2022—2023学年部编版语文八年级上册第23课《孟子三章——富贵不能淫》教案

《富贵不能淫》 教学设计
【教学目标】
知识与技能
1.积累文言文常用的实词和虚词，掌握古今异义词及词类活用现象。
2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
过程与方法
反复诵读，理解文意，培养文言文自学能力。
学习古人类比说理论证的方法，品味排比等修辞的表达效果。
情感、态度与价值观
正确理解并认识“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”思想，增强个人修养。
【教学重点】
掌握文言实词、虚词能够理解文言中的古今异义。
理解作者的观点、学习作者的类比说理论证方法，品味排比等修辞的表达效果。
【教学难点】 理清论证层次、感受议论文的逻辑美、体会孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”大丈夫的英雄气度。
导入：班级里有很多男生，请起立，认为自己不是大丈夫的，请坐。
各说理由：Y：有担当、有责任心（对自己，对家人），有梦想（什么样的），有目标，勇敢，仁慈。 N：年纪小……
综合同学们的回答，你们认为的“大丈夫”的标准，一类指向“功绩”，一类指向道德。今天，我们要看到的是儒家的代表人物之一，被我们称之为“亚圣”的孟子的主张，他认为的“大丈夫”，又会是什么样的呢？
读，通全文，诵气势
①自由大声读，正字音，读通顺，读出标点的停顿
②齐读，感受文章慷慨气势。
③结合注释，译读全文，圈点你认为重要的字词解释，及疑难词句。
生交流疑难
④PPT检测：以下句子翻译中，请找出与原文不符合之处。
1.他们一生气，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就熄灭。
2.这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼貌吗？
3.到了女方家，一定要恭敬，一定要谨慎小心，不要违背孔子。
4..把顺利作为标准的，是女人的道路
5.得志的时候，跟着百姓一起走，不得志的时候，独自走自己的道路。
6.富贵了不能淫乱。（补充“移”、“屈”的使动用法）
⑤分角色读，感受对话中的气势。
PPT重新排列原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
大丈夫之辩
①PPT《孟子》是记录门子言行的著作，常以对话的形式呈现，且长于论辩。我们今天来看看景春和孟子讨论的话题是什么？自读课文，提炼关键词。
明确：何为大丈夫
②景春和孟子对此有不同的看法，去判断两个人的眼中的“大丈夫”是怎样的？
PPT：1.画出文中表明两人对“大丈夫”观点的语句。
用自己的话，概括两人心中“大丈夫”的标准。
概括方向：语气词、句式<反问、疑问、设问、感叹、判断等>、用词、修辞等
明确：景春：像公孙衍、张仪一样的人。
标准：纵横家，都曾为一国之相，位高权重；能左右诸侯，以一人之力影响天下的局势。
依据：“岂不”表示反问，表示肯定，意思是公孙衍、张仪就是大丈夫
“诚”，真正、确实，表现景春对自己的这种观点深信不疑。
语气词“哉”，有一种羡慕、崇拜之意。
“一怒”就“惧”，“安居”就太平，夸张的表述，表现景春对这两个人的推崇。
（指导朗读，重读以上词，且“哉”声调上扬延长）
孟子：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
标准：仁、礼、义
穷达有道
坚持自我，不被外界影响
依据：比喻，“广居”、“正位”、“大道”分别喻指“仁”、“礼”、“义”。
——追问：用加字法，为这三个字的内涵注解。
预设：仁义、仁慈、仁德、仁爱……
礼貌、礼仪、礼节、礼遇……
义气、正义、情义……
三个“不能”：给人一种不论什么情况，大丈夫都不会改变自己内心的原则的感觉，语气非常坚定，坚决。
（PPT补充：仁，就是“人心”。根据《孟子》一书可以概括为：第一、亲民，即“与百姓同之”，“与民同乐”。第二、用贤良。第三、尊人权。“民为贵”、“君为轻”的口号。
理，论辩艺术
①景春和孟子的对话，我们简单点这样表达。
PPT：景春：提出观点
孟子：否定对方观点→提出自己的观点。
从对话的角度上看，不是很完整了吗？可是孟子还多说了一段，标记出来。齐读。
明确：丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
②“妾妇之道”是怎么样的？为什么要说到“妾妇之道”？
明确：以“顺”为正，即以顺从为原则。
——追问：顺从谁？
（PPT补充：“三从四德”：“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即女孩十岁，就在家里接受女师教育——教给“婉娩听从”（德、言、容，柔顺听话）、执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料）、治丝茧、织布制衣，学习准备祭祀和助祭的一系列工作（功，纺织、缝纫、备饭食酒浆等）。出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。——妇女的内部空间是有限的、封闭的、循环的和被贬低的，没有自我的。）
如此看来，公孙衍、张仪一类的纵横家和妾妇是一样的，行的都是“顺从”的妾妇之道。是孟子用类比的手法，在批驳景春的观点，明确的告诉景春，公孙衍、张仪为什么不能算是大丈夫。说理更形象，更有说服力，让自己的说理更严密。（PPT呈现孟子的说理思路：否定对方观点→类比手法阐明否定的理由→提出自己的观点，从破到立，语言犀利，说理生动、严密。）
③让我们大声的诵读，来感受孟子说理中非凡的气势。齐读。
（指导朗读，排比部分，通过声调、语速的变化，来感受排比句中磅礴的气势。）
四、“大丈夫”的现实意义
①“亚圣”孟子，用他非凡的智慧，精辟的说理，向我们展现了怎样的真正的“大丈夫”，请结合自身及当代社会，谈谈你的启发和收获。
预设：1.我们可以追求财富，但是为富要仁，要去帮助那些需要帮助的人，不能为了金钱利益而去做伤天害理的事情。
2.我们也可能不富贵，但是不必去羡慕有钱人，踏踏实实地过好自己的日子，不怨天尤人，也不自暴自弃。
3.在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰，勇敢地起来反抗。
②“大丈夫”无关性别，不论男女，孟子关于＂大文夫＂的这段名言，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。让我们把它作为自己人生的信条，去践行“大丈夫之道”，做一个顶天立地的“大丈夫”。