人教版高中语文选修--中国小说欣赏5.《“三言”》教学设计

儒雅与情俗
——冯梦龙《三言·玉堂春落难逢夫》教学设计
教学目标：1.了解冯梦龙及“三言”；
2. 概括节选部分内容，把握主体情节，明确主题；
3. 了解“三言”中青楼女子和普通市民成为文学作品对象的情况及其原因；
4. 把握冯梦龙“三言”中对儒雅与情俗的调适及其原因
教学重点：了解“三言”中青楼女子及普通市民成为文学作品对象的情况及原因
教学难点：把握冯梦龙“三言”中对儒雅与情俗的调适及原因
课时安排：1课时
教学步骤：
一、课堂导入
明清两代是古典小说创作的高峰时期，《三国演艺》和《水浒传》形成了历史演义和英雄传奇的两个传统，而《西游记》则开创了神魔小说的题材空间。到了17世纪早期，《金瓶梅》的出现，又提供了另一种小说类型——世情小说。世情小说中的人物，不再是传奇的英雄，幻化的神魔，而是日常生活中的普通人；故事的内容也不再是战争武功或神魔斗法，而是趋于平凡散漫的日常生活，是小人物的悲欢离合。到了明代中后期，其中杰出的代表作品就是冯梦龙的“三言”。
二、作家作品
1. 冯梦龙（1574－1646），明代文学家、戏曲家。字犹龙，子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人，吴下词奴、姑苏词奴等。苏州府长洲县人。出身名门世家，与兄（梦桂）弟（梦雄）被称为“吴下三冯”，代表作“三言”。
冯梦龙诗集今已不存。但由他编纂的三十种著作得以传世，如《东周列国志》《增补三遂平妖传《智囊》《古今谈概》《太平广记钞》《情史》《墨憨斋定本传奇》，及诸多解经、纪史、采风、修志的著作，而以选编“三言”的影响最大最广。
2. 三言，是明代冯梦龙纂辑的短篇小说集，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。“三言”主要是对宋元话本、明代拟话本进行的编辑与修订，是冯梦龙的文本重构。从名称 “喻世”“警世”“醒世”可看出其警醒世人的编订主题。“明者，取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也；恒则习之而不厌，传之而可久。三者殊名，其义一也。”（《喻世明言序》）
三、整体感知
课前同学们阅读了《玉堂春》选段，请概括节选部分的主要内容。
明确：（1）玉姐解救王景隆，激励他读书上进，并赠金助其回家；
（2）玉姐用计逼迫苏淮为己写下赎身文书。
四、文本研读
1. 在节选部分内容中，玉姐的计策之所以能够成功，除了她自身的聪明才智、亡八和鸨母的贪婪之外，很重要的一个原因是什么？
明确：我们会发现，在节选部分，玉堂春的计策之所以能够成功，很重要的因素是金哥、王匠夫妇以及街上“众人”即市民的帮助。
2. 通过对前情后果的了解，你觉得这篇小说的主题是什么？
明确：肯定了玉堂春与王景隆之间的真挚爱情，同时也描写了普通市民生活以及他们的思想经历、社会心理。
五、拓展延伸
1. “三言”中的“她”
这篇小说写的是青楼女子与小官吏的爱情故事。这是“三言”中成就很高，名篇颇多的一类作品。说及青楼，人们的心理似乎不自觉地就有一种蔑视、漠视乃至恐惧，以致忽略了青楼在中国古代所蕴含的巨大文化意义的可能。当然，文学的世界和真实的世界似同实异，我们在这里所提及的青楼女子及青楼文化，本能地美化了真实世界中的真相，多半是经过诗意化的青楼。所谓“书中自有颜如玉”，可如果仔细想一想，那些文学篇章中千姿百媚的佳人，有几个是作者的贤妻，深闺的碧玉？那么，这些青楼女子又是如何从社会群体进入文人视野成为作品主体的呢？
明确：（1）她们受过教育，有修养学识，擅作诗论文，与文人群体有共鸣，并推进文学的传播。
林语堂《妓女与妾》中说是妓女让许多中国人尝到了罗曼蒂克的味道，而妻子们则让丈夫享受比较入世的近乎实际生活的爱情。有时候这种恋爱环境真是扑朔迷离。双方不承担伦理道德的责任，更能发挥出个人的魅力和价值，更加显得浪漫多姿。
同时，青楼女子也在一定程度上推动了文学的传播，比如词等，使得一些文学作品广为流传。
（2）文风渐开，文化成为消费，她们身份地位特殊、容貌才艺俱佳，是市民喜闻乐见的题材。
（3）历史上一些名妓，她们魅力多才、钟情刚烈，令人们对这一群体关注更多。如南齐的苏小小（资助鲍仁赴试，后鲍仁高中拜谢却恰逢苏小小去世）、唐朝的薛涛（与元白、刘禹锡、王建、令狐楚、张籍、杜牧等唱和）、北宋的梁红玉（击鼓抗金）等。
“她”的特点：
在“三言”中，有一些描写青楼女子的名篇，除了今天我们读的《玉堂春落难逢夫》，还有《众名妓春风吊柳七》《卖油郎独占花魁》《杜十娘怒沉百宝箱》《单符郎全州逢佳偶》《赵春儿重旺曹家庄》等。
（1）她们貌美才高：
赵春儿：“真个花娇月艳，玉润珠明”
邢春娘：“三千粉黛输颜色，十二朱楼让舞歌 杨玉嘿然独立，不妄言笑，有良人风度。为这个上，前后官府，莫不爱之重之”
谢玉英：“床司挂一张名琴，壁上悬一幅古画。香风不散，宝炉中常热沉檀；清风逼人，花瓶内频添新水。万卷图书供玩览，一抨棋局佐欢娱”
周月仙：“颇有姿色，更通文墨”
玉堂春：“雅淡梳妆偏有韵，不施胭脂自多姿”
杜十娘：“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君；唇似樱桃，何减白家樊素”
莘瑶琴：“此女容颜娇丽，体态轻盈”
（2）她们多因为战乱或家败寄身青楼，但大多品行善良；虽沦落风尘，却对爱情充满渴望，希望能遇得良人，脱离苦海。当面对纯真爱情时，她们大多勇敢坚贞。
《单符郎全州逢佳偶》杨玉蹙道：“妾闻女子生而愿为之有家，虽不幸风尘，实出无奈。夫家宦族，即使无恙，妾亦不作团圆之望。若得嫁一小民，荆钗布裙，啜菽饮水，亦是良人家媳妇，比在此中迎新送旧，胜却千万倍矣。”
《众名妓春风吊柳七》谢玉英在柳永面临告别时“十分眷恋，设下海誓山盟，一心要追随柳七官人，侍奉箕帚。”“从今为始，即当杜门绝客以待。切勿遗弃，使妾有白头之叹。
《卖油郎独占花魁》美娘道：“若不嫌我烟花贱质，情愿举案齐眉，白头侍奉。你若不允之时，我就将三尺白罗，死于君前，表白我一片诚心。”
2. “三言”中的“他”
（1）“他”多为小市民阶层，主要由小商人、小官吏及一般城市居民构成。他们具备一定的世俗观念，却又有新的社会心理。
（2）随着商品经济的发展，小市民阶层日渐发展，他们有自己的价值取向。从“三言”中的爱情故事可以看出市民意识的兴起所带来的爱情婚姻观念的变化。爱情婚姻不再执着于门当户对，不再执着于从一而终，而是更加人性化、更关注于人的需求。
同时，“三言”对小市民中商人形象的刻画突破了以往唯利是图的脸谱化形象，多以正面形象出现，不仅如此，作品深刻反映了商人们的思想与心理状态，通过对其致富过程的生动描述表现和揭示出其经营原则和策略，并赞扬了他们济困扶危的社会责任感，塑造了形象鲜活丰满、充满时代气息的新商人形象。
这样的商人愿意为一个青楼女子倾其财力帮其赎身并娶为家室。
3.“他”为什么敢娶“她”——时代背景及冯梦龙创作思想微探
结合时代背景，思考：在“三言”中，出现这些市井人物的原因可能是什么？体现出冯梦龙怎样的创作思想？
明确：（1）商品经济的发展，对传统观念带来了一定程度上的冲击，一些思想被解放，消费、享受、物质等观念日渐活跃。宋明之际宣扬“存天理，灭人欲”的理学，而商品经济的发展使明代中晚期出现了封建统治的危机，以道德信条为基础的统治显出它的脆弱性。旧有的道德体系，不可避免地面临瓦解。理学禁锢人时候，个体感性的高扬就成为必然。明正统文艺也只讲理性，不讲情，从而受到情真意切、不与诗文争名的中下层文艺的挑战。冯梦龙所提倡宣扬的先秦儒学就成为他高扬个体感性的一种方式。先秦以孔子为代表的儒学，其道德伦理的核心是“仁爱”。市民有着自己独特的审美方式。冯梦龙想借此实现儒雅与情俗的调适。
（2）所以，“三言”主题上——重情理。冯梦龙要求小说“不害于风化，不谬于圣贤，不戾于诗书经史”以求“令人为忠臣，为孝子，为贤牧，为良友，为义夫，为节妇，为树德之士，为积善之家，如是而已矣。” （《警世通言序》）他认为“情始于男女”，“万物如散钱，一情为线牵”，只要对“情”正确导引，可使它“流注于君臣父子兄弟朋友之间”以达到“情教”的目的（《情史叙》）。
（3）“三言”在结构上——致中和。主人公既有痛苦遭遇，又有幸福结局，二者矛盾统一，中和平衡。悲剧性的遭遇，以喜剧性的结尾来冲淡。
大团圆结局的传统民族文化心理原因：①“乐天知命”的哲学观。王国维《红楼梦评论》：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而著此乐天之色彩；始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨。”
②儒家“中和”、中庸之道。以喜剧因素冲淡悲剧气氛，使观众的悲哀压抑得以化解，达到“怨而不怒，哀而不伤”的理想效果。结局往往不肯让冲突导致破灭和毁灭，形成一种特殊的传统审美心理结构。
③道家随缘自适、超然物外的人生态度淡化了对生活悲苦一面的认识。人们认为天地万物起于冲突，终于和谐，否极泰来是事物发展的客观规律，反映在拟话本小说中，形成了特有的情节发展模式：喜——大悲——大喜。
④佛家宿命论，相信“恶有恶报，善有善报，不是不报，时辰未到”。无论是作者还是读者，都愿为悲剧结局的小说添上一个明亮的尾巴。

六、课堂总结
世情小说的世界，是一个描摹芸芸众生的特殊空间。这里有世家子弟的奢华，贪官酷吏的嚣张，青楼女子的果敢，贩夫走卒的侠义；繁华与衰败，富贵与清贫，友情与无情，儒雅与情俗交织融合，虽然讲述的都是过去的故事，但对于今天的读者仍然有着持久的吸引力，或许，这就是经典的魅力。
七、作业布置
“三言”中另有一些作品大胆揭露批判了社会制度黑暗和官员的倒行逆施，表现了清官和下层人物的反抗及正义，课外阅读《沈小霞相会出师表》《灌园叟晚逢仙女》等篇章。
板书设计：
冯梦龙“三言”
她（青楼女子） 他（小市民）
“他”为什么敢娶“她”
主题上：重情理 结构上：致中和
儒雅与情俗的调适
教学后记
如何在学生几乎并未读过“三言”的情况下学习这篇选自《玉堂春落难逢夫》的故事，而通过师生阅读节选文章想让学生获得、了解什么，是选定课题后摆在我面前的两个重要问题。第一个问题涉及教学方法，而第二个问题则需要我思考这节选修课到底该教给学生什么。
文章隶属《中国小说欣赏》第三单元“人情与世故”，而“三言”是明代世情小说的佳作，小说节选内容并不难以理解，故事本身并不复杂，那作为开拓学生视野、满足学生更高需求的选修课，也许就应该选择一小切口，纵深剖向文本广阔厚邃的意蕴主题。这中间我一再提醒自己，选修课要按照课程目标制订计划，不能因为设置的灵活就凌乱随意、漫无计划；也不能因拓展性要求和自己的个人偏好就一味追求新奇深奥，脱离学生实际。
经过思考，我决定选取一个小切口，那就是“青楼女子的爱情”这个点。
首先，这个故事说的就是青楼女子的爱情。
其次，这是“三言”中很精彩的一类故事，而且名篇甚多。
第三，逐步深入，我们就此来谈谈青楼女子是如何进入文学家的创作视野而成为作品主角的；这可以让学生们尽量客观、全面地看待这一群体及其在文学史上的意义（学生大多不曾真正了解过青楼女子的文学意义所在，这也不是一个需要我们回避的话题。在这里，以前读过的孔庆东的《青楼文化》给我印象颇深）。
第四，这些故事中还有个“他”，“他”大多是小市民阶层，所以我们可以顺理成章地探讨小市民阶层能成为“三言”主角的时代原因，并就此水到渠成地了解冯梦龙的创作思想。
所以，到最后，关于整堂课的思路是：
由世情小说导入——节选故事内容的概括及主题的把握——故事的主人公是青楼女子，那她们是如何成为文学作品主人公的——“三言”中的“她”——“三言”中的“他”——“他”为什么敢娶“她”——时代背景以及作家创作思想（儒雅与情理的调适）
从课堂情况来看，完成度不错。这节课容量不小，最后四十二分钟完成。因为谈的是青楼女子的爱情，由小渐广渐深，感觉一开始抓住了学生的兴趣点，而且因为在讲述过程中准备了不少还算有趣的素材，整堂课学生专注程度比较高。
当然还有不足之处。整堂课教师的讲授比较多，这也是选修课堂面临的一个老问题。如果学生的阅读不够，教师很难全面、深度地展开。受个人能力所限，我只能寻找某一个点，然后尽量铺展、挖掘。另外，这节课的课堂语言还不够精彩，这也是日后教学中需要长期努力的一个方面。