高中语文人教版必修5---6 ＊ 逍遥游 教学设计

《逍遥游》教学设计
教学目标设计
知识目标： 1．了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。
2．整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。
能力目标： 1．对庄子“逍遥游”主旨的理解。
2．把握先破后立的议论方法
3．鉴赏本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的手法。
情感态度与价值观：1.人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐。
2．人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。
教学重难点设计 1．对庄子<逍遥游>主旨的理解。
2．对庄子<逍遥游>艺术特色的体会.
教学方法设计：诵读法、批注法、讨论法、
教学过程设计：　　
一、导语设计：　　庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说： “我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我 送行，我的葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的 食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）
他优游自得 ，他的灵魂、魅力便是逍遥，逍遥是庄子思想的精髓，我们将共同探寻庄子逍遥境界的真正内涵。
二、知识链接：
1.庄子其人：
庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。 “我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记. 老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
2.作品《庄子》：又名《南华经》、《南华真经》，富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
三、过程设计：整体感知
1、学习角度：
（1）扣标题，提出问题：何为逍遥？
教师明确：“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。　　
那么，庄子又是如何诠释他的逍遥观的呢？通过预习和整体阅读，我们能看出庄子在文中哪段明确提出了自己的逍遥观。　
（2）扣行文关键词：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？
提示：文中三个“笑”字，分别在第一、二、三节。
明确：蜩与学鸠笑之；斥鴳笑之；宋荣子犹然笑之。
——笑其不逍遥，其实自己也不逍遥。真逍遥什么？
2、学习思路： 　　
提示：不逍遥——逍遥（驳论，先破后立）（如已学过的《拿来主义》）
提出两问题：
（1）每一段列举了哪些事物，是否达到了逍遥？　（第一、二自然段）
（2）找一下体现作者观点的句子（即什么才是真正的逍遥游）并翻译。（第三段）　　　
四、具体操作：梳理探究
（一）、引导学生梳理第一、二自然段 。　　
1.通假现象
（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”） （2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”） （4）此小大之辩也（辩通“辨”）
（5）而征一国者（而通“能”） （6）而御六气之辩（辩通“变”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
3.词类活用
（1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）
（2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）
（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以……为非）
4.文言句式
（1）南冥者，天池也。（判断句） （2）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）
（3）莫之夭阏者。（宾语前置） （4）之二虫又何知！（宾语前置）
（5）奚以知其然也？（宾语前置） （6）彼且奚适也？（宾语前置）
（7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）
5.古今异义词
果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。
虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词
6.固定句式
（1）奚以……为？（表示反问，译为“哪里用得着……呢？”）
（2）其……？其……？（表示选择，译为“是……呢？还是……呢？”）
7.文化常识（关于纪日法）
晦：农历每月的最后一天。
望：农历每月的十五；十六为既望。
朔：农历每月的第一天。
（二）学生深入文本，思考以下问题：　　
1、第一段列举了哪些事物，是否达到了逍遥？　　
明确：鲲鹏——去以六月息者也　　
野马、尘埃——生物以息相吹 不逍遥（有待）　　
蜩与学鸠——枪榆枋而止　　
2、为了论证事物有所待，还用了哪些比喻　　
　　大舟漂浮，有待深水　　
芥草为舟，杯水负载 均有待　　
行路备粮，所待不同　　
3、第二段写了那些事物，作者如何归类　　
　　小知不及大知， 小：朝菌 蟪蛄　　
小年不及大年 大：冥灵 大椿 　彭祖 　
汤之问棘 大：鲲鹏　　
　 小：斥鴳　　
4、第一二段之间关系如何　　
明确：万物在有待的范围内有大小之分　　
教师点评：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同，它们都不是自由的，皆“有所待”，即未达到逍遥之境。自然界如此，社会亦然，文章的论述自然由自然界过渡到人类社会。　　
（三）探究赏析
1.齐读第三段 找一下体现作者观点的句子（即什么才是真正的逍遥游）并翻译。　　
明确：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？　　
顺应天地万物的本性，把握六气的变化，在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？　　
2.其中“待”字如何翻译，若将最后一句改成陈述将是什么意思。　　
明确；待：凭借，依靠。 他们不凭借任何东西。　　
3.社会中的人如何做到“逍遥”，庄子认为哪些人才“真逍遥”　　
明确：至人无己，神人无功，圣人无名　　
4.引导学生对庄子“三无”思想理解： 　　
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。　　
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。　　
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界
（四）解题：
逍遥：自由自在、无拘无束、悠游自得、任性适意
游：心游、精神漫游、精神与心灵的放任
逍遥游：独立精神的自由翱翔。“天地与我并生，万物与我为一”（庄子）
（五）概括本文主旨：　本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。　　
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由　
五、艺术特色
论证方法：驳论，先破后立。
艺术风格：浪漫主义。
修辞手法：想象、夸张、对比、比喻等。
运用了“三言”——寓言、重言、卮言。
“以寓言为广” 为了说明“有所待”的思想将其寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
“以重言为真”虚构、假托、或征引前人之语，通过“汤之问棘”深化其观点。
“以卮言为曼衍”抽象论说，层层推进。
小结：
实际，庄子早就将这种人生态度寄托到了大鹏鸟身上，他是一个奋斗者的形象尽管前途渺茫，尽管随处都有学鸠、斥燕式小人的嘲笑。但是，奋斗者还是要高飞，要在那广野之乡找寻心灵停泊的港湾。面对大鹏，我们感慨万分，他时刻在指引、激励着后人如何面对困难、挫折。中国就是那只矫健的大鹏，他将永远高飞、远飞。　　
庄子的影响：庄子在诸子百家中是独树一帜的。为什么这么说呢？孔子仁爱，孟子仁政，墨子兼爱，法家强国，兵家攻战，都是不离现实生活的，可以称为现实主义。但庄子讲逍遥，讲齐物，却是远离人间烟火，并且行文洒脱，意象新奇，如天马行空，属于百家中的浪漫主义。所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。他教会了我们用另一种眼光，用非功利的眼光观照这个世界，直接影响着后人的思维和创作。特别是那些浪漫主义大师，如李白，李贺，毛泽东……郭沫若说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”（《庄子与鲁迅》）从上面这些诗句，可以看出基本上都是脱胎于庄子《逍遥游》的描写。
六、拓展巩固：庄子寓言
七、作业：讨论，我眼中的庄子，并写一篇800子的感悟。
提示：
这就是庄子的个性，几千年前的庄子至今仍有魅力，下面我们用新时代的眼光重新审视庄子。（讨论）
于丹曾说：儒家给我们一方坚实大地,道家给我们一片自在天空,人在其中,是以心灵无疆。 庄子是道家学派的杰出代表，于丹对道家的评价，为我们重新审视庄子提供了平台。　
故事中的庄子，面对富贵、功名不为所动，眼里只有濮水的清波，你是否支持庄子的做法。一分为二看庄子：消极的无为思想、虚无主义、绝对自由的消极遁世我们应摒。积极的志向远大，不局于功利，追求精神自由，个性解放我们应传扬。笑对人生，现实世界从容不迫；超越自我，心灵天地自在逍遥。
附：
板书
逍遥游
第一课时
一、积累文言字词句。
二、结构 （1、2段）自然 破题 “有待”
（3段） 社会 立论 “逍遥”
解题“逍遥”
艺术特色： 论证方法：驳论，先破后立。
艺术风格：浪漫主义。
修辞手法：想象、夸张、对比、比喻等。
运用了“三言”——寓言、重言、卮言。