第26课《诗词五首》教学设计

《诗词五首》教学设计
教学目标：
1. 诵读不同体裁的诗歌，体会他们不同的韵律。
2. 品析诗歌的遣词造句、意象选择和艺术手法。
3. 结合诗人身平和诗歌创作背景，理解诗歌中寄语的情感。
教学重难点：理解诗歌中寄语的情感，初步学习品析诗歌中传情达意的艺术手法。
教学过程：
第一课时
一、导入
本课所选的五首作品题材不同，有古体诗、近体诗，也有词。其中有很多千古传颂的名句，如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，苏轼便曾评价此句最有妙处。杜甫的“国破山河在，城春草木深”，历来为人们所称道。那么何以这些作品可以流传千古、为人称道呢？就让我们通过今天的学习来体会。
设计说明：初步了解本节课的学习内容。
二、积累基础知识
首先让我们来了解一下这五首作品的体裁和作者。
明确：《饮酒》是一组五言古诗，共二十首，《饮酒（其五）》为其中一首，作者是东晋的陶渊明，一名潜，字元亮。《春望》是一首五言律诗，作者为唐代的杜甫。《雁门太守行》，体裁是七言古诗，作者唐代李贺，字长吉。《赤壁》作者唐代的杜牧，体裁是七言绝句。《渔家傲》的作者是宋代的李清照，号易安居士，体裁为词，《渔家傲》为词牌名。
设计说明：了解本课五首诗词的体裁，一方面复习巩固律诗、绝句的特点，另一方面补充古体诗、词二种体裁，作为文学常识加以积累。
三、学习《饮酒》
1. 自由诵读，读准确，读通顺，读出停顿。
追问：古体诗有怎样的特点？
预设：古体诗，为近体诗形成以前，除楚辞外各种诗体的通称。每句字数不拘，有四言、五言、六言、七言、杂言等；不求对仗，平仄用韵也较为自由。
2. 结合注释，用自己的话描述诗歌。
3. 朗读第一、二句，思考：既然“结庐在人境”，为什么可以“而无车马喧”？
预设：这两句诗的含义即为我在喧嚣扰攘的城市生存，却没有车马的喧嚣。诗人自己提出了疑问，“问君何能尔”，你如何能够做到这样？针对这个疑问，诗人自己给出了答案。“心远地自偏”，“自”这个词的含义是自然而然，只要心远，那么我所处的地方自然而然就没有车马的喧嚣了。
由此可以梳理出前四句诗之间的关系。因为“心远地自偏”，所以我虽然结庐在人境，但是而无车马喧。从中可以发现“心远”是根本的原因。
4. 心远具体表现为怎样的生活状态呢？
预设：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”。这几句诗借景物描写向我们呈现的是一种生活状态。在东篱下采摘菊花，抬起头便能够看到南山。看到日暮山中氤氲的云气，看到飞过的结伴成群的飞鸟。
追问：第五、第六句是千古名句，好在哪里？“见”能否改为“望”？
预设：不能。“见”指在漫不经心中偶见南山，写出诗人无意得之、悠然忘我的心境，与全诗闲远散淡的氛围相吻合。“望”更有目的性，更像是有意为之，会破坏诗歌自然而然、浑然天成的意境。
小结：这几句诗关键在于“悠然”二字，这两个字仿佛是对这种低头采菊、抬头见山的生活状态的一种概括，这是一种与自然相融、闲适淡泊、悠然自得的生活。
5. 诗人描绘这样的生活想表达什么呢？让我们借助最后两句诗来理解作者的思想情感。
预设：“此中有真意，欲辨已忘言”。“真意”指真谛、真理，此处意为领会到了返璞归真的自然意趣。“此”恰恰指代“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”中所写的生活。诗人认为人生的真谛就在这种与自然相融的悠然的生活状态中。“欲辨已忘言”是指想要分辨清楚，却忘记了该如何表达。
诗人似乎在告诉我们这种真谛难以依靠语言表达，正所谓可以意会，却较难言传。诗人在这里能写出的也许只有一点点，而真正的真意也许只能在与自然相融、闲适淡泊的生活经历中慢慢体味了。
（补充写作背景：本诗写于作者陶渊明辞官归隐后，为酒后即兴之作，旨在借酒抒怀，而且此类诗歌一连写了二十首。）我们要学会“知人论世”读古诗的方法，深入准确理解诗人借助诗句要表达的思想感情。
从中可以清晰地感受到作者想要表达的强烈的思想情感，对这种远离人境、回归自然、回归闲适、淡泊生活的无尽喜爱。
6. 如果此时再重读整首诗就会发现，这样的情感作者不只借最后一句来表达，也隐藏在一些字词中，再读诗歌，找一找。
预设：“心远地自偏”中的“远”，暗含着作者的情感，内心对归隐生活的极度喜爱。
设计说明：学习诵读诗歌、读懂诗意、品读诗韵、知人论世、读透情理的阅读诗歌的路径。
四、板书设计
饮酒
心远——远离官场、超脱世俗的志趣
悠然——闲适淡泊、物我两忘的心境
第二课时
一、知人论世
1. 这两首诗的写作背景有何相同之处？
预设：均创作于战乱之时。
“诗圣”杜甫，是唐朝盛极而衰历史转折时期的伟大诗人，《春望》写于”安史之乱“时期。
“诗鬼”李贺，是中唐诗人，其时藩镇叛乱此起彼伏，《雁门太守行》写的是平定藩镇叛乱的战争。
设计说明：初步了解两首诗的写作背景。
二、学习《春望》
1. 齐读标题，你有哪些疑问？（联系学习《野望》的过程）
预设：诗人望到了长安城哪些景物？诗人表达了怎样的情感？
2. 朗读诗歌，思考：诗人望到了长安城哪些景物？
预设：诗歌的前四句都在写诗人“望”的内容，有山河、草木、花鸟。
追问：“国破”与“城春”，沦陷的国都、破败的城池与富有生机的季节春天，两者并举有怎样的效果呢？
预设：首句写出虽然山河这些自然景观仍在，但是国都沦陷，城池残破。“城春”后缀以草木深，则写出了虽然已经到了明媚的春天，但是城池却草木丛生，一片荒芜。此时诗人眼中所望。长安城虽然此时已经到了明媚的春天，山河等自然景观仍在，但是此刻却城池残破，一片荒芜。诗人在首联中通过对比，突出了长安城此时破败的景象。
2. 面对这样的景象，诗人产生了怎样的情感呢？
追问：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是什么意思？如何理解？
预设1：抓住诗句中的“花溅泪”与“鸟惊心”，认为诗人将花鸟拟人，借花鸟表达自己的情感。面对如此破败的长安城，花也会流泪，鸟也会伤心，更何况是人。
预设2：抓住诗句中的“感时”与“恨别”。这两个词写出了诗人面对破败的长安城的心境。在这种心境之下，看繁华、听鸟鸣，这些原本美好的东西也会感到悲伤。
小结：无论哪一种看法，像我们呈现出的诗人的情感是一致的，都因为长安城的破败而沉痛和悲伤。由此可以看出，前四句不仅写出了诗人所望之景，诗人的情感也融于景物描写之中，随着景物的变化，情感由隐而显、由弱而强，步步推进。
3. 诗人写这首诗想表达什么呢？让我们结合后四句诗来思考。
预设：烽火与家书两个关键词，“烽火”指古时边防报警的烟火，这里指战事。“连三月”，则呈现出这场战事持续时间之久。“家书”指家人的书信，是可以为诗人带来家人消息的媒介。“抵万金”则运用夸张手法写出了在长久的战乱之中，家人消息的重要，对应着前文中的恨别。都表达出诗人在战乱之中与家人分别的悲伤。
补充背景：结合书下注释一，了解此诗的创作背景。本诗写于安史之乱时期，诗人被叛军俘虏，困居长安已达半年之久。昔日盛极一时的长安城被安史叛军洗劫一空，自己又远离家人，深陷围城。由此可以看出，诗人内心双重的悲伤，既包含面对长安破败内心的悲伤，又包含思念亲人的悲伤。
4.这种双重的悲伤到了怎样的程度呢？让我们结合尾联来体会。
预设：
“搔”指挠头发的动作，这里为了缓解忧愁、悲伤作者出现的动作。
“更短”则写出了诗人本想缓解忧愁和悲伤，却在搔手之时发现头发越来越稀疏，已经到了简直插不住簪子的地步。由此看出，诗人忧愁悲伤的程度——非但无法排解，还与日俱增。
“白头”这个词则写出了诗人在这种长久的苦苦等待中，在对家人的思念中，在极端的痛苦中，已经渐显衰老之际，满头飞霜。
小结：诗人在感时伤乱的基础之上，在诗歌的结尾又表达了叹老之意，将情感又推进了一层。诗人借此诗想要表达的情感，不仅包含着面对长安破败内心的悲伤，也包含着思念亲人的悲伤，还包含着发现自己在这种情形之下已逐渐衰老的悲伤。
板书设计：
三、学习《雁门太守行》
1. 《雁门太守行》李贺是我们熟悉的诗人，曾经学过他的《马诗》，从中了解到他借“马”所表达出的想要在战场上建功立业的渴望。这首诗则以将士们在边塞战场上抵御敌军、立功报国为主题。
2. 朗读诗歌，思考：诗人在这首诗中描绘了哪些战场画面呢？诗人是怎样描绘的？
明确：三个画面：白天——敌军攻城形势严峻的画面；从白天到黄昏——将士们奋勇反抗战事激烈的画面；深夜——将士们冒着严寒星夜进军的画面。
预设：
一二句：首先关注第一句中的名词——黑云，诗人擅长用颜色词与独特的比喻来呈现事物的特点。此处用黑云写出敌人蜂拥而来的样子。其次，关注动词“压”与“摧”，黑云压城，写出了敌军攻城的气势，声势浩大。城欲摧，城墙仿佛要坍塌，呈现出当前为防守城池最紧要的关头。同样在关注第二句中的“金鳞开”，写出了将士们的铠甲在日光的照射下，如金色的鱼鳞一般，与前一句共同构成了一个敌军攻城、形势严峻、但是将士们严阵以待，临危不俱的战场画面。
三四句：诗人分别从两个角度听觉、视觉来描绘战场画面。首先关注第三句中的角声，诗人从听觉的角度写出战场上响起的号角声。而满天秋色与背景中的角声两者相加，更显的边塞战场悲壮。此外，第四句中的颜色词，胭脂和夜紫，都用来形容战场上的血迹。胭脂，即深红色，战场上将士的血迹在寒夜中凝为紫色。诗人仅仅借两个词，就呈现出战场上战斗的激烈、血迹斑驳。
五六句：前几句诗都在写战场上的情形，形势严峻，战斗激烈。而五六句诗则画面一转，描绘了将士们冒着严寒星夜进军的情形。首先关注这两句诗中的“半卷红旗”与“霜重鼓寒”。其中，“半卷红旗”指行军途中半卷起红旗。卷旗为防止发出声响，有利于轻兵突袭敌人。“霜重鼓寒”则凸显出战场上环境的恶劣，将士们境遇的艰难。其次，“临易水”既指战争发生的实际地点，也容易使人联想到战国时荆轲的《易水歌》“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”这句诗中的悲壮与豪迈。这些将士们在行军艰难的环境之下仍然义无反顾。
3. 诗人借这首诗想表达什么呢？
预设：结尾这两句诗需要关注两个重要的词——黄金台与玉龙。先了解一下有关“黄金台”的典故。相传战国时，燕昭王在易水东南筑台，上面放着千金，用来招揽天下贤士。所以在这里暗含着渴望被招揽、被赏识之意。“玉龙”则指宝剑，传说近代雷焕曾得玉匣，内藏二剑，后入水化为龙。所以“报君黄金台上意”即为报答君主招揽赏识之恩。“提携玉龙为君死”即为带上宝剑战场杀敌，报答君主的恩情。
诗人借这两个词写出了这些将士们誓死报国的忠诚和慷慨赴难的精神。结合前六句中战场中战事激烈的情形，可以发现，诗人借这首诗想表达的是，在战场上誓死报国的忠诚和慷慨赴难的坚定。
设计说明：按照诵读诗歌、读懂诗意、品读诗韵、知人论世、读透情理的路径学习。