第23课《孟子三章——生于忧患 死于安乐》知识点梳理

生于忧患 死于安乐
一、文学常识：
1、孟子：（前312-前289），名轲，字子舆，战国时期邹国人。是孔子之孙孔伋的再传弟子。是儒家学派代表人物，被尊称为亚圣，与孔子合称“孔孟”，著名思想家，教育家，政治家。提出“仁政”“王道”“民贵君轻”，“劳心者治人，劳力者治于人”等。
2、《孟子》：是孟子及其门人所作，儒家经典之一。传世七篇，共261章，3.5万字，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。
3、名言：
得道者多助，失道者寡助。
生于忧患，死于安乐。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
不以规矩，不能成方圆。
尽信书则不如无书。
4、四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》

二、原文、译文、解词（原文中红色为重点解词）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，
舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，
发：兴起，指被任用。畎（quǎn）亩：田地。举：选拔、任用。筑，捣土用的杵。

胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，
士：狱官。举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。

孙叔敖举于海，百里奚举于市。
孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。
市：集市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，
苦：使……痛苦

劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，
饿其体肤：使他经受饥饿之苦。
空乏其身：使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。
行拂乱其所为：使他做事不顺。
拂：违背 乱：扰乱

所以动心忍性，曾益其所不能。
（通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。
所以：用来 忍，动：使动用法
曾益：增加。曾，通“增”，增加
动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。

人恒过，然后能改；
一个人常犯错误，这样以后（然后）才能改正；
恒过：常常犯错误。

困于心，衡于虑，而后作；
内心忧困，思虑堵塞，这样以后（然后）才能有所作为；
衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞、不顺。
作：奋起，指有所作为

征于色，发于声，而后喻。
（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。
征，征验，表现。发，显露、流露。喻，了解、明白。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（一个国家）在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。
入：指在国内。
法家：守法度的大臣。拂（bì）士：辅佐君王的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
出：指在国外。
敌国：势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。

然后知生于忧患，而死于安乐也。
这样以后，人们才明白，常处忧愁祸患之中，可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
于：在

三、归纳：
通假字：
曾 衡 拂
一词多义：
拂 违背 通“弼”，辅佐
国 国家 国都 国防
亡 灭亡 逃跑

四、分析：
论点：生于忧患，死于安乐
论题:造就人才和治理国家
论证方法：举例论证，对比论证

六个人物的共同点：
出身卑微
经过艰苦磨炼，显出才能
后来都被统治者委以重任
六个事例的作用：
运用排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。
造就人才的主观条件：困于心……而后喻
造就人才的客观条件：必先苦其……其所为

五、概括内容：
1、列举逆境出人才的事例，并剖析艰难困苦对人才成长的意义
2、由人及国，论述经受磨炼的益处及缺少磨炼的危害，并提出中心论点。

六、结合课文内容说说你对“生于忧患，死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。（课后练习题）
文中的“生于忧患死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。
越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到农田与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。
七、启示：
要有忧患意识，要居安思危