24 愚公移山 课件(共40张PPT)

(共40张PPT)
《愚公移山》
孟子
章
壹
复习巩固
贰
能力提升
叁
中考模拟
章
肆
拓展提升
壹
复习巩固
章
愚公移山
先秦：列御寇
　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
万仞：形容极高。古代以七八丈为一仞。
方：方圆，指面积。
且：将近。
惩：苦于。
塞：阻塞。
室：家。
曾：用在否定词“不”前，加强否定语气。“连....都.....”。
损：削减。
且：将。
毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽，全。
汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面，水的南面，与阳相对。
杂然相许：纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。
诸：之于。
荷：肩负、扛。
遗男：指死了父亲的男孩。
注释：
始龀：刚刚换牙，指七八岁。始，才，刚。龀，换牙。
寒暑易节，始一反焉：冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，通“返”，往返。
惠：通“慧”，聪明。
残年余力：老迈的年纪和残余的气力。
固：顽固。
彻：通达，这里指改变。
不若：不如，比不上。
苦：愁。
亡：通“无”。
操：持。
陇：通“垄”，高冈山地。
断：隔绝。
注释：
翻译
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河的北边。
北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面交通堵塞，出来进去（都要）绕路，就聚集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是（愚公）率领子孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石掘土，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，也跳跳蹦蹦前去帮助他们。冬夏换季，（他们）才往返一次。
河曲智叟（知道这件事后）嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！就凭你残余的年岁和剩下的力量，甚至不能毁掉山上的一棵草木，又能把山上的泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还不如寡妇、孤儿。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何必担忧挖不平？”河曲智叟没有话来回答。
翻译
手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有高山阻隔了。
文
学
常
识
（一）作者简介
列御寇，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），是战国前期的道家人，郑国人。
终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治 。
先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《杞人忧天》 。
列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。现在流传有的《列子》一书，其作品在汉代以后已有所散失，现存八篇《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，文为流传。
文
学
常
识
列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。这样解释某些人认为列子是后人假托的也不过分。
（二）创作背景
《愚公移山》选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望。
标题
整体感知
这则寓言一开始简介了“太行、王屋二山“既高且大，位当南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要绕山而行，这就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。
第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。
第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
文章通过愚公移山成功的事情，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。
字词积累
通假字
（1）寒暑易节，始一反焉。 （ 反：通“返”，返回）
（2）甚矣，汝之不惠。 （惠：通“慧”，聪明）
（3）河曲智叟亡以应。 （亡：通“无”，没有）
（4）一厝朝东。 （厝：通“措”，放置）
词类活用
（1）面山而居 （名词做动词，面向）
（2）惩山北之塞 （动词意动用法，以……为苦，苦于）
（3）吾与汝毕力平险 （形容词用做名词，指险峻的大山）
（4）箕畚运于渤海之位 （名词用做状语，用箕畚装土石）
字词积累
古今异义
（1）惩山北之塞 惩 古义：苦于 今义：处罚
（2）聚室而谋曰 室 古义：家 今义：指房屋
（3）指通豫南 指 古义：直 今义：手指
（4）曾不能损魁父之丘 曾 古义：甚至，连……都 今义：曾经
（5）投诸渤海之尾 尾 古义：边上 今义：尾巴
（6）曾不能毁山之一毛 毛 古义：草木 今义：毛发
（7）北山愚公长息曰 息 古义：叹气 今义：休息
1.寓言是把一种比较深刻的道理寄托在简单的故事里，让人们从中领悟。对这则寓言故事的思想意义应怎样认识？
答案：愚公在九十高龄的情况下率子孙移山，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑的。他有远大的抱负（直通豫南，达于汉阴），他移山的目的是要造福千千万万的人和后世子孙。有这样的抱负，他才能不顾年迈体衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大的事业。他对移山的坚定信念来自他在人与自然关系问题上的正确认识（子子孙孙无穷匮也），他懂得人力是无穷的。移山的事业尽管不可能在一代两代人手里完成，但只要世世代代坚持下去，就一定有完成的希望。晋人张湛从哲学的角度对本文作了解释：“世咸知积小可以高大，而不悟损多可以至少。夫九层起于累土，高岸遂为幽谷；苟功无废舍，不期朝夕，则无微而不积，无大而不亏矣，”他认为大和小，多和少都可以向自己的对立面转化，含有朴素的辨证观点。
文意理解
2.作者是怎样刻画愚公之“愚”的？
答案：课文开头写太行、王屋既高又大，而愚公仅以全家的力量来移山，这在一般人看来，已经是“愚蠢”的了；接着写运土石，地点是“渤海之尾，隐土之北”，路程如此遥远，往返一趟需时两年，这又进一步显示了愚公的“愚”。到智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，他的形象霎时高大起来——原来他的见解远远超出一般人之上，愚公真是“大智若愚”啊！这种由表及里地塑造愚公形象的方法类似于散文的‘欲扬先抑”。
3.本文如何使用对比和衬托手法。
答案：愚公和智叟，一愚一智，具有强烈的对比作用。愚公有实现“直通豫南，达于汉阴”以造福大众和后世子孙的伟大抱负，对人力的无穷无尽有坚定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。在命名上特意加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，一智叟的鼠目寸光而命名为“智”，加重了对比的色调，增强了讽刺效果。另外以太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远衬托愚公的气魄和移山之艰巨，以操蛇之神的‘惧“和天帝的‘感”，衬托愚公不可动摇的决心。
文意理解
4.愚公和智叟分别是怎样的人？
答案：愚公是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。他大智若愚，坚信移山的事业尽管不可能在一代两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。在移山的过程中，他站得高，看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有据，令人可亲可敬。
智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。
5.对愚公移山的行为，有人说：“愚公真得很愚，大山挡了路，自己去挖山本来就愚不可及，为什么还要让子子孙孙却吃这苦头呢？绕山开路或干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？
答案：第一种看法：我认为愚公不愚。因为愚公深知人力可战胜自然的道理，并决心将它付诸实践。绕山而行或者干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的表现。人世间艰难和险阻无处不在，人们不可能时时、事事、处处都能回避得了。愚公的决心和精神，代表了人类改造自然和征服自然的愿望。就这一点来说，愚公不但不愚，相反是大智大勇。
第二种看法：我认为愚公的言行是智者的言行。他移山，不是一时头脑发热，而是经过了深思熟虑的，他有十分明确的目标，对移山的过程和结果都作了通盘考虑。试问；这是愚者能做到的吗？今天发展中的中国，尤其需要这种“愚公移山”的精神。至于搬家、绕山开路等行为都属于偷懒的行为。一见困难就退缩，社会怎能进步？自古至今，就是因为有那些不怕困难、敢为天下先的“愚者”，才有了今天科学技术的飞速发展，才有了社会主义建设的日新月异。
文意理解
6.愚公的妻子和智叟都对愚公移山都提出了异议，他们的“同”中有什么不同？
答案：首先态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。其次出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。还有称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼。再次语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。“甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。最后对愚公能力的评价不同。其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”毛：草木——智叟运用夸张的修辞方法极力贬低愚公。
文意理解
7.这篇文章的启示有哪些？
答案：
①要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
②做任何事，都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
③凡事预则立，不预则废。
④事物的大小多少都是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功与失败亦如此。
⑤要勇于直面困难，不要害怕困难。
⑥要想事业有成，我们必须要有不怕吃苦的精神。
写作特色
第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。
第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。
贰
能力提升
章
1.下列加点字注音有误的一项是（ ）
A. 万仞（rèn） 魁父（kuí） 阻塞（sè）
B. 荷担（hè） 叩（kòu） 箕畚（jī běn）
C. 始龀（chǐ） 厝（cuò） 孀妻（shuāng）
D. 匮（kuì） 雍南（yōng） 朔东（shuò）
答案：C
2.解释下列句中加横线的词。
（1）年且九十________ （2）寒暑易节________
（3）杂然相许________ （4）且焉置土石________
（5）何苦而不平________ （6）曾不能毁山之一毛________
（7）固不可彻________ （8）虽我之死________
答案：（1）将近 （2）更替 （3）赞同 （4）哪里 （5）愁苦，文中指担心 （6）指草木 （7）通达，文中指改变 （8）即使。
一、基础知识巩固
3.下列句子中加横线的“其”用法不同于其他三项的一项是（ ）
A. 其妻献疑曰 B. 其如土石何
C. 帝感其诚 D. 惧其不已也
答案：B
4.下列句中加横线的“而”和“而山不加增”中的“而”的用法相同的一项是（ ）
A. 面山而居 B. 聚室而谋
C. 而戍死者固十六七 D. 呼尔而与之
答案：C
5.翻译下列句子。
（1）甚矣，汝之不惠！
答案：你也太不聪明了！
（2）寒暑易节，始一反焉。
答案：冬夏换季，才往返一次。
6.学了《愚公移山》一课后，八年级（2）班准备围绕课文开展一次综合性学习活动，请你来参加。
（1）从课文中我们知道，“阴”“阳”二字在和山水名称相连时，多指和山水相关的方位，如“河阳”“汉阴”等。我国很多城镇名称就是这样形成的。请分别写出下列城市所处的位置。
①江阴：
②洛阳：
③衡阳：
④华阴：
答案：①长江的南岸。②洛河的北岸。③衡山的南面。④华山的北面。
（2）歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈……无路难啊开路更难，所以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。
答案：示例：挖山不止的顽强意志，排除非议的坚定信心。
（3）下面是甲、乙、丙、丁四个人关于“愚公移山”的争论，根据争论回答问题。
甲：愚公为了移山，带领子孙挖山不止，还要世世代代挖下去，这岂不是费时费力，太缺少经济效益了？还不如带领子孙搬家，去开辟一片新天地。
乙：搬家是逃避现实的做法，人不能遇到困难就逃避。
丙：人应该有开拓精神，此路不通，可以开辟新路。愚公何必固守在那闭塞的家乡，搬家更有发展前途。
丁：面对两座大山，愚公没有被吓倒，而是选择了“毕力平险”。这种持之以恒、奋斗不息的精神是十分可贵的。如果搬家了，那就不是愚公了。
①他们争论的焦点是什么？
答案：愚公该不该搬家。
②你站在争论的哪一方？理由是什么？请简要阐述。
答案：站在认为愚公不该搬家的一方。正视困难是一种积极的人生态度，努力不一定成功，但是放弃必定失败。
二、篇章阅读。
[甲]愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
[乙]铁杵磨针
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，学未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武，今溪旁有武氏岩。
1.下列几组加横线词语意义和用法完全相同的一项是（ ）
A. 且焉置土石 始一反焉
B. 惧其不已也 其如土石何
C. 以君之力 河曲智叟亡以应
D. 操蛇之神闻之 告之于帝
答案：D
2.翻译下列句子。
（1）惩山北之塞，出入之迂也
（愚公）苦于山北面道路阻塞，进出曲折绕远。
（2）太白感其意，还卒业。
李白被她的意志感动，（于是）回去完成了自己的学业。
3.这两个故事给了你什么相同的启示？
做任何事情都要有恒心、有毅力，只有这样才能成功。
4.甲文写山的高峻、遗男的相助、智叟的阻止、神的搬山对塑造愚公的形象有什么作用？
从侧面烘托出愚公具有不怕困难的决心、坚韧不拔的毅力和造福子孙的宏愿。
三
中考模拟
章
标题
标题
【2019年四川省广安市】
文言文阅读。
【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【乙】鲁公治国，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬①耶？”公复止。或曰：“筑径通之设栏护之又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷②不能决，事又寝③。
【注】①颠踬：被东西绊倒。②犹夷：迟疑不决的样子。③寝：停止。
标题
标题
1.请用“/”为下面句子断句。（标两处）。
筑 径 通 之 设 栏 护 之 又 何 忧 焉？
答案：筑径通之/设栏护之/又何忧焉？
2.解释下列句子中加横线词。
（1）固不可彻______
（2）子子孙孙无穷匮也______
（3）鲁公治国_____
（4）公犹夷不能决 ______
答案：（1）改变 （2）穷尽 （3）修建 （4）决断或决定
3.下列各组句子中加点词语用法和意义相同的一项是（ ）
A. 惧其不已也 其真无马邪
B. 汝心之固 公善之
C. 以残年余力 以君为长者
D. 而山不加增 鸣之而不能通其意
答案：D
标题
标题
4.用现代汉语翻译下列句子。
（1）叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
（他们）敲石头、挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。
（2）园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。
园子修好了，必定要添仆人（打理），（给仆人住的）下房没有了，很值得考虑。
5.【甲】文愚公移山的原因是“______”，移山的目的是“______”。（用原文回答）
答案：原因：惩山北之塞，出入之迂也。 (2)目的：指通豫南，达于汉阴。
6.结合【甲】【乙】两文内容，谈谈你获得的启示。
答案：愚公坚定信念，移山成功；鲁公畏手畏脚，修园失败。我从中获得的启示是：做任何事情都要有目标，有决心，有毅力，不怕困难，勇往直前，坚持到底就会成功，否则将一事无成。（围绕“目标”“毅力”“不怕困难”等关键词语回答）
标题
标题
【2019年湖北省黄冈市】
阅读下面文言文选段，完成小题
【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
（节选自《愚公移山》）
【乙】赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，使括代廉颇为将。将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。大王及宗室所赐币者，尽以与军吏士大夫。受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视王者。王所赐金帛，归尽藏之；乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。愿勿遣。”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随坐乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以括母先言，故卒不加诛。
（节选自清代吴敏树《书谢御史》）
标题
标题
1.解释下列加横线的词语。
（1）荷担者三夫___________ （2）赵兵果败，括死军覆__________
（3）母置之，吾计已决矣________ （4）即有不称，妾得无随乎__________
答案：(1) 肩负、扛（挑） (2)覆灭 (3)放弃，放下不管 (4)称职
2.下列各组句子中加横线词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 且焉置土石 虽我之死，有子存焉
B. 指通豫南，达于汉阴 括母上书言于王曰
C. 尽以与军吏、士大夫 王以母先言，故卒不加诛
D. 始龀，跳往助之 王终遣之
答案：D
3.用“/”给下面的语句划分节奏，划两处。
今 括 一 旦 为 将 东 向 而 朝 军 吏 吏 无 敢 仰 视 之 者
答案：今括一旦为将／东向而朝军吏／吏无敢仰视之者
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4.翻译下面文言语句。
（1）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩子都比不上。
（2）父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。
他父亲当时做（是）大将，用自己的俸禄供养的食客（谋士）要以“十”这个数目来计算，所结交的朋友要以“百”这个数目来计算（此句可意译，翻译出大意即可）
5.乙文描写了一位有德有识的母亲。她上书推辞儿子为将，说明她深明大义，有自知之明；她能看出儿子和丈夫的差别，说明她 ；她讨得“无随”的承诺，说明她 。
答案：(1)考虑问题周到，观察细致入微（答出一点即可） (2)见识深远、处事周密（答出一点即可）
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三、阅读下文，完成下列小题。
为学
彭端淑
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也。屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
……
是故聪与敏，可恃而不可恃也。自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也。不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
（节选自《为学一首示子侄》）
1.解释下列加横线的词。
（1）迄乎成________
（2）可恃而不可恃也________
答案：（1）到。 （2）凭借，依靠。
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2.翻译下面的句子。
（1）为之，则难者亦易矣。
只要肯做，那么困难的事情也变得容易了。
（2）吾材之庸，不逮人也。
我才能平庸，赶不上别人。
3.本文第二段是如何论证“为学”的重要性的？
答案：通过对比论证，论证了人最终的成就不是取决于资质，而是取决于能否坚持学习。
4.请举一个事例，论证“自恃其聪与敏而不学者，自败者也”这一观点。
答案：在《伤仲永》一文中，方仲永幼时“指物作诗立就”，因其父“日扳仲水环谒于邑人，不使学”，最终仲永由天资过人变得“泯然众人”，充分证明了“自恃其聪与敏而不学者，自败者也”这一观点。
5.课文中愚公和智叟这两个人物形象形成强烈的对比，请你仔细观察身边的人物，运用对比的手法，描写一位人物，清晰明了地表现这个人物的变化。
示例：老师真的发怒了，把我吓了一大跳！看，他那眼睛瞪得溜圆，眼眉拧着劲儿地向眉心聚拢，脸色发白，紧咬着牙不说话，就这气势就能把人吓倒。他平时可不是这样儿的，平时的他总是一脸的笑意，眼眯成一条缝儿，连说话的声音都是那么平和，看来老师今天是真的生气了。
肆
拓展延伸
章
一、列子小故事
列子是道家思想的重要人物。列子名字叫列御寇，是战国时期的郑国人。在后来的道教中，列子被尊称为冲虚道人。据《庄子》和《列子》中记载，他能乘风而行，一飘就是半个多月。那种自由自在的境界，令许多人羡慕不已。有不少人都想拜他为师，但是却从来没人学会过。有一个叫尹生的年轻人听说列子有乘风之术，十分向往。就背着粮食去找列子，跟列子住在一起。每天帮助列子打柴做饭。为的就是抽空向列子请教乘风之术。可是几个月过去了。尹生多次向列子探问，可列子从不开口。尹生很气愤，认为列子为人心胸狭窄，不愿将绝技传授给他人。于是告别列子回家了。列子一句挽留的话没有，任他离去。
尹生回到家以后，前思后想觉得自己做的不对。他知道列子是个十分豁达的人。有人没有饭吃的时候，列子会把自己仅有的一碗饭分出一半；有人没有衣服穿的时候，列子会把身上的衣服剥下一层送给别人。如此看来，对于乘风之术，他不会密不传人。自己数次求问而不回答，其中一定有道理。尹生想到这里，后悔自己不应该如此轻率地离开列子。于是他又重新背上粮柴，二次拜师。列子看见尹生去而复返，就问道："你才走了几天,怎么又回来了 "尹生跪拜答道："学生先前嫌先生不教授我乘风之术。我回去一想，先生不教有不教的道理。所以我特地来向先生请罪罪，希望先生能收下我。"列子听完长叹一声，说："你在我这里学习了几个月，我天天都在向你传授，可你却要回家。我原本以为你已经领悟了其中的奥妙。所以没有阻拦你。今天看来，你不但没有领悟，甚至还没有入门。实在叫人感到遗憾。"伊生心生疑惑，就问道:"几个月来先生一言不发，又为什么说天天向我传授呢 "
列子说:"既然你这样不聪敏，那我就只好口头传授了。乘风之术本来就不能用语言来表达。只有沉默不语，才能逐渐领会它。"列子停了一下接着说："当初我跟随师傅老商氏学习乘风之术。三年之中，师傅一语不发。我虚心静气，安神养精，三年之后达到了心中不敢有是非之念，口中不敢有利害之言的境界。这时师傅才破例斜看我一眼。我又修练了两年，达到了心中敢念是非，口中敢言利害的境界。这时，师傅才破天荒地向我微笑了一下。接着，我又修练了两年，达到随心所想，但心中无是非、随口所言无利害的境界。这时，师傅才肯让我与他并肩而坐。我又练了两年，达到了放纵心思，让思想任意遨游的境界。而所说所想的是什么连我自己都不知道。我的身体内外，一切都好像没有区别了。眼晴仿佛是鼻子，鼻子仿佛是嘴，骨肉好像已经消融了。也不知道自己的双脚站立在何处，只觉得自己在随风飘荡。就像没有感觉的树叶一样。弄不清楚究竟是我乘风飘荡还是风乘我飘荡。
列子见伊生听得人了迷，就说：“你在我这里学习不过几个月，就有了那么多的怨愤，这怎么行呢？怨愤是由人与人之间的界线产生的。人之所以产生怨愤，就是因为他觉得别人有对不起自己的地方。这样，他就会在自己和别人之间划出界线。怨愤越大，这条界线也就越深。而界线越深，自己和他人就越难以融洽相处。难以融洽相处，气就不能容纳你的身体，地也不能承载你的双脚，要实现乘风而行当然无从谈起了。”
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