【湖南师大附中内部资料】高中语文必修5精美可编辑课件：作文指导 学习写得深刻

课件26张PPT。作文指导 学习写得深刻　　就是看待客观事物不只是停留在纷繁复杂的表象之上，而是能找出事物内在的实质性的根本属性。一般说来，一种事物的根本特点、基本属性、内在规律等等，都可以叫做“本质”。写记叙文，应着眼于对人物思想品质、精神世界和事件的意义、影响进行发掘；写议论文，应透过纷繁复杂的事物表象，抓住问题的核心，探讨事物的内在属性。透过现象深入本质 　　一个事物的出现，一种现象的存在，总是有其必然的原因的，分析已然的原因，是为了更好的认识事物或者现象本身，或由原因条件推导事物的发展趋势。事物间的因果联系是客观的，又是复杂的，分析因果联系，要坚持实事求是的态度，要运用辨证分析的方法。不是停留在感知事物现象的表象层面上，而是设法探求这种客观现象存在背后的原因，从而有所认识和发现。揭示问题产生的因果关系　　应该主要是针对议论文的，但又不只是指议论文。任何一篇文章（一般来说，“说明文”、“应用文”除外），总要表明自己的见解、主张、情感倾向等，广义地说，都在“观点”的范畴。观点具有启发作用，就是说，你在文章中所表明的见解、主张、情感倾向等，能够引起读者的联想，对原来的思考空白有所弥补，有所领悟，甚至产生对此作进一步深入探讨的欲望。严格地说，这一点与“有创新”的“⑩ 见解新颖”有某种交叉现象。观点具有启发作用 梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云，英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？
　　宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：2004年高考江苏考生稳中求胜例文评析为人沉稳，稳中求胜。
　　沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。
　　沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。　　沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
　　宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。 这是一篇“典型”的议论文，应当指出的是，本文有一个不容忽视的缺陷：文章的题目和中心论点是“稳中求胜”，而文章的主题部分则是“稳”从何来，除了开头的事实，没有论证“稳中求胜”的必然性。应该说，这样的失误是得不了高分的，而确确实实是得了满分，试卷中难觅好的议论文而相对成了佼佼者是不是原因之一呢？不得而知，但至少可以给我们一个启示：务必扎扎实实训练规范议论文和记叙文的写作。 再有，文中所用例证材料，全都是从高中语文课本中来，都是大家熟悉的，而能这样“信手拈来”，运用妥帖的考生却并不多，这就给了我们另一启示：真正学好了语文课本就足有了作文的基本材料，问题是要善于调动。 余生也晚，关于头发的惊心动魄故事，大都来自耳食。什么清朝初年勒令汉人把发剃成辫子，否则“留发不留头”呀，什么清末的留学生在外国剪去了辫子，国后要装一根假辫子才能平安无事呀，等等，都未尝眼见。所以读到鲁迅先生的小说《头发的故事》，除了恍若有所吃惊以外，实在很难有切肤之痛的感受。并且，知道在旧社会，与头发关系最密切的理发例文评析何满子 剃光头发微 工人，是颇受社会贱视的，连家谱都不许上，也就是开除其宗籍了，读到太平天国起义是如何如何正义，但真正佩服太平天国的英雄，却是看到了一副据说是翼王石达开的对联以后。对曰：
???????磨砺以须，问天下头颅几许；
???????及锋而试，看老夫手段如何？
联语的对仗工稳，造意又豪迈，用之于理发师，更是想像诡奇，出于意表，妙不可言。一面惊叹这位太平天国将领的不羁之才，一面也想到这位王爷对理发师的感情，不但没有像旧社会上层人物那样卑视，而且还将自已睥睨人世的豪情寄托在他们的职业风姿上，真是物与民胞，平等亲切极了。
不料，3月2日读到《人民日报》一封信读者来信，却使我大大不舒服了一阵，那封信正是关系到理发工人的。说是济南市一家理发店工人，拒绝给一个“乡下佬”剃平头，认为乡下佬只配剃光头。当“乡下佬”碰了壁跑掉以后，一对男女理发师还说：“乡下佬还想理平头，没门！”“也不瞧瞧自己那模样……”
“乡下佬”是不是只配剃光头，以及什么模样的人才配剃平头，这问题是够深奥的，我答不上来。既答不上来，也只好避开，置之勿论。我只记得古代有一种说法，叫“髡”，那办法就是把古圣人所说的“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤”的诸种东西之一的头发给去掉；而且似乎是和罚做苦役结合起来的，那就是“髡钳为城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，但那并非是刑罚，恐怕多半出于习惯，或便于辨识之类；如果容许用胡适博士的考据方法，来一下“大胆假设”，还可能是由于旧社会监狱里卫生条件不好，怕犯人头发里生虱子，所以干脆让他们牛山濯濯也说不定；但要我“小心求证”却求不到。这很抱歉，胡适博士的考据方法只能学到一半。 时至今日，剃光头既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不会是因为“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤”，才舍不得剃光。无非是保护头颅和美观上的讲究，这才有人不愿剃。那封读者来信中的“乡下佬”便正是为了怕剃光头太冷，才要求剃平头的。但从认为“乡下佬剃平头，没门”的理发师看来，似乎是“乡下佬”的“模样”不够格，所以才只配剃光头，倒是从美观这面着眼的。当然，问题不在于什么标准，也不在于这位城里人的理发师为什么瞧不起“乡下佬”（那里面当然大有文章的），而在于为什么他可以任意决定谁该剃平头，谁只能剃光头，可以这样为所欲为？
原因简单之至：剃头刀在他手里。
这就是权。虽然仅仅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一点剃头权，在这点权限里，谁撞在他手里，就得看他的嘴脸，听他的发落。你要剃平头，没门！权在他手里，“乡下佬”只好悻悻而去乃至悻悻也不敢悻悻。幸亏他只有这么点儿小权，如果他掌握了用人的权，分配房子的权，乃至更大的权，那就不仅“乡下佬”，更多的人在更多的事上也只好“没门”了。
??? 希望少有、乃至没有这种有点权就要耍的人人。如果有权就想弄权，就想顺着自己的意思胡来，那么，至少要在“读者来信”栏里让他亮亮相，直到像剃光头那样地把他剃下去。这才叫做“试看剃头者，人亦剃其头”。例文欣赏思考：
本文在写作方面有哪些技巧？
想想，还有哪些方法能够使议论深刻？ 日前，在上海举行的第四届鲁迅论坛上，人教版中学语文教材减少鲁迅作品再次引起争议——人们发现《药》、《为了忘却的纪念》等作品纷纷不见，保留下来的只有《拿来主义》、《祝福》和《纪念刘和珍君》3篇。
　　学生普遍认为鲁迅的文章生涩难懂，这是有关方面决定减少鲁迅作品的一个重要原因。据说，时下中学校园里流传着一句顺口溜，
例文评析郭松民删除鲁迅作品是数典忘祖“一怕文言文、二怕写作文、三怕周树人”。
　　这样的理由不禁让人感到匪夷所思。试问，如果一切都以孩子的喜好为依归，那还要教育干什么，连学校都应取消，让他们终日打游戏、上网、听流行歌曲，岂不更皆大欢喜?语文教材中选什么作品，主要应看其思想和文学价值，而不能一味迎合孩子们的口味。更何况，如果“生涩难懂”就应该删除，那么请问《诗经》好懂吗?《楚辞》、《离骚》好懂吗?唐诗宋词元曲四大名著又如何呢?把这些一概删除，语文教材里还能剩下些什么呢?
　　说鲁迅的作品与“时代发展有隔阂”，是决定将其部分作品删除的另一个原因，但这个理由无疑更令人费解。想我中华悠悠五千年文明史，与当今这个市场和消费主义时代完全水乳交融、毫无隔膜的时代又有几何?英国的学生都要学习莎士比亚，莎士比亚时代的英国比之今日英国如何?德国学生都要学习歌德，歌德时代的德国比之今日德国如何?俄罗斯学生都要学习托尔斯泰，托尔斯泰时代的俄罗斯比之今日的俄罗斯又如何?
　　鲁迅之所以伟大，就在于他对中国国民性的深刻批判具有超越时空的敏锐度和洞察力。在这次被删除的《药》中，鲁迅就对人们的麻木冷漠和看客心理做了一针见血的揭露。看客的特点在于，无论发生什么事情，只要尚未触及自己切身利益，便理所当然的认为与己无关，需要做的只是围观而已，然后还可以收获一些无聊至极供茶余饭后消遣的谈资。鲁迅深刻地揭示说，“有看客就有变戏法的，有变戏法的就一定有看客。变戏法的获得的是利益，而看客获得的只是无聊，甚至连简单的快感也随着戏法的结束便荡然无存。”
　　鲁迅对“看客”的揭露与批判在今天有没有过时呢?显然没有。试看今日社会大舞台，一会儿“听证”，一会儿“接轨”，一会儿又“攻坚”，真可谓好戏连连，而结局却不外乎价格涨了，福利没了，工作丢了。在这个过程中，固然有少数谔谔之士，但大多数人，无非只是看客而已。如今在中国社会出现的一些不尽如人意的事情，除了制度建设尚未完善之外，难道就没有国民性的原因吗?只要中国人一天不能彻底洗刷掉国民性中的劣性因素，展现出自立、自为的精神面貌，鲁迅对国民性的批判就一天也不会过时。从这个角度来看，中学教材删除鲁迅作品，不过是一场数典忘祖的闹剧罢了。
　　郁达夫在纪念鲁迅时，曾说过这样一段话：“一个没有英雄的民族是可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他、拥护他的民族则更为可悲。”诚哉此言，悲哉此言!（《人民网》）思考：
作者就教材减少鲁迅作品做了哪些思考？
对教材减少鲁迅作品，你有何看法？