23《孟子》三章 课件（92张PPT）

(共92张PPT)
　　先考一道时事政治题：
　　中共“十六大”上，胡锦涛总书记提出了“ ”的执政观念。
　　　　 以人为本
这是一个历史的进步。但是你知道吗，这并不是胡总书记的“原创”——他是化用了中国古代一个思想家的“以民为本”的思想。
2006年4月21日，胡锦涛在美国耶鲁大学发表演讲指出：“中华文明历来注重以民为本，尊重人的尊严和价值……”
创立“以民为本”思想的是谁呢？
是孟子
22《孟子》三章
作者 孟子 名 轲 字 子舆 朝代 战国
评价 战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被尊称为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。
作品风格 行文气势磅礴,感情充沛,长于雄辩,极富感染力。
代表作品 《孟子》，与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。
走近作者
易错问题
《孟子》的作者是谁？
是孟子及其门人。
　　至今山东邹城还完好地保存着孟庙和孟府，他们都是全国重点文物保护单位。
孟庙大门
孟庙“亚圣殿”和
其中供奉的孟子塑像
在邹城，人们以孟子为家乡的自豪
（孟府前面的“亚圣”牌坊）
孟府大门和内景
孟子墓（亚圣林）
碑文：亚圣孟子墓
关于《孟子》
　　记录孟子的言论、活动的《孟子》一书，是儒家经典之一，分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》7篇，计261章，约3.5万字，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。
　　《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响。
当代各种版本的《孟子》
小知识：四书
　　是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的总称。《大学》《中庸》原是《礼记》中的两篇。南宋时朱熹将这两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为“四书”。之后各朝皆以四书为科举考试范围，因而四书成了对中国思想文化影响最大的书。
阅读第一章
得道多助　失道寡助
本文选自《孟子 公孙丑下》是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
注释
加下划线者课本已注，红色的为重点词语，下同
　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
有利于作战的天气、时令
有利于作战的地理形势
作战中的人心所向，内部团结
外城
围
这
护城河
城墙
武器装备
放弃
离开
说文解字　兵
会意字，上面的“斤”是战斧，下面是两只手。
原意是武器，兵器。
“兵革”就是其本意。
“士兵”是后起意。
天时不如地利，地利不如人和。
摆出全文中心论点，提携全文。
天时：
地利：
人和：
有利于作战的天气、时令及政治形势。
有利于作战的地理形势。
指作战中的人心所向，内部团结。
孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。
天时
而
环
攻
之
地利
不如
不胜
胜
举例证明论点一：天时不如地利(从进攻一方而言)
攻城：
守方
守城：
城高
池深
兵革利
粮多
守方
地利
攻方
委而去之
败
胜
人和
不如
举例证明论点二：地利不如人和(从防御一方而言)
注释
　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
疆域
巩固
震慑
极点
通“叛”，背叛
内外亲属
说文解字
至
甲骨文、金文都是一支箭加一横，表示
射到某点，也表示“到达”之意。
也表示“极点”。
“寡助之至”“多助之至”即是这样。
战争
域民
固国
威天下
治国
得道多助
失道寡助
主张（结论）
施行“仁政”
（运用了排比句式。反面论证，使得文章气势磅礴，具有极强的说服力，感召力。）
（对比论证）
排比
论点范围
战争事例
类　推
治国道理
论证方面的主要特点
摆出观点
论证观点
得出结论
结构图解
天时不如地利，
地利不如人和
天时不如地利
地利不如人和
得道多助，
失道寡助。
战争事例
治国道理
类　推
总
总
分
难句翻译：
域民不以封疆之界，
固国不以山溪之险，
威天下不以兵革之利。
使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，
巩固国防不能靠山河的险要，
震慑天下不能靠武器的锐利。
难句翻译：
故君子有不战，战必胜矣。
所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
译　文
　　天时比不上地利，地利比不上人和。(比如一座)方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深,武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，(但守城一方还是)弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来(而不迁到别的地方去)不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
艺术特色：
１、层次清楚，结构完整，论证严密，并使用类比论证，善于说理。
２、运用排比、对偶、顶真等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。
排比
如：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
对偶
如：得道者多助，失道者寡助。
顶真
如：天时不如地利，地利不如人和。
你知道孟子的有关故事或语录吗？
孟子语录：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
穷不失义，故士得己焉；
达不离道，故民不失望焉。
孟子故事
孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhǎng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄（仆倒）踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔（夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
[白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、躄踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
“孟母三迁”的故事告诉我们,一个人的成长,要有一个健康、良好的环境。
孟母断机杼
孟子的母亲仉氏经常督促孟子勤奋学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布。她看见孟子就非常生气，拿起一把剪刀，把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备孟子说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，是不分昼夜勤求而得来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后，孟子专心读书，发愤用功，努力实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。
学习《富贵不能淫》
学习新课
朗读课文
景春曰：“公孙衍、张仪岂/不诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之/女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。”
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天
下熄。”
真正，确实
有大志、有作为、有气节的男子
太平
疏通文意
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气诸侯就都害怕，他们安静下来，天下就平安无事。”
孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
怎么
行冠礼
教导、训诲
告诫
顺从
指丈夫
取消句子独立性
到
恭敬
谨慎
这
到
准则，标准
你
译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。”
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
遵从
走
使……迷惑
使……改变
使……屈服
居住
住所
的
是
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走在天下最正确的道路——义。能实现志向，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现志向，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
词类活用
丈夫之冠也
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
名词用作动词，行冠之礼。
使动用法，使……迷惑，使……改变，使……屈服。
重点积累
一词多义
丈夫之冠也（ ）
往送之门（ ）
妾妇之道也（ ）
与民由之（ ）
此之谓大丈夫（ ）
助词，取消句子的独立性
动词，到
结构助词，的
代词，指正道
助词，取消句子的独立性
之
往送之门，戒之曰（ ）
必敬必戒（ ）
动词，告诫
形容词，谨慎
戒
居
居天下之广居（ ）
居天下之广居（ ）
动词，居住
名词，住所
是焉得为大丈夫乎（ ）
以顺为正者（ ）
为
动词，是
动词，作为
文言句式
判断句：
以顺为正者，妾妇之道也
（“……者……也”表判断）
此之谓大丈夫（“谓”表判断）
反问句：
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ （“岂……哉”表反问）
敬仰、崇拜、羡慕的态度。从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
1.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
细读感悟
2.孟子认同景春的观点吗？从哪里看出来？
孟子不认同景春的观点。从语句“是焉得为大丈夫乎？”是反问句，看出来。
孟子认为公孙衍、张仪没有独立的人格，没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切是为了迎合君王的喜好，这样的人算不上大丈夫。
3.孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？
4.在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”即讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服，才称得上是真正的大丈夫。
5.小组合作探究：我们应该怎样判断大丈夫？谈谈你所了解的大丈夫形象。
具备崇高品徳、拥有坚定信念的人才是真正的“大丈夫”。
富贵不能淫——
贫贱不能移——
威武不能屈——
方志敏、文天祥
陶渊明、朱自清
闻一多、刘胡兰
“妾妇之道”表现为无原则顺从，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
富贵不能淫
论点：
此之谓大丈夫
不淫，不移，不屈，
得志，与民由之；不得志，独行其道
论据：
学礼、居·立·行
类推
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
板书设计
课文小结
孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到“大丈夫”的标准，即富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出 “得志与民由之；不得志独行其道”的立身 处世态度。
青蛙在开水里逃生
青蛙在温水里死亡
学习《生于忧患，死于安乐》
学习新课
生于忧患，
死于安乐
选自《孟子 告子下》
朗读课文
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将/降大任于/是人也，必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能。
人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作，征于色/发于声/而后喻。入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国恒亡，然后知/生于忧患/而死于安乐也。
疏通文意
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑
之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
被任用
选拔、任用
狱官
集市
译文：舜从田地之中被任用，傅说从筑墙劳作之中被举用，胶鬲从贩鱼卖盐中被举用，管夷吾从狱官手里被救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。
知识补充：舜发于畎亩之中
舜，上古帝王。姓姚，名重华。曾在历山（今济南历山县）耕田，以孝著名。三十岁时，被尧看中起用，后来成了尧的继承人，尧还把自己的两个女儿娥黄和女英嫁给他。舜在位48年，南巡时崩于苍梧，传位于禹。
发，起，指被任用。
畎亩，田间、田地。
右下方的木雕为舜耕历山图。
知识补充：傅说举于版筑之间
傅说，商代奴隶出身的宰相。是傅岩人，故以傅为姓。他虽出身卑微，但自幼聪慧，勤学好问，对国家大事颇有见解。傅岩取水的水道坏了，他当泥水匠修水道时，遇到了以布衣身份游历的武丁。武丁非常欣赏他，与之结为好友。后武丁即商王位，就拜傅说为相。武丁在傅说辅佐下从王室开刀，大力整治腐败，并与周边国家修好，使商朝国势复兴，成为东方第一强国。
版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放泥土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
傅说
知识补充：胶鬲举于鱼盐之中
胶鬲，周代良臣。为避纣王暴虐，曾做贩卖鱼盐的商人。被周文王起用，后来又辅佐周武王成就大业 。
知识补充：管夷吾举于士
管仲，字夷吾，是我国春秋时期伟大的政治家、军事家、思想家和经济学家。
管仲原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国。齐桓公知道他有才能，即用他为相。他辅佐齐桓公励志改革、富国强兵，成就丰功伟业。
士，狱官。举于士，指从狱官手里被释放并录用。
山东临淄
知识补充：孙叔敖举于海
孙叔敖，春秋时期楚国人，杰出的政治家。
曾隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹（宰相）。他辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然。
今湖北荆州有孙叔敖墓，安徽霍邱县有孙叔敖塑像。
知识补充：百里奚举于市
百里奚，春秋时期虞国大夫。晋灭虞，俘虏了虞公及百里奚，就将他作为穆姬的媵人（随嫁的人）陪嫁到秦国。百里奚逃到宛（今河南南阳），却又被楚国人捉去。
秦穆公胸怀大志，求贤若渴，有人告诉他，穆姬的媵人百里奚是不可多得的人材。他喜出望外，急忙去请，却得知百里奚逃到楚国。秦穆公愿以重金赎回百里奚，又怕楚人不给。于是派使者到楚，说：“我国的媵奴百里奚逃到贵国，请允许我们用五张羊皮将他赎回。”楚国一看此人如此不值钱，就答应了。后来秦穆公用百里奚为相，在他的辅佐下，秦国开地千里，秦穆公也成五霸之一。
由于百里奚是用五张羊皮赎回来的，所以说“举于市”（集市）。
故天将降大任 于 是人也，必先苦其心志，
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，
行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾
益其所不能。
使……痛苦
财资缺乏
违背
扰乱
使……惊动
同“增”，增加
所以
责任
思想
使……劳累
使……饥饿
用这些方法
使……坚忍
增加
给
这
译文：所以上天将要降临重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他不具备的才能。
人恒 过，然后能改；困于心，
衡于虑，而后作；征于色，发于声，
而后喻。
常常
忧困
有所作为
表现
流露
了解、明白
犯错
通“横”，梗塞，不顺
思虑
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒
亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
在国内
通“弼”，辅佐
在国外
相当
常常
译文：人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，这以后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和祸患的侵扰，国家常常会灭亡。这以后（人们）才知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
人恒过然后能改
入则无法家拂士，出则无敌国外患
名词用作动词，犯错误
动词用作状语，在国内、在国外
发于畎亩（ ）
发于声（ ）
兴起，指被任用
显露、流露
发
于
舜发于畎亩之中（ ）
天将降大任于是人（ ）
生于忧患而死于安乐也（ ）
行拂乱其所为（ ）
入则无法家拂士（ ）
拂
违背
同“弼”，辅助
一词多义
介词，从
介词，给
介词，在
文言句式
被动句：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……（“发”“举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。）
倒装句：
傅说举于版筑之间（“于……之间”介词结构后置）
1.孟子在这篇文章中告诉我们一个什么道理？
生于忧患，死于安乐。
细读感悟
这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的事业。
2.文章开头列举了六位历史人物的共同点是什么？
孟子认为人才是在艰苦环境中造就的。
从语句“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤气空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”看出来。
3.孟子认为人才是在怎样的环境中造就的？从哪里看出来？
从人的主观因素论述人才的，说明了经历艰苦磨难只是一个人成才的客观条件，最重要的是一个人的主观努力。
4.第二段孟子说的“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”是从哪个角度论述一个人成才的？
是从反面统治者治理国家的角度论述，如果国家没有磨难，就会灭亡。
5.“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这几句话是从什么角度论述的？
思维求真：
“人恒过，然后能改”，是这样吗？
有的错误能改，有的错误不能改。
有的错误虽然能改，但已给国家、个人造成无可挽回的损失(例如文化大革命) 。
有的错误一犯，就不再有改正的机会。
例如……（请你补充例子）
所以…… （请你补充结论）
文中的“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。
结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。
吴越交战，越国战败，越王勾践卧薪尝胆、发愤图强，准备复仇。而吴王夫差，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。越王勾践和吴王夫差的故事证明了“生于忧患而死于安乐”。
明末农民起义领袖李自成带领起义军打进北京城，志得意满，终致失败，证明了“生于忧患而死于安乐”。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。
《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请大家反复朗读，体会《孟子》说理的特点，从中举一两个例子做具体分析。
体会说理特点
天将降大任于是人也
生于忧患
（正面）
摆事实：古代六个名人都经历磨砺
讲道理
天将降大任：苦心志
劳筋骨 饿体肤 空其身 乱其所为
人恒过然后能改
死于安乐
（反面）
入则无法家拂士
出则无敌国外患
国恒亡
板书设计
课文小结
通过陈述六个发迹于民间而被举荐的名人的事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一论点。
《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子。
引申拓展
仲尼厄而作《春秋》
韩非囚秦，《说难》、《弧愤》。
屈原放逐，乃赋《离骚》。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而做《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
——司马迁《报任安书》
拘：被囚禁
厄：遭遇困境，困顿
赋：写、创作
迁：被流放
周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了《周易》；仲尼一生困顿不得志而作《春秋》；屈原放逐，就写成了《离骚》；左丘眼睛失明，就有《国语》传世；孙子受了膑刑，就编著了兵法书；吕不韦被流放到蜀地，《吕览》才流传于世；韩非被囚于秦，有《说难》、《孤愤》传世；《诗》三百篇，大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。
曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。
爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。
贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。
可见:优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，无论坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。