( )
①以德治民，反对苛政 ②己所不欲，勿施于人 ③有教无类 ④维护周礼，贵贱有序
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
解析：本题考查古代中国主流思想。①体现了孔子“仁”“德”思想；②认为自己做不到的事情不能强加于其他人，体现了孔子处事原则；③体现了孔子教育的教育思想，认为教育没有差别；④体现了孔子提倡维护等级的思想，属于糟粕。
答案：A
2．2011年1月11日上午，一座总高9.5米的“孔子”塑像在位于北京天安门广场东侧的中国国家博物馆北门广场落成。国家这一举措的主要目的是 ( )
A．缅怀和表彰孔子在教育上的贡献
B．纪念和肯定孔子在文化上的成就
C．宣传和实践儒家学说的政治主张
D．弘扬和体现中华优秀的传统文化
解析：本题主要考查儒家思想的现实意义。我们今天建设和谐社会需要批判地继承传统文化，而孔子开创的儒家思想是中国传统文化的主流，故选D；A项仅谈教育，B项仅谈文化，都过于偏颇，与材料中“主要目的”不符，故排除；孔子的政治主张具有保守性，如“克己复礼”，不适应当前时代的需求，故C项排除。
答案：D
3．2011年10月1日，中国古代先贤孔子行教画像以全新“作揖行礼”的动画形式亮相美国纽约时报广场，将中华文化的谦谦君子之风传递给世界。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是 ( )
A．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
B．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”
C．“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”
D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”
解析：关键信息是：“作揖行礼”“中华文化的谦谦君子之风”以此可知体现的是儒家的思想道德规范。A项是墨家的尚贤；B项是法家商鞅的以暴制暴；D项是道家的无为思想；C项是孔子的言论，体现的就是仁和礼的思想。
答案：C
4．下图分别是“仁”字小饰品和北京街头的“仁”字广告牌，这些都表明 ( )
A．商家均以仁爱作为打造品牌的工具
B．孔子思想已成为当今社会的行为准则
C．国人对社会和谐发展的真诚祈愿
D．只要弘扬传统道德就能实现社会公平
解析：本题要求阅读图片材料并认识其反映的含义。材料中的“仁”反映的是儒学的“仁爱”思想，在现代社会对“仁爱”思想的宣传反映出人们对建立和谐社会的希望。
答案：C
5．“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列哪一学派 ( )
A．法家 B．儒家
C．道家 D．墨家
解析：本题考查古代中国的主流想想。本则材料大意是(在圣人进行了土地货财男女之分之后)，确定了分配的方式却没有管理的制度，故而立下了法律；法律虽然确定了，却没有掌管的，所以设立了官员制度；官员制度设立了却没有办法达成统一，故而君主就出现了。材料论述了君主专制等主张，据此本题选A项。另外本则材料选自商鞅的《商君书》，阐述上古以来政治体制的演变。
答案：A
6．某思想家强调“不自是，故彰；不自戕，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争！”这位思想家是 ( )
A．老子 B．孔子
C．王阳明 D．王夫之
解析：本题考查老子的辩证法思想，题干引文选自《老子》。解答本题，关键在于文言释读，题干大意是“不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。”这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的辩证法思想。故答案选A。
答案：A
7．《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼……而不知别亲疏。”这一学派应是
( )
A．儒家 B．道家
C．法家 D．墨家
解析：考查古代中国传统文化。“非命”“上同”“非礼”等主张，此为墨家。
答案：D
8.右图是韩非子“法、术、势”思想主张示意图，对此理解正确的是
( )
A．“法”是核心，是“术”和“势”的落脚点
B．“势”是核心，是“法”和“术”的出发点和归宿
C．“术”是核心，“法”和“势”为“术”服务
D．“法、术、势”相辅相成，共同维护君主的权利
解析：韩非子认为“法、术、势”都是君主统治的手段，即“以君为主、法术势相辅相成”，故D项符合题意。
答案：D
二、非选择题(共18分)
9．阅读下列春秋战国时期一些思想流派的言论：
材料1：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料2：古者圣王之为政，列德而尚贤。
材料3：不尚贤，使民不争；……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
材料4：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。
——引自《中国通史参考资料》
请回答：
(1)以上言论都是围绕什么中心问题展开的？概括四段材料各自提出的核心主张。(8分)
(2)上述各种主张中，哪一种在战国时期更能受到各国统治者的重视？为什么？(6分)
(3)上述各种主张中，哪一种对后世影响最大？(4分)
解析：此题考查学生阅读分析材料的能力。第(1)问要对各个材料加以概括。第(2)问要结合当时的政治形势，因为法家主张有利于当时的争霸战争和建立中央集权、巩固统治，因而更受各国统治者的重视。第(3)问强调对后世影响最大的思想，应从儒学思想以后的发展前途来分析。
答案：(1)围绕的中心问题：如何治理国家，才能巩固统治。材料1主张“德”“礼”；材料2主张尚贤；材料3主张无为；材料4主张重罚。
(2)材料4的主张。因为它有利于当时的争霸战争和建立中央集权、巩固统治。
(3)材料1的主张对后世影响最大。
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