人教版高中语文必修五第二单元6《逍遥游》 课件（33张PPT）

(共33张PPT)
儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃;道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
——著名学者南怀瑾
苏轼他从人生的得意走向失意，是谁安慰了他疲惫的心灵？陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对信念的坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案。
唐代著名的慧宗禅师常为弘法讲经而云游四方。有一回，他临行前吩咐弟子看护好寺院里的数十盆兰花。弟子们深知师父酷爱兰花，因此，十分殷勤地侍弄它。但一天深夜狂风大作，暴雨如注，弟子们一时疏忽，将兰花遗忘在外。第二天，弟子们望着眼前破碎的花盆后悔不迭。几天后，慧宗禅师返回寺院，众弟子忐忑不安地上前迎候，准备领受责罚。然而慧宗禅师却神态自若，宽慰弟子们说：“当初，我不是为了生气而种兰花的。”
就是这一句平淡无奇的话，令在场的弟子们大彻大悟，如醍醐灌顶。
佛家的说法：人生犹如一个无边无际的苦海，苦海无边；苦就是人生的真实本相。
快乐人生，逍遥人生
逍 遥 游 庄子
庄子主要思想是 。在政治上，他主张 。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的 之境。
清静无为
知人论世
无为而治
“逍遥”
老子被尊为“ ”,认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。老子的思想主张是“无为”。
中国哲学之父
庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。战国时期宋国蒙(今安徽蒙城县）人，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作为寓言《庄子》，被唐明皇封为《南华经》，他本人也被封为南华真人，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
（约公元前369—前286）
战国，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。
庄子的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（ yuānchú，古书上指凤凰一类的鸟），子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱（ chī 古书上指鹞鹰）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’
今子欲以子之梁国而吓我邪？”
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰:“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥(巾:本指佩巾，这里指用巾包裹。笥(sì):竹制的盛器，这是指用竹笥盛放。)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎 宁其生而曳尾于涂中乎 ”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”
《庄子·秋水》
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴máng wù （同恍惚 ）之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭（ jiào jiào 哭声） 然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
1、什么是逍遥？
2、怎样才能逍遥？
3、为什么要逍遥？
“逍遥”，也写作“消摇”。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。
“逍遥游”就是没有任何束缚地、
自由自在地活动。
注意下列红色字的注音
北冥（ ）
鲲鹏（ ）
抟（ ）
迁徙（ ）
坳堂（ ）
草芥（ ）
夭阏（ ）
蜩蝉（ ）
舂粮（ ）
míng
kūn
tuán
xǐ
āo
jiè
è
蟪蛄（ ）
大椿（ ）
斥鴳（ ）
泠然（ ）
万仞（ ）
蓬蒿（ ）
数数然（ ）
恶乎待哉（ ）
决 起（ ）
chōng
huì gū
chūn
chì yàn
líng
rèn
hāo
tiáo
shuò
wū
xuè
结合课前预习，看文中阐明了什么道理？
思考
品读第一段
疏通、翻译课文第一段
　　 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
鲲鹏的形象？
形体硕大无比，
变化神奇莫测，
奋飞时气势壮美。
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
说“野马”“尘埃”何意？
表明世间万物都有所待。
野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
尘埃：
扬在空中的土叫“尘”，
细碎的尘粒叫“埃”。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
还举了哪些例强调“所待”？
强调鹏鸟“有所待”，
大舟漂浮有待深水，
草芥杯水就能负载两个比喻，
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。　　
为了强调鹏鸟“有所待”，
要高飞九万里必须凭借大风，
必须有辽阔的天空才能图谋南行。
三 笑
　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何如？
　到底要说啥？
一 笑
万物都有所待。
1.鹏鸟奋飞：
2.水雾尘埃：
3.大舟无力：
4.杯水胶地：
5.蜩鸠嘲鹏：
6.远行所待：
大至鹏鸟，小至尘埃，
它们的活动都“有所待”，
都是不自由的，只是所待有大小而已。
得出道理：小知不及大知，小年不及大年。
万物都有所待；都没有绝对自由。
凭借强大风力。（六月息）
要靠气息相吹。（以息相吹）
因为积水不深。
因为水浅舟大。
不知自己“所待”。
备粮，越远所待越多。
总结：通过对比，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。
小知不及大知，小年不及大年
（ ）论证
蜩（蝉）
鸠（斑鸠）
斥鴳（鴳雀）
鲲鹏
朝菌
蟪蛄（蝉）
众人
冥灵
大椿
彭祖
对比
二 笑
宋荣子犹然笑之
2、宋荣子为何笑这些人？
1、“宋荣子犹然笑之”笑谁？
四种人：知效一官，行比一乡。
德合一君，而征一国者。
因为他们心系功名，为名所累，为利所困，算不上真正的逍遥者
3、对于宋荣子，庄子又怎么看？
否定。“斯已矣”
“虽然，犹有未树也。”
品读第三段
三 笑
4、列子算不算逍遥者 ？
不算。“犹有所待者也”。
5、什么是真正的“逍遥游”？
乘天地之正,御六气之辩
6、如何做到“逍遥游”？
无己、无功 、无名
“无已” 是
“无名” 是
“无功” 是
本文的主旨：
追求一种“无所待”的精神的逍遥境界，即顺应万物的本性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
不偏执于自己，忘掉自我
不追求事功，去掉功名利禄之心
不追求名声，忘掉荣辱毁誉
消除物我对立，超越现实，
步入绝对的自由。
三笑
蜩与学鸠笑之
世间万物，无论大小，都处在不同的束缚中，
只是所“待”有大小，都不是真正的“逍遥”。
斥鹌笑之
不理解鹏鸟的远大志向，其实它自己受空间的限制也不逍遥，视野狭窄是无法达到逍遥的。
宋荣子犹然笑之
论证思路
万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”
“逍遥游”：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者
至人无已，神人无功，圣人无名
庄子所谓的逍遥，就是
顺应万物本性、
超越了一切现实困境、
融合了物我，
无所依赖、安宁恬静、悠然自在的
精神上的绝对自由。
逍遥游
屈原“将有路走成了无路”
庄子“将无路走成了有路”
辨别下列虚词在句中的意思：
之
鲲之大
鹏之背
鹏之徙于南冥也
生物之以气息相吹
蜩与学鸠笑之曰
奚以之九万里而南为
之二虫又何知
助词，“的”
代词，“它”
到……去，动词
代词，“这”
主谓间无实义
而
化而为鸟
怒而飞
其远而无所至邪
水浅而舟大
我决起而飞
枪榆枋而止
奚以之九万里而南为
表顺承
表修饰
表转折
表因果
表修饰
“就”，表承接
表承接
其
其名为鲲
则其负大舟也无力
天之苍苍，其正色邪？ 其远而无所至极邪？
揣测语气
代词，它的
代词，它
副词
为
北冥有鱼，其名为鲲
化而为鸟，其名为鹏
奚以之九万里而南为
语气助词，呢
动词，是，叫做
动词，成为
谢谢